tag:blogger.com,1999:blog-62623019074960394022023-11-16T05:46:45.253-08:00LIQAA' KHILAFAH HALAKA DEMOKRATOSBERTEMU KHILAFAH BUANG DEMOKRASIarifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.comBlogger63125tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-20756428252069750632012-01-20T08:21:00.000-08:002012-01-20T08:21:00.437-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkv4HPwLjjk3Sn1UW8aV5_Kuw7e__sRBStjiRajc-WXFPceEhfNxwKX1VoZLnpRHAj4v-_cX3pHx10NpzPL7Yo2u6wunTu6TZxRkw8g_IWvFQ4TLOJ0jwdrQytGXgUn4dCyCCbNfk2Lf0/s1600/263976_238007762877364_100000044272216_1014173_7405495_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkv4HPwLjjk3Sn1UW8aV5_Kuw7e__sRBStjiRajc-WXFPceEhfNxwKX1VoZLnpRHAj4v-_cX3pHx10NpzPL7Yo2u6wunTu6TZxRkw8g_IWvFQ4TLOJ0jwdrQytGXgUn4dCyCCbNfk2Lf0/s320/263976_238007762877364_100000044272216_1014173_7405495_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<b><span style="color: red; font-family: 'traditional arabic'; font-size: 16pt;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ</span></b></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">001.
(Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> </span></span></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><b><span style="color: red;">الحمد لله</span> جملة خبرية قصد
بها الثناء على الله بمضمونها على أنه تعالى : مالك لجميع الحمد من الخلق آو مستحق
لأن يحمدوه والله علم على المعبود بحق<span style="color: red;"> رب العالمين</span> أي
مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم
يقال عالم الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون أولي العلم على
غيرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده</b></span></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">002.
(Segala puji bagi Allah) Lafal ayat ini merupakan kalimat berita, dimaksud
sebagai ungkapan pujian kepada Allah berikut pengertian yang terkandung di
dalamnya, yaitu bahwa Allah Taala adalah yang memiliki semua pujian yang
diungkapkan oleh semua hamba-Nya. Atau makna yang dimaksud ialah bahwa Allah
Taala itu adalah Zat yang harus mereka puji. Lafal Allah merupakan nama bagi Zat
yang berhak untuk disembah. (Tuhan semesta alam) artinya Allah adalah yang
memiliki pujian semua makhluk-Nya, yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat,
hewan-hewan melata dan lain-lainnya. Masing-masing mereka disebut alam. Oleh
karenanya ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya. Lafal 'al-`aalamiin'
merupakan bentuk jamak dari lafal '`aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan
huruf nun untuk menekankan makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya. Kata
'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda bagi adanya
yang menciptakannya.</span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> </span></span></span></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: 700;"><span style="color: red;">الرحمن الرحيم</span> أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله</span></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">003.
(Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) yaitu yang mempunyai rahmat. Rahmat
ialah menghendaki kebaikan bagi orang yang menerimanya.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> </span></span></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><b><span style="color: red;">مالك يوم الدين</span> أي الجزاء
وهو يوم القيامة وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهرا فيه لأحد إلا لله تعالى بدليل { لمن
الملك اليوم ؟ لله } ومن قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو
موصوف بذلك دائما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة</b></span></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">004.
(Yang menguasai hari pembalasan) di hari kiamat kelak. Lafal 'yaumuddiin'
disebutkan secara khusus, karena di hari itu tiada seorang pun yang mempunyai
kekuasaan, kecuali hanya Allah Taala semata, sesuai dengan firman Allah Taala
yang menyatakan, "Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari kiamat)?
Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan." (Q.S. Al-Mukmin 16) Bagi
orang yang membacanya 'maaliki' maknanya menjadi "Dia Yang memiliki semua
perkara di hari kiamat". Atau Dia adalah Zat yang memiliki sifat ini secara
kekal, perihalnya sama dengan sifat-sifat-Nya yang lain, yaitu seperti
'ghaafiruz dzanbi' (Yang mengampuni dosa-dosa). Dengan demikian maka lafal
'maaliki yaumiddiin' ini sah menjadi sifat bagi Allah, karena sudah ma`rifah
(dikenal).</span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">
</span></span></span></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><b><span style="color: red;">إياك نعبد وإياك نستعين</span>
أي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره ونطلب المعونة على العبادة وغيرها</b></span></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">005.
(Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon
pertolongan) Artinya kami beribadah hanya kepada-Mu, seperti mengesakan dan
lain-lainnya, dan kami memohon pertolongan hanya kepada-Mu dalam menghadapi
semua hamba-Mu dan lain-lainnya.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> </span></span></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><b><span style="color: red;">اهدنا الصراط المستقيم</span> أي
أرشدنا إليه ويبدل منه</b></span></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">006.
(Tunjukilah kami ke jalan yang lurus) Artinya bimbinglah kami ke jalan yang
lurus, kemudian dijelaskan pada ayat berikutnya, yaitu:</span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> </span></span></span></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 10px;">
<span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><b><span style="color: red;">صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ</span> بالهداية ويبدل من الذين بصلته <span style="color: red;">غَيْرِ
المغضوب عَلَيْهِمْ</span> وهم اليهود <span style="color: red;">وَلاَ</span> وغير <span style="color: red;">الضالين</span> وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا
يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم</b></span></div>
<div align="justify" dir="ltr" style="margin: 10px;">
<span class="gen"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">007.
(Jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka), yaitu
melalui petunjuk dan hidayah-Mu. Kemudian diperjelas lagi maknanya oleh ayat
berikut: (Bukan (jalan) mereka yang dimurkai) Yang dimaksud adalah orang-orang
Yahudi. (Dan bukan pula) dan selain (mereka yang sesat.) Yang dimaksud adalah
orang-orang Kristen. Faedah adanya penjelasan tersebut tadi mempunyai pengertian
bahwa orang-orang yang mendapat hidayah itu bukanlah orang-orang Yahudi dan
bukan pula orang-orang Kristen. Hanya Allahlah Yang Maha Mengetahui dan hanya
kepada-Nyalah dikembalikan segala sesuatu. Semoga selawat dan salam-Nya
dicurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw. beserta keluarga dan para
sahabatnya, selawat dan salam yang banyak untuk selamanya. Cukuplah bagi kita
Allah sebagai penolong dan Dialah sebaik-baik penolong. Tiada daya dan tiada
kekuatan melainkan hanya berkat pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha
Besar.</span></span></span></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-38341264406122091742011-12-06T06:04:00.001-08:002011-12-06T06:05:27.190-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOQCS3CBom3cEpADEqVM8oKcNJr3ZlcdcNaf_fRfyYaRLmU5tPkoW2KKksw0mKFfuuBgp8ALbis5hYmyWA0jwoQ5zTS_8Idqwmon4coMyUn_YyHxP8Y3p_h6PGmfWWH1IcuZQSFsIGUbQ/s1600/gambar+122.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOQCS3CBom3cEpADEqVM8oKcNJr3ZlcdcNaf_fRfyYaRLmU5tPkoW2KKksw0mKFfuuBgp8ALbis5hYmyWA0jwoQ5zTS_8Idqwmon4coMyUn_YyHxP8Y3p_h6PGmfWWH1IcuZQSFsIGUbQ/s400/gambar+122.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Bajet
Menurut Islam<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Sesungguhnya
pemungut cukai itu berada dalam neraka”</span></em><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"> <strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">[HR Ahmad]</span></strong>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">haram bagi
kerajaan mengaut keuntungan dari kekayaan/hak yang berupa milik awam (milkiyyah
al-ammah) seperti minyak, gas, galian, air, elektrik, pendidikan, kesihatan dan
seumpamanya Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Amat menyedihkan... negeri umat islam saat ini kaya dengan
sumber alamnya (minyak,mas,timah,perak, uranium,gas dll) tetapi menjadi miskin
dinegeri sendiri... semua ini disebabkan sistem kapitalis yang tidak berhati
perut... pengagihan kekayaan yang tidak benar...milkiyah ammah(kepemilikan
umum) yang seharusnya menjadi milik rakyat kini telah menjadi harta peribadi
syarikat-syarikat swasta <span class="textexposedshow">gergasi (seperti petronas,
shell, exon mobil, dll)....</span><br />
<br />
<span class="textexposedshow">Sedangkan didalam hadits nabi SAW telah
dijelaskan...</span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Dari Ibnu Abbas
r.a, <em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Kaum Muslimin
bersyarikat (berkongsi) dalam tiga perkara iaitu air, padang ragut dan api”</span></em><strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> [HR Abu Daud]</span></strong>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Kerosakan
Undang-Undang Buatan Manusia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Keharaman ISA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Akta Keselamatan
Dalam Negeri (ISA) 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya.
Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Akta Keselamatan
Dalam Negeri 1960 (Lazimnya dikenali sebagai ISA, iaitu akronim nama bahasa
Inggerisnya, Internal Security Act) merupakan undang-undang tahanan pencegahan
yang sedang berkuatkuasa di Malaysia.<br />
<br />
Sesiapa pun boleh ditahan oleh polis selama 60 hari berturut-turut tanpa
perbicaraan untuk tindak-tanduk yang dijangkakan mengancam keselamatan negara
atau mana-mana bahagian daripadanya. Selepas 60 hari, seseorang tahanan itu
boleh ditahan lagi selama tempoh dua tahun jika diluluskan oleh Menteri Hal
Ehwal Dalam Negeri, dan sekaligus membolehkan penahanan terus tanpa
perbicaraan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Kaedah
Penghakiman Dalam Islam<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Kaedah syarak
yang masyhur di dalam bab penghakiman/keadilan Islam adalah “Al-Aslu bara’atu
zimmah” yang bermaksud “seseorang itu tidak bersalah sehinggalah dibuktikan
bersalah” (innocent until proven guilty). Mengikut kaedah ini, oleh sebab hukum
asal bagi seseorang itu adalah tidak bersalah sehinggalah dibuktikan
sebaliknya, maka seseorang itu tidak boleh dikenakan hukuman melainkan dengan
keputusan mahkamah (setelah dibicarakan dan dibuktikan), dan seseorang itu
tidak boleh sama sekali (secara mutlak) dihukum (punish) oleh mana-mana pihak
selagi dia tidak disabitkan kesalahan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Sejarah
Doctrine of Separation of Powers (Pengasingan Kuasa)<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Pada tahun 1748,
ahli falsafah Perancis, Montesquieu mengembangkan konsep yang disarankan Locke
dengan lebih jauh dalam bukunya L’Esprit des Lois (The Spirit of Laws), yang
ditulisnya setelah dia melihat sifat despotisme (kuku besi) raja-raja Bourbon
di Perancis. Dia ingin menyusun suatu sistem pemerintahan di mana warga
negaranya akan merasa lebih terjamin hak-hak mereka.<br />
<br />
Montesquieu membahagi kekuasaan dalam tiga cabang yang menurutnya haruslah
terpisah antara satu sama lain; kekuasaan Legislatif (kekuasaan untuk membuat
undang-undang), kekuasaan Eksekutif (kekuasaan untuk melaksanakan
undang-undang, dan kekuasaan Judikatif (kekuasaan mengadili atas pelanggaran
undang-undang).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Sumber konsep ini
adalah manusia, di mana manusia memberikan penilaian baik buruknya sesuatu
berdasarkan akal semata-mata. Konsep ini dibuat oleh para ahli falsafah sebagai
pemecahan/penyelesaian terhadap masalah penindasan dan pemerintahan kuku besi
para raja dan gerejawan di Eropah terhadap rakyatnya. Dalam Islam, yang berhak
memberikan penilaian baik buruknya sesuatu hanyalah Allah semata-mata, yakni
syara’, bukannya akal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Tentang
sesuatu apa pun yang kamu berselisih, maka hukumnya (kembali) kepada Allah” </span></em><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><br />
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">[TMQ Asy-Syura
(42):10].<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Demokrasi telah
menetapkan bahawa rakyatlah yang memiliki kedaulatan. Adapun Islam telah
menetapkan bahawa kedaulatan adalah milik syara’, bukan milik rakyat. Syara’lah
yang menjadi rujukan tertinggi dalam segala sesuatu, bukannya rakyat. Firman
Allah Subhanahu wa Ta'ala, <br />
<br />
“<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Wahai orang-orang yang
beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil Amri di antara kamu.
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu.” (An-Nisa’: 59)<o:p></o:p></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Kedaulatan di
tangan syara’). Ini bermaksud kekuasaan Legislatif (menggubal undang-undang)
hanyalah milik Allah semata-mata, bukan milik manusia. Firman Allah, <br />
<br />
“<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Menetapkan hukum hanyalah
hak Allah”</span></em> [<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">TMQ
al-An’am (6):57].<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Apakah
hukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik
daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?”</span></em><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"> <strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">[TMQ
al-Ma’idah (5):50].<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;"><a href="http://rebirthkhilafah.multiply.com/journal/item/111/Negara_Wajib_Menyediakan_Free_Education_"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Sistem</span></a>
Pendidikan</span></b><b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"> Wajib
Percuma</span></b><strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Negara wajib
menyempurnakan bahagian pendidikannya melalui sistem pendidikan yang percuma
untuk semua rakyatnya. Pendidikan termasuk hak-hak asas (basic rights) rakyat
dalam negara Islam. Oleh yang demikian negaralah yang perlu memastikan hak asas
ini diperolehi oleh setiap warganya. <br />
<br />
Dalil yang menunjukkan bahawa pendidikan adalah percuma menjadi tanggungjawab
Khilafah Islamiyyah adalah berdasarkan Ijma' Sahabat yang memberikan gaji
kepada para pengajar dari Baitul Mal dengan jumlah yang tertentu. Diriwayatkan
daripada Ibnu Abi Syaibah, dari Sadaqoh ad-Dimasyqi, dari al-Wadl-iah bin Atha;
bahawasanya ada tiga orang guru di Madinah yang mengajar anak-anak, dan
Khalifah Umar bin al-Khathab memberi gaji lima belas dinar (~63.75g emas) setiap
bulan. <br />
<br />
Apabila Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam menentukan hukum tebusan tawanan
Perang Badar adalah berbentuk kemestian mengajarkan sepuluh orang Muslim, ini
membuktikan bahawa masalah pendidikan adalah tanggungjawab negara, kerana ia
menyangkut perkara yang menjadi hajat hidup rakyat yang utama (vital),
berbentuk menangani masalah kebodohan dan pembenterasan buta huruf. Adapun
dalil syara' yang menjadi dasar bahawa negara mempunyai kewajiban memelihara,
mengatur dan melindungi urusan rakyat, adalah berdasarkan sabda Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wa Sallam : ‟Seorang imam(pemimpin) adalah bagaikan
pengembala, dan ia akan dipertanggungjawabkan atas gembalaannya." [H.R.
Ahmad, Syaikhan, Tirmidzi, Abu Dawud, dari Ibnu Umar]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Gejala Sosial<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;">Jabatan Kemajuan Islam Malaysia melaporkan
jumlah penceraian pada tahun </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;">1990 adalah <span class="style1">11,194 </span>kes berbanding dengan
penceraian pada tahun </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;">2008 iaitu </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;">22,289 </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;">kes. Setiap hari pula, lebih daripada 56 kes
perceraian terjadi. </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ini hanyalah statistik yang didaftarkan yang mana tidak termasuk
lagi kes-kes yang tidak direkodkan seperti kes isteri yang digantung tidak
bertali, tidak dipedulikan baik dalam hal pemberian nafkah kepada pasangannya
mahupun anak-anak. </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Punca krisis rumahtangga ini adalah kerana poligami, kecurangan, masalah
kesihatan pasangan termasuk kesuburan, suami isteri bermain kayu tiga, masalah
hutang banyak, masalah ekonomi, pengangguran, peluang kerja terhad, komitmen
kerja dan kerjaya yang terlalu tinggi, penderaan, serta pengabaian.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Jabatan
Perangkaan Malaysia pada tahun 2001 pula melaporkan jumlah bilangan Ibu Tunggal
di Malaysia dianggarkan seramai 895,000 orang berbanding 444,000 orang pada
tahun 1980. Ini bermakna ia mencatatkan penambahan dua kali ganda sejak 20
tahun yang lalu atau 63 orang wanita menjadi Ibu Tunggal setiap hari. Bagitu
maraknya penceraian sehingga masyarakat terpaksa mendirikan persatuan-persatuan
bagi ibu tunggal yang pada hakikatnya masih tidak dapat menyelesaikan masalah
yang timbul. Buktinya, ibu tunggal semakin bertambah-tambah setiap saat! Pertubuhan
Ibu Tunggal Islam Wilayah Persekutuan & Selangor mempunyai seramai seramai
1,246 orang ahli. Kebanyakan ahli Pertubuhan ini terdiri daripada wanita yang
telah bercerai dan tidak mendapat nafkah anak dari bekas suami walaupun telah
diputuskan oleh pihak Mahkamah. Mereka sebagai ketua keluarga terpaksa
menanggung beban kewangan secara bersendirian untuk menyara persekolahan
anak-anak, sewa rumah, perbelanjaan harian dan keperluan lainnya. Statistik kes
keganasan terhadap rumah tangga menunjukkan bilangan sebanyak 3,897 kes yang
dilaporkan sepanjang 2007 kepada Polis Diraja Malaysia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Statistik oleh
Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menunjukkan secara
purata empat wanita dirogol atau dicabul setiap hari. Tujuh wanita pula menjadi
mangsa gangguan seksual manakala 100 kanak-kanak didera setiap hari. Statistik
yang sama menunjukkan 52 peratus mangsa rogol berusia bawah 15 tahun dan lebih
daripada 80 peratus mangsa rogol mengenali identiti perogol. Kementerian itu
juga menyatakan bahawa kes rogol meningkat sekali ganda kepada 2,431 kes pada
2006 berbanding 1,217 kes pada 2001. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Statistik
Guttmacher Institute yang berbasis di New York, Amerika menunjukkan sedikitnya
70 ribu wanita yang menjalani pengguguran bayi mati setiap tahun. Guttmacher juga
memperkirakan bahawa jumlah kes pengguguran bayi di seluruh dunia turun dari
sekitar 45.5 juta di tahun 1995 menjadi 41.6 juta di tahun 2003. Setiap tahun,
190 juta wanita hamil dan kira-kira 50 juta menggugurkan kandungan di seluruh
dunia. Di anggarkan 68,000 wanita mati setiap tahun kerana melakukan
pengguguran yang tidak selamat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Jabatan
Pendaftaran Negara (JPN) melaporkan terdapat lebih 257,000 sijil kelahiran
didaftarkan tanpa catatan nama bapa, sejak tahun 2000 hingga pada bulan Julai
2008. Ini bermakna secara purata, 2,500 kes anak luar nikah direkodkan pada
setiap bulan atau 83.3 kes pada setiap hari. Jika diunjurkan lagi, satu kes
pendaftaran anak luar nikah berlaku dalam setiap 17 minit 17 saat! MasyaALLAH, 44%
daripada bayi yang dilahirkan di Malaysia adalah bayi luar nikah! Ini hanya
secebis daripada apa yang direkodkan, hanya Allah saja yang tahu jumlah
sebenarnya, sungguh mengerikan! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Maka apakah
penyelesaian terbaik yang ditawarkan oleh sistem demokrasi? Pendidikan seks?
Pemberian kondom secara percuma? Membuat rumah lindungan bagi wanita terlanjur
serta pusat khas bagi bayi yang tidak dikehendaki? Memberi lesen arak, judi,
pembukaan kasino dan rumah urut? Membenarkan konsert-konsert berleluasa?
Mengampunkan peminum arak? Mengenakan denda RM5000 dan sebatan 6 kali untuk
penzina? Inilah penyelesaian yang muncul daripada akal-akal manusia yang
pastinya tidak mampu menghapuskan masalah yang timbul. Sungguh, umat ini telah
benar-benar dirosakkan oleh sistem demokrasi keparat ini!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-61375560388957623032011-12-06T05:59:00.001-08:002011-12-06T06:00:33.038-08:002nskrip<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii59npD-vIdoHZhkw6ImN-_uHhy5tHw9UpcubHyuWTmqsaPfawICZqgmr7TNEG4s86JxXshqXaKbFyex6VSbP41Tchohh3XwiCia1a8gaLtOaJwKhcLmkwQtO_dz00J9OtzHaritLpW9s/s1600/261791_238006859544121_100000044272216_1014153_3073338_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii59npD-vIdoHZhkw6ImN-_uHhy5tHw9UpcubHyuWTmqsaPfawICZqgmr7TNEG4s86JxXshqXaKbFyex6VSbP41Tchohh3XwiCia1a8gaLtOaJwKhcLmkwQtO_dz00J9OtzHaritLpW9s/s400/261791_238006859544121_100000044272216_1014153_3073338_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Bajet
Menurut Islam<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Sesungguhnya
pemungut cukai itu berada dalam neraka”</span></em><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"> <strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">[HR Ahmad]</span></strong>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">haram bagi
kerajaan mengaut keuntungan dari kekayaan/hak yang berupa milik awam (milkiyyah
al-ammah) seperti minyak, gas, galian, air, elektrik, pendidikan, kesihatan dan
seumpamanya Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Amat menyedihkan... negeri umat islam saat ini kaya dengan
sumber alamnya (minyak,mas,timah,perak, uranium,gas dll) tetapi menjadi miskin
dinegeri sendiri... semua ini disebabkan sistem kapitalis yang tidak berhati
perut... pengagihan kekayaan yang tidak benar...milkiyah ammah(kepemilikan
umum) yang seharusnya menjadi milik rakyat kini telah menjadi harta peribadi
syarikat-syarikat swasta <span class="textexposedshow">gergasi (seperti petronas,
shell, exon mobil, dll)....</span><br />
<br />
<span class="textexposedshow">Sedangkan didalam hadits nabi SAW telah
dijelaskan...</span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Dari Ibnu Abbas
r.a, <em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Kaum Muslimin
bersyarikat (berkongsi) dalam tiga perkara iaitu air, padang ragut dan api”</span></em><strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> [HR Abu Daud]</span></strong>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Kerosakan
Undang-Undang Buatan Manusia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Keharaman ISA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Akta Keselamatan
Dalam Negeri (ISA) 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya.
Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Akta Keselamatan
Dalam Negeri 1960 (Lazimnya dikenali sebagai ISA, iaitu akronim nama bahasa
Inggerisnya, Internal Security Act) merupakan undang-undang tahanan pencegahan
yang sedang berkuatkuasa di Malaysia.<br />
<br />
Sesiapa pun boleh ditahan oleh polis selama 60 hari berturut-turut tanpa
perbicaraan untuk tindak-tanduk yang dijangkakan mengancam keselamatan negara
atau mana-mana bahagian daripadanya. Selepas 60 hari, seseorang tahanan itu
boleh ditahan lagi selama tempoh dua tahun jika diluluskan oleh Menteri Hal
Ehwal Dalam Negeri, dan sekaligus membolehkan penahanan terus tanpa
perbicaraan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Kaedah
Penghakiman Dalam Islam<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Kaedah syarak
yang masyhur di dalam bab penghakiman/keadilan Islam adalah “Al-Aslu bara’atu
zimmah” yang bermaksud “seseorang itu tidak bersalah sehinggalah dibuktikan
bersalah” (innocent until proven guilty). Mengikut kaedah ini, oleh sebab hukum
asal bagi seseorang itu adalah tidak bersalah sehinggalah dibuktikan
sebaliknya, maka seseorang itu tidak boleh dikenakan hukuman melainkan dengan
keputusan mahkamah (setelah dibicarakan dan dibuktikan), dan seseorang itu
tidak boleh sama sekali (secara mutlak) dihukum (punish) oleh mana-mana pihak
selagi dia tidak disabitkan kesalahan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Sejarah
Doctrine of Separation of Powers (Pengasingan Kuasa)<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Pada tahun 1748,
ahli falsafah Perancis, Montesquieu mengembangkan konsep yang disarankan Locke
dengan lebih jauh dalam bukunya L’Esprit des Lois (The Spirit of Laws), yang
ditulisnya setelah dia melihat sifat despotisme (kuku besi) raja-raja Bourbon
di Perancis. Dia ingin menyusun suatu sistem pemerintahan di mana warga
negaranya akan merasa lebih terjamin hak-hak mereka.<br />
<br />
Montesquieu membahagi kekuasaan dalam tiga cabang yang menurutnya haruslah
terpisah antara satu sama lain; kekuasaan Legislatif (kekuasaan untuk membuat
undang-undang), kekuasaan Eksekutif (kekuasaan untuk melaksanakan
undang-undang, dan kekuasaan Judikatif (kekuasaan mengadili atas pelanggaran
undang-undang).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Sumber konsep ini
adalah manusia, di mana manusia memberikan penilaian baik buruknya sesuatu
berdasarkan akal semata-mata. Konsep ini dibuat oleh para ahli falsafah sebagai
pemecahan/penyelesaian terhadap masalah penindasan dan pemerintahan kuku besi
para raja dan gerejawan di Eropah terhadap rakyatnya. Dalam Islam, yang berhak
memberikan penilaian baik buruknya sesuatu hanyalah Allah semata-mata, yakni
syara’, bukannya akal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Tentang
sesuatu apa pun yang kamu berselisih, maka hukumnya (kembali) kepada Allah” </span></em><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><br />
<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">[TMQ Asy-Syura
(42):10].<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Demokrasi telah
menetapkan bahawa rakyatlah yang memiliki kedaulatan. Adapun Islam telah
menetapkan bahawa kedaulatan adalah milik syara’, bukan milik rakyat. Syara’lah
yang menjadi rujukan tertinggi dalam segala sesuatu, bukannya rakyat. Firman
Allah Subhanahu wa Ta'ala, <br />
<br />
“<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Wahai orang-orang yang
beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil Amri di antara kamu.
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu.” (An-Nisa’: 59)<o:p></o:p></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Kedaulatan di
tangan syara’). Ini bermaksud kekuasaan Legislatif (menggubal undang-undang)
hanyalah milik Allah semata-mata, bukan milik manusia. Firman Allah, <br />
<br />
“<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Menetapkan hukum hanyalah
hak Allah”</span></em> [<strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">TMQ
al-An’am (6):57].<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<em><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Apakah
hukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik
daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?”</span></em><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"> <strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">[TMQ
al-Ma’idah (5):50].<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;"><a href="http://rebirthkhilafah.multiply.com/journal/item/111/Negara_Wajib_Menyediakan_Free_Education_"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Sistem</span></a>
Pendidikan</span></b><b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"> Wajib
Percuma</span></b><strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Negara wajib
menyempurnakan bahagian pendidikannya melalui sistem pendidikan yang percuma
untuk semua rakyatnya. Pendidikan termasuk hak-hak asas (basic rights) rakyat
dalam negara Islam. Oleh yang demikian negaralah yang perlu memastikan hak asas
ini diperolehi oleh setiap warganya. <br />
<br />
Dalil yang menunjukkan bahawa pendidikan adalah percuma menjadi tanggungjawab
Khilafah Islamiyyah adalah berdasarkan Ijma' Sahabat yang memberikan gaji
kepada para pengajar dari Baitul Mal dengan jumlah yang tertentu. Diriwayatkan
daripada Ibnu Abi Syaibah, dari Sadaqoh ad-Dimasyqi, dari al-Wadl-iah bin Atha;
bahawasanya ada tiga orang guru di Madinah yang mengajar anak-anak, dan
Khalifah Umar bin al-Khathab memberi gaji lima belas dinar (~63.75g emas) setiap
bulan. <br />
<br />
Apabila Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam menentukan hukum tebusan tawanan
Perang Badar adalah berbentuk kemestian mengajarkan sepuluh orang Muslim, ini
membuktikan bahawa masalah pendidikan adalah tanggungjawab negara, kerana ia
menyangkut perkara yang menjadi hajat hidup rakyat yang utama (vital),
berbentuk menangani masalah kebodohan dan pembenterasan buta huruf. Adapun
dalil syara' yang menjadi dasar bahawa negara mempunyai kewajiban memelihara,
mengatur dan melindungi urusan rakyat, adalah berdasarkan sabda Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wa Sallam : ‟Seorang imam(pemimpin) adalah bagaikan
pengembala, dan ia akan dipertanggungjawabkan atas gembalaannya." [H.R.
Ahmad, Syaikhan, Tirmidzi, Abu Dawud, dari Ibnu Umar]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Gejala Sosial<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;">Jabatan Kemajuan Islam Malaysia melaporkan
jumlah penceraian pada tahun </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;">1990 adalah <span class="style1">11,194 </span>kes berbanding dengan
penceraian pada tahun </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;">2008 iaitu </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;">22,289 </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;">kes. Setiap hari pula, lebih daripada 56 kes
perceraian terjadi. </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ini hanyalah statistik yang didaftarkan yang mana tidak termasuk
lagi kes-kes yang tidak direkodkan seperti kes isteri yang digantung tidak
bertali, tidak dipedulikan baik dalam hal pemberian nafkah kepada pasangannya
mahupun anak-anak. </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Punca krisis rumahtangga ini adalah kerana poligami, kecurangan, masalah
kesihatan pasangan termasuk kesuburan, suami isteri bermain kayu tiga, masalah
hutang banyak, masalah ekonomi, pengangguran, peluang kerja terhad, komitmen
kerja dan kerjaya yang terlalu tinggi, penderaan, serta pengabaian.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Jabatan
Perangkaan Malaysia pada tahun 2001 pula melaporkan jumlah bilangan Ibu Tunggal
di Malaysia dianggarkan seramai 895,000 orang berbanding 444,000 orang pada
tahun 1980. Ini bermakna ia mencatatkan penambahan dua kali ganda sejak 20
tahun yang lalu atau 63 orang wanita menjadi Ibu Tunggal setiap hari. Bagitu
maraknya penceraian sehingga masyarakat terpaksa mendirikan persatuan-persatuan
bagi ibu tunggal yang pada hakikatnya masih tidak dapat menyelesaikan masalah
yang timbul. Buktinya, ibu tunggal semakin bertambah-tambah setiap saat! Pertubuhan
Ibu Tunggal Islam Wilayah Persekutuan & Selangor mempunyai seramai seramai
1,246 orang ahli. Kebanyakan ahli Pertubuhan ini terdiri daripada wanita yang
telah bercerai dan tidak mendapat nafkah anak dari bekas suami walaupun telah
diputuskan oleh pihak Mahkamah. Mereka sebagai ketua keluarga terpaksa
menanggung beban kewangan secara bersendirian untuk menyara persekolahan
anak-anak, sewa rumah, perbelanjaan harian dan keperluan lainnya. Statistik kes
keganasan terhadap rumah tangga menunjukkan bilangan sebanyak 3,897 kes yang
dilaporkan sepanjang 2007 kepada Polis Diraja Malaysia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Statistik oleh
Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menunjukkan secara
purata empat wanita dirogol atau dicabul setiap hari. Tujuh wanita pula menjadi
mangsa gangguan seksual manakala 100 kanak-kanak didera setiap hari. Statistik
yang sama menunjukkan 52 peratus mangsa rogol berusia bawah 15 tahun dan lebih
daripada 80 peratus mangsa rogol mengenali identiti perogol. Kementerian itu
juga menyatakan bahawa kes rogol meningkat sekali ganda kepada 2,431 kes pada
2006 berbanding 1,217 kes pada 2001. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Statistik
Guttmacher Institute yang berbasis di New York, Amerika menunjukkan sedikitnya
70 ribu wanita yang menjalani pengguguran bayi mati setiap tahun. Guttmacher juga
memperkirakan bahawa jumlah kes pengguguran bayi di seluruh dunia turun dari
sekitar 45.5 juta di tahun 1995 menjadi 41.6 juta di tahun 2003. Setiap tahun,
190 juta wanita hamil dan kira-kira 50 juta menggugurkan kandungan di seluruh
dunia. Di anggarkan 68,000 wanita mati setiap tahun kerana melakukan
pengguguran yang tidak selamat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Jabatan
Pendaftaran Negara (JPN) melaporkan terdapat lebih 257,000 sijil kelahiran
didaftarkan tanpa catatan nama bapa, sejak tahun 2000 hingga pada bulan Julai
2008. Ini bermakna secara purata, 2,500 kes anak luar nikah direkodkan pada
setiap bulan atau 83.3 kes pada setiap hari. Jika diunjurkan lagi, satu kes
pendaftaran anak luar nikah berlaku dalam setiap 17 minit 17 saat! MasyaALLAH, 44%
daripada bayi yang dilahirkan di Malaysia adalah bayi luar nikah! Ini hanya
secebis daripada apa yang direkodkan, hanya Allah saja yang tahu jumlah
sebenarnya, sungguh mengerikan! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Maka apakah
penyelesaian terbaik yang ditawarkan oleh sistem demokrasi? Pendidikan seks?
Pemberian kondom secara percuma? Membuat rumah lindungan bagi wanita terlanjur
serta pusat khas bagi bayi yang tidak dikehendaki? Memberi lesen arak, judi,
pembukaan kasino dan rumah urut? Membenarkan konsert-konsert berleluasa?
Mengampunkan peminum arak? Mengenakan denda RM5000 dan sebatan 6 kali untuk
penzina? Inilah penyelesaian yang muncul daripada akal-akal manusia yang
pastinya tidak mampu menghapuskan masalah yang timbul. Sungguh, umat ini telah
benar-benar dirosakkan oleh sistem demokrasi keparat ini!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-76088027142896792482011-12-05T20:10:00.001-08:002011-12-05T20:16:00.909-08:00PERANG IDEOLOGI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHx0k8D5Q-4jpuHThGXQeMiyCFK1E4NZZfMiv8t3C0xHPv8jP1mwTtBpxg6uWun6FMYZHAJgli0FziEv3ZlfVF3Y95MIBzyFRclW0l6gG2iiwmEkIriQaXyJIzrYLBW30g2kK-36QoNvc/s1600/IMAMAH%255B3%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHx0k8D5Q-4jpuHThGXQeMiyCFK1E4NZZfMiv8t3C0xHPv8jP1mwTtBpxg6uWun6FMYZHAJgli0FziEv3ZlfVF3Y95MIBzyFRclW0l6gG2iiwmEkIriQaXyJIzrYLBW30g2kK-36QoNvc/s320/IMAMAH%255B3%255D.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<em>W</em><em>e killed the man but not the ideology</em><em> </em>(kita membunuh orang namun bukan ideologinya)," ujar Tom Ridge ketika merespon kematian Usama bin Ladin <em>(The Washington Times, 5/5/2011).</em><em> </em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Tom Ridge bukanlah orang sembarangan. Dia pernah menjabat sebagal sekretaris keamanan Dalam Negeri Amerika Serikat. Menurut dia Islamisme mengancam Amerika karena ideologi Islam bertentangan dengan nilai-nilai liberal Barat seperti pemerintahan demokrasi, liberalisme pemikiran dan berkeyakinan, serta kapitalisme. Inilah menurut dia yang terjadi saat ini antara Islam dan Barat: perang pemikiran. <em>Way of Life </em>(pandangan hidup) Islam dan Amerika, menurut Ridge, tidak bisa hidup berdampingan secara damai.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Ridge berbicara tentang itu pada pada saat peluncuran sebuah inisiatif baru, <em>World Almanac Islamisme, </em>yang dikembangkan oleh American Foreign Policy Council di Washington. The Almanak adalah "sumber daya komprehensif yang dirancang untuk melacak kenalkan atau penurunan Islam radikal di tingkat nasional, regional dan global". Ini adalah sumber <em>online </em>informasi bagi pengambil kebijakan, cendekiawan dan siapapun yang tertarik dengan perkembangan gerakan Islam.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Islamisme merupakan sebutan yang sering digunakan untuk Islam politik yang memperjuangkan ideologi Islam, yang ingin menerapkan syariah Islam secara total dalam seluruh aspek kehidupan. Pernyataan tentang perang pemikiran (ideologi) antara Islam dan Barat, seperti ini bukanlah pertama kali disampaikan oleh elit-elit politik maupun cendekiawan Barat. Dalam <em>The Dash of Civilization (1996)</em>Huntington menyatakan, "Bagi Barat, yang menjadi musuh utama bukanlah fundamentalisme Islam, tetapi Islam itu sendiri."</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Senada dengan itu Henry Kissinger, politisi senior Amerika dan mantan asisten Presiden AS untuk urusan Keamanan Nasional <em>1969-1975 </em>pada 2004 di Koran <em>Hindustan Times </em>menyatakan,"...Apa yang dinamakan terorisme di Amerika, sebenarnya adalah kebangkitan Islam radikal terhadap dunia sekular dan terhadap dunia yang demokratis, atas nama pendirian kembali semacam Kekhalifahan."</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Para politisi dan cendekiawan Barat khawatir terhadap Islam karena mereka benar-benar menyadari, bahwa Islam bukanlah sekadar agama ritual, tetapi juga politik. Mereka paham, Islam meliputi segala aspek kehidupan, termasuk negara yang ideologis yang disebut Khilafah. Mereka juga secara terang-terangan menyatakan Ideologi dan nilai-nilai Barat yang sekular dan liberal bertentangan dengan Islam dan tidak bisa hidup berdampingan. Anehnya, masih ada yang disebutsebut intelektual dan ulama dari umat Islam sendiri, yang menyatakan Islam tidak mengatur masalah politik, Islam bukanlah ideologi, atau menyatakan tidak ada negara dalam Islam.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Karena itu, yang menjadi musuh bagi peradaban Barat bukan hanya gerakan-gerakan jihadis, tetapi juga gerakan Islam politik yang ingin menerapkan syariah Islam dan Khilafah. Bahkan penegak syariah dan Khilafahlah yang paling ditakuti oleh Barat. Khilafah akan mempersatukan umat Islam diseluruh dunia, membebaskan umat dari belenggu nasionalisme yang melemahkan umat dan menghentikan penjalahan Barat.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Tidak mengherankan kalau Barat tidak akan pernah bernegoisasi dan mentoleransi pendirian Khilafah dan syariah, seperti yang dinyatakan Charles Darke saat menjadi menteri dalam negeri Inggris (6/10/2005) di Heritage Foundation, "... <em>There can be no negotiation about the recreation of the Caliphate. There can be no negotiation about the imposition of Shariah law ... "</em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Berbagai cara pun mereka lakukan untuk menghentikan penegakan Khilafah dan syariah, seperti membangun citra negatif dengan mengaitkan perjuangan Khilafah dengan terorisme. Mereka, misalnya, menuduh Hizbut Tahrir meskipun Hizbut Tahrir merupakan gerakan yang tidak menempuh jalan kekerasaan <em>(non-violance) </em>untuk menegakkan Khilafah.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Khilafah juga dicitrakan sebagai sistem yang buruk, zaman batu dan penuh darah. Hal itu mereka lakukan dengan cara mengambil beberapa peristiwa kelam dalam sejarah. Sebaliknya, sejarah peradaban emas Khilafah yang diakui dunia selama 13 abad yang panjang nyaris tidak disinggung. Mereka juga pura-pura tidak tahu atau tidak mau tahu, beberapa sejarah kelam Khilafah merupakan penyimpangan dari syariah Islam, bukan disebabkan oleh penerapan syariah Islam itu sendiri.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Mereka menutup mata terhadap peradaban Kapitalisme yang rusak saat ini. Mereka menutup mata terhadap pembantaian masal yang dilakukan Amerika dan sekutu Baratnya atas nama menegakkan demokrasi dan memerangi terorisme. Mereka menutup mata terhadap berbagai persoalan dunia seperti kemiskinan, kesenjangan antara negara maju dan dunia ketiga, krisis spritual, depresi sosial, yang muncul akibat penerapan ideologi Kapitalisme.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Barat mengeluarkan dana yang besar untuk membayar pemikir-pemikir liberal yang mereka didik dan mereka besarkan. Mereka ditugaskan untuk melakukan proyek deradikalisasi dengan tujuan menyesatkan atau mengaburkan ajaran Islam yang mulia terutama ide syariah, Khilafah dan jihad. Mereka menafsirkan ajaran Islam dengan pradigma liberal agar tunduk pada kepentingan penjajahan Barat.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Barat juga menggunakan para pengusa negeri Islam yang menjadi boneka mereka untuk menghalangi tegaknya syariah Islam. Mereka membunuh, memenjarakan dan menyiksa para aktifis Islam yang memperjuangkan syariah Islam. Itulah yang dilakukan oleh para tiran seperti Husni Mubarak (Mesir), Zainal Abidin bin Ali (Tunisia), Suharto (Indonesia), ataupun rezim keji Assad di Suriah.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Meski bertentangan dengan nilai-nilai demokrasi dan HAM yang mereka usung, tetap saja para penguasa bengis ini mereka dukung karena ketakutan yang sangat besar terhadap tegaknya syariah dan Khilafah. Mereka pun pura-pura menjatuhkan penguasa bengis ini dan menendangnya tatkala mereka tidak lagi bermanfaat sebagai boneka. Lantas, mereka segera mencari penguasa boneka barn dengan tugas yang sama.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Akan tetapi, kebangkitan Islam, tegaknya syariah dan Khilafah, tidak akan bisa dibendung oleh siapapun. Barat Penjaiah kafir dan antek-anteknya, para penguasa Duna Islam yang bengis lupa, bahwa mereka berhadapan dengan ideologi sahih yang berasal dari Allah SWT Yang Mahakuasa. Mereka juga berhadapan dengan para aktifis Islam yang ikhlas, rela mengorbankan apa saja bahkan nyawa sekalipun untuk tegaknya syariah Islam. Mereka adalah para pejuang yang tidak menginginkan harta dan kedudukan dunia, tetapi surga-Nya. Karena itu, tindakan keji apapun yang dilakukan oleh Barat dan antek-anteknya tidak akan pernah menghentikan perjuangan umat Islam. Bahkan tindakan keji mereka itu akan menjadi api yang membakar gelora perjuangan lebih besar dan lebih besar lagi.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Di sisi lain, peradaban Barat semakin terpuruk dan menjelang ajal kematiannya karena bertentangan dengan akal sehat dan nilal-nilai kemanusian sejati serta menolak ajaran Allah SWT. Allah SWT berfirman (yang artinya): <em>Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih besar lagi </em>(TQS Ali Imran [3]: 118).</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong> ________________________________________________________________</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>“Sampaikanlah walaupun hanya satu ayat”</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Jika ikhwan wa akhwat fiLLAH meyakini adanya kebenaran di dalam tulisan dan fans page ini, serta ingin meraih amal shaleh, maka sampaikanlah kepada saudaramu yang lain. <strong>Bagikan (share) tulisan/gambar ini kepada teman-teman facebook yang lain</strong> <strong>dan mohon bantuannya untuk mengajak teman-teman anda sebanyak mungkin di KOMUNITAS RINDU SYARIAH & KHILAFAH</strong>, agar syiar kebaikan dapat LEBIH TERSEBAR LUAS DI BUMI INI....</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-90914845760451516072011-12-05T20:08:00.001-08:002011-12-05T20:08:53.084-08:00Dakwah maya<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dakwah adalah suatu kewajiban yang telah Allah perintahkan ke atas seluruh manusia, tidak kira lelaki ataupun perempuan. Dakwah juga tidak terhad oleh masa dan tempat. Dakwah juga tidak terhad pada wasilah tertentu untuk untuk menyampaikan seruan Allah. Dakwah adalah kewajiban mulia yang dijalankan oleh para Nabi dan Rasul, kemudian diteruskan oleh para pewarisnya dalam kalangan para ulama dan kaum muslimin.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dakwah pasti melibatkan wasilah (perantara). Realiti semasa menunjukkan, dakwah tidak hanya terjadi melalui wasilah konvensional dan tradisional sahaja, malah, juga melalui wasilah yang lebih kontemporari dan moden seperti audio-video. Selain itu, internet adalah salah satu wasilah yang popular menerusi perisiannya seperti forum <em>mailing list</em>, forum diskusi, forum jejaring sosial, <em>messenger, chatting, blog</em> dan <em>website</em> dan yang yang serupa dengannya.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Sayangnya, di antara wasilah-wasilah dakwah dan niat yang baik ini akhirnya berubah menjadi sesuatu yang mudharat dan tidak bermanfaat. Saya sendiri secara pribadi merasa sedih dan kecewa ketika menyaksikan sebahagian muslim yang sepatutnyanya lebih faham tentang Islam terperangkap (mungkin secara tak sedar) dalam amalan haram dalam wasilah internet ini. Oleh itu, saya cuba menjelaskan panduan berdakwah khasnya melalui media internet ini agar seorang muslim lebih bijak memanfaatkannya mengikut syariat.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Berdakwah di dunia maya tidaklah sama dengan dakwah di dunia nyata. Di dunia nyata kita mengetahui siapakah sasaran dakwah kita secara langsung dan melihatnya secara fizikal, bertentang mata dan berkomunikasi secara sempurna. Berbeza dengan dunia maya, yang mana kita tidak mengenali sasaran dakwah kita dan perhubungan yang wujud hanyalah melalui tulisan dan gambar. Oleh itu boleh dikatakan dakwah di dunia maya memiliki keterbatasan dibandingkan dunia nyata.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>A.Debat di dunia maya</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dalam dunia maya, seringkali kita melihat diskusi atau perdebatan dalam membahas suatu masalah. Memang betul, debat (jidal) adalah suatu cara untuk berdakwah dan itu diharuskan, sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik <strong>[QS an-Nahl (16): 125]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan wanita yang mengajukan dakwaan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah. Dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat <strong>[QS al-Mujaadilah (58): 1]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Selain membolehkan wasilah debat atau diskusi, Allah dan rasul-Nya pun telah menentukan aturan-aturan dalam melakukan debat ini. Secara ringkasnya, panduan berdebat dalam Islam ini adalah:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>1. Debat hanya dilakukan dalam skop idea semata-mata</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Debat dilakukan dengan menyerang dan menjatuhkan hujah yang salah, kemudian memberikan hujah yang tepat, benar, dan mengikut kajian sehingga menemui kebenaran. Oleh itu, sebagaimana telah disebutkan, debat mengandungi dua sifat, iaitu merobohkan dan membina; menjatuhkan kemudian menegakkan hujah yang kuat. Di antara teladan cara berdebat yang diajarkan al-Quran ialah:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: “Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan,” orang itu berkata: “Saya dapat menghidupkan dan mematikan”. Ibrahim berkata: “Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat,” kemudian hairan terdiamlah orang kafir itu;</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>[QS al-Baqarah (2): 258]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>2. Debat dilakukan dengan cara yang baik (ahsan) sebagaimana yang diperintahkan Allah</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Pernyataan ini bermaksud, debat harus dilakukan dengan menggunakan kayu ukur yang sama, iaitu al-Qur’an dan al-Hadits. Bukannya berpandukan kepada prinsip yang penting menang, ataupun hanya menggunakan persangkaan /hearsay, ataupun hanya dengan lojik sendiri. Apabila ingin menggunakan lojik, mestilah menggunakan pemikiran yang rasional, bukan persangkaan ataupun falsafah/teori kosong.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
مَنْ كَانَ يُؤْ مِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلاَخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا اَوْلِيَصْمُتْ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Barangsiapa yang beriman pada Allah dan hari akhir maka hendaklah berkata baik atau lebih baik diam</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>[HR. Bukhari Muslim]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Amma ba’du: sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk, adalah petunjuk Muhammad Sallallahu Alaihi wa Sallam <strong>[HR. Tirmidzi, Ibnu Majah]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Qur’an <strong>[QS az-Zumar (39) 23]</strong><strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Diriwayatkan daripada ‘Ali bin Abi Talib katanya: “Jika agama itu dibangun dengan akal fikiran, tentu saja bahgian bawah khuf lebih patut disapu daripada bahagian atas. Sesungguhnya saya melihat Rasulullah <em>Sallallahu Alaihi wa Sallam</em> menyapu di bahagain atas khufnya. <strong>[HR. Abu Dawud]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>3. Menghindari berkata yang buruk, keji, mencaci atau mencerca lawan berdebat</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Ketika berdebat, kita mestilah ingat bahwa yang kita hadapi adalah idea yang disampaikan, bukan orang yang menyampaikan, sehingga kita tidak dibenarkan menyerangnya secara personal dan menggunakan kata-kata yang tidak mencerminkan keimanan kepada Allah.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Bukanlah seorang mukmin jika dia suka mencela, melaknat dan berkata-kata keji <strong>[HR. Tirmidzi]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>4. Tidak selalu mencari-cari perbalahan atau gila debat</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Al-Qur’an telah menjadikan debat sebagai salah satu cara dalam menyampaikan kebenaran Islam, tetapi bukan bermakna al-Qur’an memerintahkan kita untuk suka berdebat atau mencari-cari perbalahan. Seorang mukmin mesti faham bahawa perdebatan adalah salah satu kaedah berdakwah dan jalan terakhir dalam dakwah, bukan sebagai pintu permulaan berdakwah.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar <strong>[QS al-Anfaal (8): 46]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>5. Perhatikan siapa yang menjadi lawan anda</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Perkara pertama yang mesti diperhatikan adalah siapa lawan debat atau diskusi kita, karena lawan debat/diskusi mestilah orang yang memang menginginkan dan mencari kebenaran, bukan sekadar suka berdebat atau menjadikan debat untuk memperolok-olok agama Islam.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
“Tidak ada satu kaum yang tersesat setelah mendapat petunjuk, melainkan kerana mereka suka berdebat” Kemudian Rasulullah <em>Sallallahu Alaihi wa Sallam </em>membaca ayat: “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. <strong>[QS Az-Zukhruf (43): 58</strong>]” <strong>[HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dan adapun orang-orang yang di dalam hati mereka ada penyakit, maka dengan surat itu bertambah kekafiran mereka, di atas kekafirannya (yang sedia ada) dan mereka mati dalam keadaan kafir. <strong>[QS at-Taubah (9): 125]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Apabila kita sudah dapat memastikan bahawa lawan diskusi kita adalah orang munafik ataupun kafir yang bukan mencari kebenaran dalam debat dan diskusi, maka segeralah meninggalkan orang yang semacam ini kemudian beristighfar kepada Allah karena kita telah melakukan hal yang tidak bermanfaat.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu) <strong>[QS al-An’am (6): 68]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan, maka janganlah kamu duduk bersama mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>[TQS an-Nisaa </strong><strong>(</strong><strong>4): 140]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Maksud “duduk bersama/beserta” adalah berada dalam suatu forum, sehingga seolah-olah dengan adanya kita di situ menjadi alasan untuk memperolok ayat-ayat Allah.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Imam asy-Syafi’i sendiri berkata tentang berdebat dengan orang semacam ini:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
مَا نَاظَرْتُ أَهْلَ الْكَلَام إلَّا مَرَّةً وَأَنَا أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
“Aku tidak berdebat dengan ahli kalam kecuali sekali. Dan setelah itupun aku beristighfar kepada Allah dari hal itu”.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Sedangkan Imam Malik berkata:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
“Termasuk merendahkan dan meremehkan ilmu jika seseorang membicarakan ilmu di hadapan orang yang tidak mentaati ilmu itu”.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dan al-Auza’i juga menyampaikan:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
إذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ شَرًّا فَتَحَ عَلَيْهِمْ الْجِدَالَ، وَمَنَعَهُمْ الْعَمَلَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
“Jika Allah menginginkan keburukan pada satu kaum, maka Allah akan membuka atas mereka jidal/debat, dan menghalangi mereka dari beramal.”</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Daripada melayani orang semacam ini lebih baik kita beramal shalih. Ingat, meghabiskan waktu 30 minit untuk orang semacam ini bermakna kita telah membuang kesempatan berdakwah selama 30 minit kepada orang yang mahu mendengarkan. Lebih baik beramal soleh daripada berdebat dengan orang yang tidak ingin mencari kebenaran.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>6. Perhatikan apa yang akan diperdebatkan/didiskusikan</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Seorang mukmin tidak akan menjatuhkan dirinya dalam perkara-perkara yang tidak sepatutnya didiskusikan, ataupun dalam perkara yang tidak bermanfaat, dan juga dalam perkara-perkara yang tidak akan meningkatkan keimanan.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Dalam berdiskusi, kita hanya boleh membahas hal-hal yang dibolehkan oleh Allah, dan menjauhi perkara yang telah dilarang atau dimakruhkan untuk membahaskannya. Termasuk dalam perkara ini ialah hal berkaitan mempertikaikan dan mentakwil tentang Allah dan ayat-ayat-Nya.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
dan mereka berbantah-bantahan tentang Allah, dan Dia-lah Tuhan Yang Maha keras siksa-Nya. <strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>QS ar-Ra’du (13): 1</strong><strong>3]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
جِدَالٌ فِي اْلقُرْآنِ كُفْرٌ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Menyoal tentang al-Qur’an adalah kufur <strong>[HR. Ahmad Syakir]</strong><strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Selain itu, kita juga diperintahkan agar tidak berlebihan memperdebatkan tentang perkara ghaib seperti takdir, kewujudan Allah dan yang semacamnya</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Diriwayatkan daripada Nabi <em>Sallallahu Alaihi wa Sallam</em> beliau bersabda, “Jika diperbincangkan tentang sahabatku maka hentikanlah, jika diperbincangkan tentang ilmu nujum maka hentikanlah, dan jika diperbincangkan tentang takdir, maka hentikanlah,” [Hasan, lihat kitab ash-Shahihah (34)].</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>7. Tinggalkan perdebatan di forum-forum umum yang sangat terbuka</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<strong>T</strong>ujuan perdebatan adalah menegakkan yang benar dan menjatuhkan yang salah, atau dengan perkataan lain mengubah daripada yang buruk menjadi yang baik. Apabila perdebatan ini dilakukan di forum-forum umum ataupun wasilah umum yang dapat dilihat oleh orang ramai, maka sesungguhnya perdebatan semacam ini lebih banyak mudharatnya, dan pasti menjadi perdebatan yang tidak berkesudahan.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Saat ini kerap kita jumpai perdebatan yang tidak bermanfaat, dalam forum-forum diskusi, <em>wall facebook, mail list</em> ataupun yang lain,. Dan forum semacam ini tidak menyediakan moderator yang mengawal perbincangan. Sehingga semua pendapat sama ada benar atau salah boleh bercampur dan tidak jarang mengandungi sumpah serapah, penghinaan, provokasi dan lain-lainnya yang tidak bermanfaat. Adakalanya, perbincangan dikuasai oleh emosi dan ini dilihat oleh banyak pihak dan menjadi suatu permulaan yang buruk. Dan jelas hal-hal seperti ini menimbulkan mudharat serta haram hukumnya. Sedangkan kaedah fiqh menyatakan: “wasilah (sarana) yang boleh mengantarkan ke keharaman maka wasilah itu haram”. Maka berdebat di internet dalam forum-forum umum dan boleh diakses semua orang tanpa moderator adalah haram.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Jika kita benar-benar ingin memberi nasihat dan berdebat dengan ahsan, jemputlah sasaran dakwah anda untuk <em>off-air</em>, membuat temu janji, kemudian diskusikan berdua sahaja atau bertiga atau empat orang, ini lebih baik daripada kita berdebat dan berdiskusi di forum umum secara maya.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Kesimpulannya, saya ingin menyampaikan bahawa masa kita terlalu berharga untuk berdebat dengan orang-orang yang memang tidak ingin mencari kebenaran. Dan apabila kita menjumpai komen-komen yang menyerang Islam di internet, janganlah tergesa-gesa untuk berdebat, karena justeru itulah yang mereka inginkan. Bila kita membaca komen apa-apa pun di internet, maka kita ada dua pilihan: 1) bila kita suka, bacalah dan amalkan, 2) bila kita tidak suka, lupakan sahaja.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbcLOHy2OLj9D3njepCpIsUsHoM_vXatpPf1IuGF9m9ERY37i3jB-s64KktxehYJdq4jxVQdO32txJjol6A87X0U00_ZLpdZ163fv7Xkou-tTmpNegeQJKM8nY11MbwPypnm19YGFaeA4/s1600/infointeleks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbcLOHy2OLj9D3njepCpIsUsHoM_vXatpPf1IuGF9m9ERY37i3jB-s64KktxehYJdq4jxVQdO32txJjol6A87X0U00_ZLpdZ163fv7Xkou-tTmpNegeQJKM8nY11MbwPypnm19YGFaeA4/s320/infointeleks.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
Wallahualam</div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-18540491591182939492011-04-20T20:17:00.000-07:002011-04-20T20:17:23.444-07:00Perang Pemikiran<div style="text-align: center;"><img alt="PerangSalib" class="size-full wp-image-75 aligncenter" height="293" src="http://khilafatulmusliminbgr.files.wordpress.com/2009/11/perangsalib.jpg?w=459&h=293" title="PerangSalib" width="459" /></div><br />
<div style="text-align: center;">يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ</div>“Mereka ingin memadamkan cahaya (Agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir benci” (Ash Shaff : 8).<br />
<div style="text-align: left;"> Secara harfiah, Al ghazwu Al fikri (GF) mempunyai makna perang pemikiran, perang intelektual, atau invasi pemikiran. Dalam makna yang lebih luas berkaitan dengan kaum muslimin, GF mempunyai makna: “Perang yang dilancarkan musuh-musuh Islam dalam rangka menghancurkan ummat Islam beserta Aqidahnya dengan tidak melalui perang konvensional tapi melalui perang pemikiran / invasi pemikiran”.<br />
Senjata-senjata GF ini meliputi segala sarana/media yang dapat mereka gunakan seperti media massa media cetak, media elektronik, pendidikan, LSM-LSM, buku-buku, lembaga pemerintahan dan sebagainya.<br />
Senjata-senjata GF ini bagi kaum muslimin lebih berbahaya dari senjata M-16, pesawat tempur atau tank baja, karena sasaran yang akan dihancurkan adalah Aqidahnya. Sedangkan sasaran senjata konvensional yang akan dihancurkan hanyalah tubuh/fisiknya. Kaum muslimin yang terkena sasaran peluru GF ini memang tubuhnya tidak ada yang luka dan tidak mati secara fisik, bahkan tubuh mereka segar bugar dan terkadang hidupnya bergelimang dengan harta dan kursi kedudukan. Namun yang hancur dan mati disini adalah Aqidahnya. Kalau yang terkena peluru GF ini seorang tokoh muslimin atau orang-orang yang berpengaruh dikalangan ummat, maka penyakit ummat akan ditularkan dan disebarluaskan kepada pengikut-pengikutnya atau kepada orang lain sehingga orang lain pun akan ikut hancur pula aqidahnya. Seorang muslim yang terkena peluru GF, maka akan lenyap roh syahadatain dari dirinya. Sebagai gantinya, mengalirlah roh-roh yang tidak di ridhoi Allah seperti komunis, nasionalis, kapitalis, dan sebagainya. Yang seharusnya mereka memperjuangkan tegaknya “Lailahaillallah MuhamadurRosulullah”, alih-alih malah mereka siap berjuang dengan nyawanya demi tegaknya system komunis, nasionalis, kapitalis dan lain sebagainya.<br />
Nasib kaum muslimin yang terkena peluru GF dihadapan Allah sangat ironis sekali. Bandingkan, kaum muslimin yang terkena peluru tank baja/M16 kemudian mati, mereka masih ada harapan surga asal syahid dalam ridho Allah (QS 3:169 dan 2:154). Namun bagi kaum muslimin yang terkena “peluru-peluru GF” kemudian mereka mati, sulit untuk bisa meraih surga, karena mereka telah sanggup untuk menyerahkan jiwa dan raganya demi system-sistem selain system yang diridhoi Allah Swt. Hal ini sebagaimana ditegaskan Allah Swt dalam firmanNya QS. 37:22-23,</div>احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ<br />
“(Kepada Malaikat) kumpulkanlah orang-orang yang zhalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah selain Allah, maka tunjukanlah mereka jalan ke neraka”.<br />
Perjalanan historis Ghazwul Fikri<br />
Ghazwul Fikri sebenarnya telah ada sejak zaman Rosulullah dimana tokohnya adalah seorang munafik yang sudah tidak asing lagi yakni Abullah bin Ubay bin Salul. Dia dan anak buahnya tak henti-hentinya berusaha memadamkan cahaya Allah dengan secara terselubung menyebarkan bibit kebencian diantara kaum muslimin. Menurut DR. Anwar al Jumdi, setelah Abdullah bin Ubay, tokoh-tokoh GF ini adalah Abdullah bin Saba’ dan Abdullah bin Muqaffa serta kaum Zindiq.<br />
Dalam perjalanan sejarah kontemporer, langkah-langkah GF ini dilakukan oleh orang-orang kafir khususnya Yhudi dan Nasrani, terutama setelah mereka gagal menaklukan dunia Islam melalui perang konvensional dalam perang salib ke-VII. Hal ini menimbulkan kesadaran baru bagi mereka bahwa penaklukan terhadap dunia Islam bukan dengan cara perang fisik atau invasi militer tapi dengan cara perang pemikiran, invasi pemikiran.<br />
Orang yang pertama kali menyadari akan langkah-langkah ini adalah panglima perang salib ke-VII itu sendiri yakni Louis XIV Raja Perancis. Saat ia tertawan oleh pasukan kaum muslimin pada perang salib ke-VII di Al Masyuriyah pada tahun 647H/1250M, dalam memorinya ia menulis catatan yang berbunyi: “setelah memlalui perjalanan panjang segalanya telah menjadi jelas bagi kita kehancuran kaum muslimin dengan jalan perang konvensional adalah mustahil karena mereka memiliki manhaj yang jelas, yang tegak diatas konsep Jihad fi Sabilillah. Dengan manhaj ini mereka tidak akan pernah mengalami kekalahan militer”.<br />
Karena itu, barat menempuh jalan lain. Bukan langkah-langkah militer tapi memerangi idiologinya dengan jalan mencabut akar manhaj ini dan mengosongkannya dari kekuatan, kenekatan dan keberanian. Caranya tidak lain dengan menghancurkan konsep-konsep dasar Islam dengan berbagai Takwil dan Tasykik.<br />
Zwemer, seorang Nasrani mantan Yahudi mengingatkan kecilnya kemungkinan untuk bisa menghancurkan ajaran Islam secra totalitas, maka ia memberikan ancang-ancang target dengan pernyataannya sebagai berikut: ”Tujuan kita bukanlah mengkristenkan ummat Islam, target kita adalah menjauhkan kaum muslimin dari ajarannya ini yang harus kita capai walaupun mereka tidak bergabung dengan kita”.<br />
Seorang arkitek penghancur Islam dari Belanda bernama Snouck Hurgronye dalam menghancurkan Islam melalui GF diantara poin-poinnya ia menyebutkan:<br />
- Pisahkan ummat Islam dari ajarannya dengan strategi pendidikan yang terencana.<br />
- Tumbuhkan perpecahan dalam tubuh ummat Islam.<br />
Begitu pula seorang tokoh Yahudi Swiss bernama Theodore Hertzl pada tahun 1897 di Basel, dia berbicara dalam kongres Zionis I ”50 tahun lagi Negara Yahudi yang bernama Israil harus berdiri diatas kuil Sulaiman, dan kekhalifahan Islam harus hancur”. 50 tahun kemudian melalui PBB, legitimasi atas negara Israel dimulai pada tanggal 29 November 1947. Dengan keluarnya resolusi PBB yang mengakhiri mandat Inggris atas Palestina dan membagi Palestina menjadi dua bagian yaitu untuk Yahudi dan untuk Arab, negara Israel sebagai negara Yahudi diproklamirkan pada hari jumát sore tanggal 14 Mei 1948 dengan tidak mengalami kesulitan sama sekali. Karena memang sudah menjadi konspirasi jahat antara kaum Zionist dan kaum Salibis dalam menghancurkan ummat Islam. Dengan berdirinya negara Israel Yahudi dan Palestina, akan terseret negara-negara Arab dalam perpecahan dengan prinsip Nasionalisme nya.<br />
Kepemimpinan ummat Islam didunia ini dihapus oleh Mustapha Kemal Pasha melalui dewan nasionalnya pada tanggal 3 Maret 1924 sebagai perpanjangan tangan Yahudi dalam konspirasi kaum Zionist dan Salibis. Dalam perjalanan sejarah kontemporer GF sampai saat ini telah berjalan dalam rentang waktu hampir 800 tahun lamanya, dan ternyata langkah-langkah ini lebih berhasil daripada perang konvensional atau langkah-langkah militer.<br />
Ummat Islam saat ini, kondisinya betul-betul sangat memprihatinkan, telah banyak hancur Aqidahnya, banyak yang tidak betul-betul paham dengan ajaranNya, hanya faham soal shalat sampai Haji, atau dengan kata lain, Islam sebagai ajaran ritual seremonial belaka.<br />
Kalau seseorang sudah melaksanakan shalat dengan khusyuk, telah mengeluarkan zakat dan telah melaksanakan Haji, biarpun pemimpinnya thaugut dan berjalan melalui metode-metode perjuangan thaugut maka dia tetap akan merasa bahwa ibadahnya telah sempurna. Perasaan yang demikian digambarkan Allah dalam firmanNya (QS. 43:36-37),<br />
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌوَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ<br />
”Barang siapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan yang maha pemurah (al Qurán) kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan) maka syaitan itulah yang akan menjadi teman yang selalu menyertainya. Dan sesungguhnya syaitan itu benar-benar menghalangi mereka dari jalan yang bahwa mereka mendapat petunjuk”.<br />
Dua poin penting yang menjadi sasaran GF yang pertama yaitu menjauhkan ummat Islam dari ajaran-ajarannya, dan yang kedua yakni menghancurkan persatuan ummat Islam (dengan menghancurkan sistem Khilafah), sehingga ummat Islam akan hidup dalam sekat-sekat golongan, kebangsaan dan lain-lain. Dengan adanya sekat-sekat ini ummat Islam akan lebih mengedepankan sekatnya, lebih mengedepankan pembelaan terhadap golongan dan bangsanya daripada pembelaan terhadap Islamnya.<br />
Fenomena ini telah terjadi dimana-mana. Ummat Islam saat ini sanggup menumpahkan darah saudaranya sendiri demi pembelaan terhadap kepentingan golongan atau bangsanya. Sebagaimana yang saat ini terjadi, perang Irak, Afghanistan, Pakistan bahkan Mesir yang notabene bertetangga dengan palestina tidak mau membuka gerbang Raffah untuk membantu saudara seimannya yg dibantai pasukan yahudi, demi mempertahankan eksistensi kepentingan nasionalismenya. Naudzubillahiminzalik..<br />
Masih adakah roh syahadatain kaum muslimin saat ini? Atau sudah begitu parahkah kualitas Aqidah kaum muslimin saat ini? Sehingga perjalanan sejarah kaum muslimin saat ini harus ditulis dengan tinta merah. Maka kaum muslimin saat ini harus sadar dan berusaha membentengi diri dari serangan GF ini.<br />
Membentengi GF ini tidak ada jalan lain kaum muslimin harus meniti kembali solusi wahyu bukan solusi raýu dengan kembali pada isyarat Allah dalam firmanNya (QS. 2:208),<br />
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ<br />
”Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu kedalam Islam secara kaffah/keseluruhan, dan janganlah kamu turuti langkah-langkah syaitan, sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu”.<br />
Kaum muslimin harus berusaha kembali pada ajaranNya secara utuh sesuai dengan kemampuannya, dibawah sistem kepemimpinan Islam itu sendiri yakni sistem Khilafah karna GF ini merupakan serangan dari sistem diluar Islam terhadap sistem Islam. Maka mengadapinya harus dengan sistem Islam itu sendiri yakni sistem Khilafah sebagai wadah pemersatu ummat dan pola dalam mengatur strateginya dibawah satu komando seorang ulil amri yaitu Khalifah / Amirul Mukmininarifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-84420603339904211982011-04-20T20:08:00.001-07:002011-04-20T20:08:52.922-07:00bai'at<div class="entry"> <a href="http://khilafatulmusliminbgr.files.wordpress.com/2009/12/jabat.jpg"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-88" height="156" src="http://khilafatulmusliminbgr.files.wordpress.com/2009/12/jabat.jpg?w=190&h=156" title="Jabat" width="190" /></a>Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- bahwa pembahasan masalah baiat merupakan pembahasan yang luas dan panjang lebar. Dibutuhkan penjelasan tentang pengertian baiat menurut istilah yang biasa dikenal, berapa macam-macamnya, apa arti sebenarnya, apa yang dimaksud dengan baiat tersebut, apa hikmah yang terkandung dengan meletakkannya di atas manhaj ini, dengan apa baiat itu wajib, atas siapa baiat diwajibkan, syarat-syarat sempurnanya baiat, serta dengan apa baiat itu rusak.[1]<br />
Karena pembahasannya besar dan pelik sekali, maka kami akan meringkasnya pada dua permasalahan penting yang menjadikan kebingungan dan perselisihan yang dahsyat atas kaum muslimin, yaitu : “Kepada siapakah baiat itu wajib ? Apakah baiat itu boleh kepada setiap individu?”. Adapun masalah-masalah yang lain bukan di sini tempatnya untuk membahasnya.<br />
Kami mulai pembahasan ini dengan definisi baiat secara etimologi maupun terminologi. Baiat secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli, dan untuk berjanji setia dan taat. Baiat juga mempunyai arti : janji setia dan taat. Dan kalimat “qad tabaa ya’uu ‘ala al-amri” seperti ucapanmu (mereka saling berjanji atas sesuatu perkara). Dan mempunyai arti : “shafaquu ‘alaihi” (membuat perjanjian dengannya). Kata-kata “baaya’atahu” berasal dari kata “al-baiy’u” dan “al-baiy’ah” demikian pula kata “al-tabaaya’u”. Dalam suatu hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.<br />
‘ala tubaa yi’uunii ‘ala al-islami’<br />
“Maukah kalian membaiatku di atas Islam”<br />
Hadits di atas seperti suatu ungkapan dari suatu perjanjian. seakan-akan masing-masing dari keduanya menjual apa yang ada padanya dari saudaranya dengan memberikan ketulusan jiwa, ketaatan dan rahasianya kepada orang tersebut. Dan telah berulang-ulang penyebutan kata baiat di dalam hadits. [2]<br />
<strong>Bai’at secara istilah (terminologi)</strong><br />
“Berjanji untuk taat”. Seakan-akan orang yang berbaiat memberikan perjanjian kepada amir (pimpinan)nya untuk menerima pandangan tentang masalah dirinya dan urusan-urusan kaum muslimin, tidak akan menentang sedikitpun dan selalu mentaatinya untuk melaksanakan perintah yang dibebankan atasnya baik dalam keadaan suka atau terpaksa.<br />
Jika membaiat seorang amir dan mengikat tali perjanjian, maka manusia meletakkan tangantangan mereka pada tangannya (amir) sebagai penguat perjanjian, sehingga menyerupai perbuatan penjual dan pembeli, maka dinamakanlah baiat yaitu isim masdar dari kata baa ‘a, dan jadilah baiat secara bahasa dan secara ketetapan syari’at.[3]<br />
Dan ba’iat itu secara syar’i maupun kebiasaan tidaklah diberikan kecuali kepada amirul mukminin dan khalifah kaum muslimin. Karena orang yang meneliti dengan cermat kenyataan yang ada baiat masyarakat kepada kepala negaranya, dia akan mendapati bahwa baiat itu terjadi untuk kepala negara[4]. Dan pokok dari pembaiatan hendaknya setelah ada musyawarah dari sebagian besar kaum muslimin dan menurut pemilihan ahlul halli wal ‘aqdi. Sedang baiat selainnya tidak dianggap sah kecuali jika mengikuti baiat mereka [5]<br />
Banyak sekali hadits-hadits yang menerangkan/membicarakan tentang baiat, baik yang berisi aturan untuk berbaiat maupun ancaman bagi yang meninggalkannya.[6] Berupa hadits-hadits yang sulit untuk menghitung maupun menelitinya. Tetapi yang disepakati ialah bahwa baiat yang terdapat di dalam hadits-hadits ialah baiat kolektif dan tidak diberikan kecuali lepada pemimpin muslim yang tinggal di bumi dan menegakkan khilafah (pemerintah) Islam sesuai dengan manhaj kenabian yang penuh dengan berkah [7]<br />
Dibawah ini saya bawakan ayat-ayat dan hadits-hadits tentang baiat secara ringkas.<br />
I. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.<br />
“Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang bejanji setia kepadamu, mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka, maka barangsiapa yang melanggar janjinya, niscaya akibat melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah, maka Allah akan memberi pahala yang besar” [Al-Fath : 10]<br />
II. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.<br />
“Artinya : Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)” [Al-fath : 18]<br />
Di dalam as-Sunnah, diantaranya.<br />
“Barangsiapa mati dan dilehernya tidak ada baiat, maka sungguh dia telah melepas ikatan Islam dari lehernya” [Dikeluarkan oleh Muslim dari Ibnu Umar]<br />
“Barangsiapa berjanji setia kepada seorang imam dan menyerahkan tangan dan yang disukai hatinya, maka hendaknya dia menaati imam tersebut menurut kemampuannya. Maka jika datang orang lain untuk menentangnya, maka putuslah ikatan yang lain tersebut” [Dikeluarkan oleh Muslim dan Abu Dawud dari Abdillah bin Amr bin Ash]<br />
“Artinya : Jika dibaiat dua orang khalifah maka perangilah yang terakhir dari keduanya” [Dikeluarkan oleh Muslim dan Abu Sa'id]<br />
Dan banyak lagi hadits-hadits yang lainnya.<br />
Salah seorang imam yang agung, Ahmad bin Hanbal, imam Ahlu Sunnah wal-Jama’ah ditanya tentang riwayat dari hadits kedua yang tersebut di atas. Di dalamnya terdapat kata imam. Beliau menjawab :”Tahukah kamu, apakah imam itu ? Yaitu kaum muslimin berkumpul atasnya, dan semuanya mengatakan : “Inilah imam”, maka inilah makna imam” [8]<br />
Al-Imam Al-Qurthubi berkata [9] :”Adapun menegakkan dua atau tiga imam dalam satu masa dan dalam satu negeri, maka tidak diperbolehkan menurut ijma”<br />
Kemudian setelah hilangnya kekhalifahan, terjadilah perbedaan yang sangat tajam tentang ayatayat dan hadits-hadits tersebut. Doktor Abdul Muta’al Muhammad Abdul Wahid mengatakan : “Ketiadaannya imam adalah menjadi sebab munculnya kelompok-kelompok yang mengklaim bahwa dirinyalah yang berhak dibaiat dan menjadi imam. Kelompok-kelompok ini bisa diklasifikasikan menjadi tiga kelompok yang mendasar, yaitu :<br />
1. Kelompok pertama<br />
Mengatakan : “Sesungguhnya orang yang meninggalkan baiat adalah kafir”. Lalu mereka menetapkan kepemimpinan bagi dirinya. Sedang orang yang tidak membaiatnya adalah kafir menurut pandangan mereka. Ucapan ini tidak benar, sebab Ali bin Abi Thalib -salah seorang yang diberi kabar akan masuk surga- beliau tiadak membaiat Abu Bakar selama kurang lebih setengah tahun[10], dan tidak seorang sahabatpun yang mengatakan tentang kekafirannya selama beliau meninggalkan baiat.<br />
2. Kelompok kedua<br />
Mengatakan :”Sesunguhnya baiat adalah wajib, barangsiapa yang meniggalkannya berarti dosa”. Dari sinilah mereka menetapkan seorang amir bagi diri-diri mereka, sehingga gugurlah dosadosa tadi dari mereka ketika membaiatnya. Padahal yang benar adalah bahwa dosa meninggalkan baiat tidak menjadi gugur dengan cara membaiat amir tersebut. Karena baiat yang wajib dan berdosa orang yang meninggalkannya ialah baiat terhadap imam (pemimpin) muslim yang menetap di bumi dan menegakkan khhilafah Islamiyyah dengan syarat-syarat yang benar [11]<br />
3. Kelompok ketiga adalah mereka (kaum muslimin) yang tidak membaiat seorangpun Mereka mengatakan : “Sesungguhnya meninggalkan baiat adalah berdosa, tetapi baiat adalah hak seorang pemimpin muslim yang tinggal di bumi (walau) kenyataannya tidak ada di masa sekarang”.<br />
Dan diantara hal yang menguatkan kebatilan baiat-baiat istitsnaiyyah (pengecualian) yang merupakan perkara baru tentang baiat kepada Amirul Mukminin -walaupun di kala tidak ada Amirul Mukminin- terdapat dalam keterangan para ulama rahimahullah, yaitu disyariatkan dalam baiat berkumpulnya Ahlul Halli wal Aqdi, lalu mereka membentuk keimanan bagi seorang yang memenuhi syarat-syaratnya [12]<br />
<strong>KESIMPULAN DAN TARJIH</strong><br />
Jadi yang dimaksud dengan baiat ialah, pemberian janji dari pihak pembaiat untuk mendengar dan taat kepada amir, baik di kala senang atau terpaksa di masa mudah atau sulit, tidak menentang perintahnya dan menyerahkan segala urusan kepadanya. [13]<br />
<strong>PERINGATAN</strong><br />
Dari keterangan yang telah lewat, kita mendapatkan dua perkara yang penting, yaitu :<br />
1. Baiat tidak ada kecuali kepada Amirul Mukminin saja.<br />
2. Ketaatan (kepada Amirul Mukminin) muncul dari baiat yang hanya diberikan kepadanya saja.<br />
Oleh karena itu batallah[14] semua baiat yang diberikan kepada seseorang (bukan Amirul Mukminin) bagaimanapun bentuknya, baik ketika ada imam atau tidak ada, ada seorang atau lebih.<br />
Pada hakekatnya dasar pemikiran baiat yang dimiliki sebagian jama’ah-jama’ah Islam pada prinsipnya sesuai dengan syari’at Islam, karena mereka mengatakan di dalamnya : “Hendaknya kita berjanji setia kepada Allah untuk menjadi tentara dalam berdakwah kepada Islam dan di dalam baiat tersebut terdapat kehidupan negeri dan umat”[15] Padahal ini adalah perjanjian yang diambil oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala atas semua kaum muslimin.<br />
Kemudian terjadilah sedikit “perkembangan” pemikiran dan organisasi pada orang-orang yang memberlakukan baiat terhadap diri-diri mereka, sehingga terjadilah kelompok/jamaah ikhwan membaiat pemimpin umum (al-mursid al-aam) sebagai orang yang dipercaya penuh dan didengar serta ditaati ketika suka atau terpaksa, sampai Allah memenangkan dakwahnya dan mengembalikan kemualiaan Islam.[16] Kalau demikian terjadi keterjungkilbalikan dan kesalahan.<br />
Sebagai buktinya diantara sistem kerja anggota baiat adalah taat baik di kala susah atau mudah, terpaksa atau suka kepada kepemimpinan yang muncul dari aturan-aturan yang dipegangi oleh jama’ah.[17]<br />
Dua keterangan terakhir ini menjelaskan dengan gamblang bahwa baiat istitsnaiyyah yang tanpa dalil tersebut, tidak berbeda sedikitpun dengan baiat terhadap Amirul Mukminin. Tidak sebagaimana yang disangka oleh “sebagian orang” bahwa baiat tersebut hanya “sekedar janji”[18] belaka !<br />
Sebagai penambah keautentikan penjelasan tersebut ialah bahwa para pengikut Asy-Syaikh Hasan Al-Bana Rahimahullah menamainya dengan “Al-Imam”. Padahal penamaan ini [19] hanya bisa diperuntukkan bagi orang yang benar-benar imam. Karena diketahui bahwa al ustadz Hasan Al-Banna tidak menyukai kepemimpinan dan mengetahui pula bahwa cinta lepada kepemimpinan dengan tujuan mencari kekuasaan mengakibatkan kejelekan bagi kaum muslimin pada sejarah mereka yang panjang, maka dia (Hasan Al-Banna -ed) menamai dirinya dengan mursyid dan tidak suka untuk menjadi pemimpin atau amir[20]<br />
Karena semua itulah sebagian penulis mengatakan : “Sesungguhnya baiat yang diberikan kepada suatu jama’ah, tidaklah sama dengan baiat yang diberikan kepada Amirul Mukminin ketika tegak khilafah atau penguasa muslim. Karena dengan baiat tersebut perintah seorang penguasa menjadi wajib untuk ditaati, sampai pada masalah-masalah yang mudah jika terdapat kemaslahatan di dalamnya. Adapun baiat yang terdapat pada Ikhwan al-Muslimin (dan katakan seperti itu juga pada jama’ah-jama’ah Islam lainnya), maka tidak mempunyai sifat yang mewajibkan (untuk taat, -ed) dari sisi fikih” [21]<br />
Untuk menjawab perkataan ini dari beberapa sisi.<br />
1. Tidak terdapat dalil atas pemisahan (baiat) ini dalam Al-Kitab dan As-Sunah.<br />
2. Sebelumnya telah saya nukilkan teks-teks dari ucapan Asy-Syaikh Hasan Al-Banna dan lainnya, dan tidak terdapat isyarat yang menunjukkan hal tersebut. Bahkan di dalamnya terdapat isyarat kepada khilafah, tatkala menyebutkan “ketaatan yang mutlak”!!<br />
3. Penelitian terhadap keberadaan jama’ah-jama’ah Islam dan tingkah para pemimpin serta anggotanya, berlawanan dengan pernyataan di atas. [22]<br />
Jika anda heran wahai saudaraku pembaca, maka lebih mengherankan lagi ucapan orang yang membantah ini yang menyatakan bahwa baiat tersebut tidak mempunyai sifat yang mewajibkan (untuk taat). Maka ucapan ini berarti membatalkan semua baiat dari akarnya. Hal ini diketahui dengan menjawab dua pertanyaan berikut ini.<br />
1. Jika baiat tidak membuat adanya suatu kewajiban (untuk taat), lalu apa faedahnya ?<br />
2. Apakah di dalam syariat Islam ada amalan yang tidak ada faedahnya ?<br />
Orang yang mencari dan memperhatikan, kritis dan jeli akan mengetahui jawabannya !<br />
<strong>KESIMPULAN PEMBAHASAN DAN BEBERAPA TAMBAHAN</strong><br />
1. Baiat dengan berbagai macamnya tidak diberikan kecuali kepada khalifah kaum muslimin yang melaksananakan hukum-hukum dan menetapkan hukum had.<br />
2. Mendengar dan taat tidak ada kecuali bagi orang yang Allah memberikan perintah untuk menaatinya. Dan yang menjadi fokus pembahasan kita di sini adalah Amirul Mukmin saja! [23]<br />
3. Disebabkan oleh perbedaan kaum muslimin sekarang ini dalam memahami baiat dan tidak sepakatnya mereka di atas pemahaman yang syar’i dan benar tentang baiat, maka mereka saling bermusuhan, berpecah belah dan bersilang pendapat. Suatu kondisi yang akan menimbulkan penyimpangan di dalam beramal bersama hukum-hukum fikih. Begitu pula anggapan bahwa mereka adalah jama’atul muslimin, dapat menimbulkan kerusakan dan menghukumi kaum muslimin di luar lingkup mereka dengan hukum – hukum yang justru akan menjauhkan mereka dengan risalah yang sesunguhnya, karena celah-celah dakwah kepada Allah telah terkunci.[24] Bukti semua itu (sebagai contoh) bahwa di New York saja terdapat lebih dari empat puluh kelompok yang menyeru kepada Islam, akan tetapi setiap jama’ah menyeru kepada Islam yang berbeda seruan Islamnya dengan yang lain. [25]<br />
Atas dasar itulah, wajib bagi kita untuk benar-benar meyakini bahwa gejala munculnya banyak kelompok di dalam pergerakan Islam tidak mungkin dianggap sebagai gejala yang sehat, karena efeknya bagi perkembangan Islam negatif dan buruk. Sedang akibatnya akan menimbulkan kesulitan di antara para aktifis serta menyibukkan mereka sendiri yaitu ketika menghadapi gugurnya sebagian anggota dakwah dan beban-beban yang lainnya.[26] Maka kenyataan yang dapat disaksikan bahwa keadaan para da’i pada masa sekarang ini adalah hasil dari perpecahan yang tajam dan menyakitkan ini, suatu keadaan yang tidak menyenangkan. Bahkan suatu keadaan yang sangat menyedihkan yang tidak boleh terus berlarut-larut keadaannya. Dan setiap muslim bertanggung jawab untuk mengobati gejala ini, agar kaum muslimin kembali sebagaimana sebelumnya yaitu sebagai umat terbaik yang dikeluarkan bagi mausia dan agar agama ini semuanya hanya untuk Allah. [27]<br />
Tidak hanya dalam satu ayat saja dari kitab Allah Subhanahu wa Ta’ala terdapat perintah untuk bersatu dan bermufakat serta larangan untuk berselisih dan berpecah belah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.<br />
“Dan janganlah kamu menyerupai orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat.” [Ali-Imran : 105]<br />
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.<br />
“Dan ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu ikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa” [Al-An'am : 153]<br />
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.<br />
“Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesunguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar” [Al-Anfal : 46]<br />
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.<br />
“Kemudian mereka menjadikan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa pecahan. Tiap-tipa golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka” [Al-Mukminun : 53]<br />
Masih banyak lagi ayat-ayat lain yang mulia[28], yang menerangkan dengan tegas tentang tidak bolehnya kaum muslimin berpecah belah di dalam agama mereka menjadi kelompok kelompok dan hizb-hizb yang saling melaknat sebagian atas sebagian yang lain dan saling memerangi sebagian atas sebagian yang lain. Karena sesungguhnya perpecahan ini adalah termasuk perbuatan yang dilarang oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan Allah mencela orang yang mengada-adakannya atau mengikuti ahlinya, serta memberi ancaman bagi pelakunya dengan siksa yang pedih.. [29]<br />
1 Bahjah an-Nufus Syarh Mukhtasha r al-Bukhari (I/28), Ibnu Abi Jamrah<br />
2 Lisanul Arab al -Muhith (I/299) dan an -Nihayah (I/174)<br />
3 Muqaddimah Ibnu Khaldun, hal.299<br />
4 Al-Ushul Fikriyyah li al -Tsaqafah al-Islamiyah (2/73) dan Qawaid Nizham al -Hukmi (262), keduanya tulisan al-Kahlidi<br />
5 Al-Khilafah … hal.13. Rasyid Ridha<br />
6 Lihat Hayah as -Shahabah (I/28 -239) dan Miftah Kunuz al -Sunnah, hal. 80 -86, dan lain-lain<br />
7 Al-Furqan baina al -Kufri wa al-Iman, hal.63, Abdul Muta’al Muhammad Abdul Wahid<br />
8 Masa’il al-Imam Ahmad (2/185) riwayat Ibnu Hani’<br />
9 Al-Jami’ li Ahkam Al -Qur’an (I/273). Dan lihat syarh an -Nawawi atas shahih al -Bukhari (12/231)<br />
10 Dan ini tidak benar secara mutlak, lihat perinciannya dalam kitab Tahdzir Al -Abqari min Muhadharat al – Khudhari (I/198) karya Al -Syaikh Muhammad al -Arabi al-Tibyani<br />
11 Walaupun dia (khilafah) berlaku zhalim. Dan ini adalah madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Sebagaimana dalam kitab Syarh ‘Aqidah al -Thahawiyyah, hal.379<br />
12 Maatsirul Anafa h fi Ma’alim al -Khilafah (I/39) al -Qalqasynadi<br />
13 An-Nizham as-Siyasi fi al-Islam, hal.299-300, Abdul Qadir Ani Haris<br />
14 Maka wajib bagi orang yang terkungkung dengan baiat -baiat bid’ah seperti ini untuk meninggalkan dan mebatalkannya. Karena baiat tersebut batil. Selain demi menjaga agama dan untuk mengikutinya.<br />
15 Mudzakirat al -Da’wah wa al -Daiyyah, hal, 72 Hasan al -Banna. Dan lihat pembahasan selanjutnya, hal.35<br />
16 Idem, hal.194. Doktor Zakariya Sulaiman Biyumi berkata di dalam kitabnya AL-Ikhwan al Muslimin wa al- Jama’at al-Islamiyah hal.75 : “Dan al -Banna pada masalah tersebut terpengaruh pada kitab –kitab Thariqah al – Hashafiyyah yang pada tahapan -tahapannya akan memindahkan seorang pengikut menjadi pemabiat …” dan seterusnya. Dan lihat penagruh Thariqat a l-Hashafiyyah pada pribadi Hasan al -Banna dan dakwahnya di dalam At-Tafsir as-Siyasi li al-Islam, hal.130 oleh An -Nadwi<br />
17 Al-Madkhal ila Da’wah al -Ikhwan al-Muslimin, hal.123. Sa’id Hawa<br />
18 Akan datang bantahannya disertai penjelasan pertentangan orang yang mengucapkan perkataan tersebut, Inys Allah Ta’ala.<br />
19 Jangan sampai ada orang yang mengatakan : ‘Tidak lain yang dimaksud oleh mereka adalah imam di bidang ilmu, dengan bukti kualitas keilmuannya di dalam karangan -karangan dan kitab -kitabnya. Dan apa yang diucapkan sendiri tentang pribadinya di dalam Al-Mudzakkirat , hal.65.<br />
20 Fiqh al-Da’wah al-Islamiyah …” hal, 23. oleh Al -Ghazali. Dan lihat apa yang diceritakan sendiri oleh Hasan al – Banna di dalam Al -Mudzakkirat, hal. 114 -115, tentang apa yang dilakukan oleh ornag yang mempunyai kedudukan dan keamiran.<br />
21 Al-Ijabaat, hal.87. Sa’id Hawwa. Padanya banyak sekali pertentangan di dalam masalah baiat bila dibandingkan karangannya Tarbiyatuna al -Ruhiyyah, hal.243 -245<br />
22 Lihat al-Jama’at al-Islamiyyah fi Dhaul al -Kitab wa al-Sunnah, hal.100-108, Salim Al -Hilali<br />
23 Didalamnya terdapat isyarat untuk taat kepada kedua orang tua, ulama dan lain sebagainya. Dan bukan disini pembahasannya.<br />
24 Fiqh al-Da’wah al-Islamiyyah, hal.22 Muhammad al -Ghozali<br />
25 Al-Syura fi Dzili Nidzo m al-Hukmu al -Islami, hal.33 Abdurrahman Abdul Khaliq<br />
26 Al-Mustaqitun fi Thariq al -Da’wah, hal.126 Fathi Yakan. Di dalamnya banyak sekali kesalahan, terutama judulnya<br />
27 Manhaj al -Anbiya fi al -Dakwah Ilallah (I/128) Muhammad Surur Zaenal Abidin<br />
28 Lihat al-Dustur al-Qur’ani wa al-Sunnah al-Nabwiyyah fi syu’uni al -Hayah (2/26, 314), Muhammad Izzah Druzah<br />
29 Fatwa nomor 1674, Lajnah Ad -Da’imah li al-Buhuts al-Ilmiyya wa al -ifta, dengan ketua al -Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz. Di dalamnya terdapat pembaha san tentang haramnya berpecah belah dan hizbiyyah.<br />
</div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-83835363452459651592011-03-26T10:11:00.000-07:002011-03-26T10:11:04.249-07:00mencari kekuatan yang hilangWujudnya perasaan takut dalam diri manusia adalah perkara yang lumrah (fitrah). Perasaan takut itu merupakan salah satu penonjolan daripada naluri untuk meneruskan kehidupan (gharîzah al-baqâ’) yang ada di dalam diri manusia. Ketika naluri ini tergerak untuk melakukan sesuatu, maka manusia akan melakukannya melalui dorongan akidah yang dimilikinya, serta menentukan perilaku yang sesuai dengan pemahamannya tentang sesuatu yang telah membangkitkan rasa takut dalam dirinya. Jika pemahamannya ini salah, maka ia akan melahirkan perilaku yang salah. Sebaliknya, jika pemahamannya ini benar, maka akan ia melahirkan perilaku yang benar. <br />
<div style="text-align: justify;"><br />
Melalui perasaan takut, ia mungkin melahirkan sifat pengecut dan rendah diri. Jika ia dihasilkan daripada rasa takut terhadap manusia, ia akan mendekatkan diri pada manusia untuk mencari kerelaan mereka, bertujuan untuk mendapatkan kesenangan duniawi yang dimiliki oleh mereka. Sebaliknya, perasaan takut dapat melahirkan keperkasaan dan kemuliaan jika ia dihasilkan melalui rasa takut hanya kepada Allah SWT, dengan mencari redhaNya dan kenikmatan syurgaNya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Sungguh penting sekali bagi kaum Muslimin yang menginginkan kebangkitan daripada segala bencana dan malapetaka yang mewarnai kehidupan mereka sepanjang hari agar mereka tidak takut kecuali hanya kepada Allah Yang Maha Kuasa atas sekalian hambaNya. Sehingga mereka menjadi orang-orang yang perkasa dalam ibadahnya, serta menjadi orang-orang yang paling mulia ketika hidup dan matinya.<br />
<br />
Allah SWT berfirman:</div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ (٨٣) وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَآءَنَا مِنَ ٱلۡحَقِّ وَنَطۡمَعُ أَن يُدۡخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلصَّـٰلِحِينَ (٨٤) فَأَثَـٰبَهُمُ ٱللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَاۚ وَذَٲلِكَ جَزَآءُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (٨٥)</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em> “Dan apabila mereka mendengar apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu melihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al-Qur’an) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri) seraya berkata: “Wahai Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al-Qur’an dan kenabian Muhammad SAW). Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-orang yang soleh?” Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang mereka ucapkan, (iaitu) syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan (bagi) orang-orang yang berbuat kebaikan.”</em> <strong>[TMQ Al-Maidah (5): 83-85].</strong><br />
<br />
Allah SWT juga berfirman:<br />
</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَـٰبً۬ا مُّتَشَـٰبِهً۬ا مَّثَانِىَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّہُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٲلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَہۡدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ ۥ مِنۡ هَادٍ (٢٣)</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em> “Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (iaitu) Al Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gementar kerananya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingati Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu Dia memberi petujuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun pemberi petunjuk baginya.“</em><strong> [TMQ Az-Zumar (39) : 23].<br />
</strong><br />
Sebagaimana firman Allah SWT yang lain:<br />
</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">وَٱلَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦۤ أَن يُوصَلَ وَيَخۡشَوۡنَ رَبَّہُمۡ وَيَخَافُونَ سُوٓءَ ٱلۡحِسَابِ (٢١) وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّہِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرًّ۬ا وَعَلَانِيَةً۬ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ (٢٢)</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em>“Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk. Dan orang-orang yang sabar kerana mencari keredhaan Tuhannya, mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, baik secara sembunyi-sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan, orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik).“ </em><strong>[TMQ Ar-Ra’d (13) : 21-22].</strong><br />
<br />
Dan begitu juga dengan ayat-ayat yang lain yang sentiasa memuji mereka, iaitu yang di dalam hati mereka begitu besar rasa takutnya kepada Allah SWT. Disebabkan mereka sangat takut tentang murka dan seksaanNya sepanjang masa, mereka berusaha untuk meraih redhaNya dan begitu berharap untuk mendapatkan pahala daripadaNya.<br />
<br />
Apabila warna seperti ini telah terbentuk dalam hati manusia, maka ia akan menjadi seseorang di antara mereka yang Allah sebutkan di dalam Al-Qur’an sepertimana firmanNya:<br />
</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٌ۬ صَدَقُواْ مَا عَـٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُ ۥ وَمِنۡہُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلاً۬ (٢٣)</span></div><div style="text-align: justify;"><em><br />
“Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah. Maka di antara mereka ada yang gugur (syahid). Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka sedikitpun tidak merubah (janji mereka).“ </em><strong>[TMQ Al-Ahzab (3) : 23].</strong><br />
<br />
Dan firmanNya:<br />
</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">رِجَالٌ۬ لَّا تُلۡهِيہِمۡ تِجَـٰرَةٌ۬ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِۙ يَخَافُونَ يَوۡمً۬ا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَـٰرُ (٣٧) لِيَجۡزِيَہُمُ ٱللَّهُ أَحۡسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ۬ (٣٨)</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em>“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli daripada mengingati Allah, dan mendirikan solat dan menunaikan zakat, mereka takut kepada suatu hari yang (di harinitu) hati-hati dan penglihatan menjadi goncang. (Mereka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah memberi balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah kurniaNya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya tanpa batasan.”</em> <strong>[TMQ An-Nur (24) : 37-38].</strong><br />
<br />
Dengan demikian, jika tanaman bersih dan baik yang mana benihnya telah ditanam dalam hati seseorang mukmin dan telah berakar, maka ia akan berbuah dan memberikan banyak kebaikan. Berbeza dengan hati yang sakit, ia tidak layak dan tidak sesuai untuk benih yang bersih ini disebabkan tanahnya yang tandus, tidak layak kecuali pada yang keji dan kotor semata-mata.<br />
<br />
Oleh kerana itu, hati ini terdapat dua jenis:<br />
<br />
<strong>Pertama, </strong>hati yang baik dan bagus, yang takut kepada Allah baik ketika bersendirian mahupun ketika beramai-ramai. Ia takut akan rosaknya hubungan antara dirinya dengan Allah SWT sehingga ia berusaha sekuat tenaga<br />
untuk mendapatkan keredhaanNya, walaupun ia harus dibeli dengan murka daripada orang lain.<br />
<br />
<strong>Kedua, </strong>hati yang sakit dan rosak, tidak takut kepada Allah, secara terang-terangan melakukan kemaksiatan, tidak peduli dengan hubungan yang menghubungkan dirinya dengan Allah, dan tidak menghiraukan hisab (perhitungan) apa pun (termasuk perhitungan di hari akhirat). Ia dilihat mahu meraih kesenangan dan keredhaan daripada orang lain sehingga sanggup mendapatkan kemurkaan daripada Allah ke atas dirinya.<br />
<br />
Berdasarkan kedua-dua jenis hati ini, maka kita dapat klasifikasikan manusia melalui pelbagai aktiviti-aktiviti yang mereka lakukan. Tindakan seseorang yang mendatangi penguasa yang zalim dan menasihatinya, lalu dia ditangkap dan dibunuh oleh penguasa tersebut. Ini sudah semestinya berbeza dengan tindakan seseorang yang diberi oleh Allah pengetahuan tentang hukum-hukum agama, tetapi ia duduk bersama-sama penguasa zalim serta membuatkan fatwa-fatwa yang menghalalkan pelbagai aktiviti-aktiviti dan kemungkaran yang dilakukan oleh penguasa tersebut. Manusia seperti inilah yang banyak dapat kita lihat pada zaman sekarang.<br />
<br />
Bagi orang yang pertama tadi, ia adalah orang yang menyampaikan Islam. Apabila ia dibunuh oleh seseorang penguasa zalim pada saat ia menyampaikan nasihat (muhasabah) terhadapnya, maka ia merupakan syahid. Sedangkan bagi orang yang kedua, ia adalah orang-orang yang menjadikan serban-serban putih mereka dan kopiah-kopiah mereka sebagai kuasa untuk mengubah kata-kata dari maksud (dalil dan nas) yang sebenar. Dalam erti kata lain, mereka sanggup untuk berbohong atas nama Allah dan memutar belitkan nas-nas dalam memalingkan maksud-maksud isinya, lalu disesuaikan dengan keinginan mereka dalam rangka untuk menyenangkan hawa nafsu penguasa. Inilah yang difirmankan Allah SWT:<br />
</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡڪِتَـٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنً۬ا قَلِيلاًۙ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِى بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُڪَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ وَلَا يُزَڪِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)</span></div><div style="text-align: justify;"><em><br />
“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan oleh Allah daripada Al-Kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api neraka, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat, dan tidak akan mensucikan mereka, dan bagi mereka seksaan yang amat pedih.”</em><strong> [TMQ Al-Baqarah (2) : 174].</strong><br />
<br />
Dan dalam firmanNya yang lain:<br />
</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;">وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقً۬ا يَلۡوُ ۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَـٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡڪِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (٧٨</span></div><br />
<em> “Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya ketika membaca Al-Kitab, supaya kamu menyangka yang dibacanya itu adalah sebahagian daripada Al-Kitab, padahal ia bukan daripada Al-Kitab, dan mereka mengatakan: “Ia (yang dibaca itu datang) dari sisi Allah”, padahal ia bukan dari sisi Allah. Mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang mereka mengetahui.“</em> <strong>[TMQ Ali Imran (3) : 78].</strong><br />
<br />
Begitulah juga bagi hati yang buta, yang tidak ada ketakwaan dan rasa takut kepada Allah sama sekali, ia hanya dipenuhi dengan rasa takut kepada para thaghut dan para wali syaitan. Oleh kerana itu, apabila hati telah buta, maka yang diambilkira pertama-tamanya adalah kemurkaan penguasa zalim sehinggakan mereka melupakan kemurkaan daripada Allah. Pahala dan seksaan akhirat dilihat remeh bagi mereka dan mereka sanggup untuk menukarnya dengan kesenangan dunia yang fana dan murah!!<br />
<br />
Jadi adalah tidak menghairankan jika wujudnya fatwa-fatwa pelik yang dikeluarkan oleh orang-orang seperti mereka ini. Contohnya fatwa yang membolehkan untuk berdamai dengan negara haram Yahudi, membolehkan untuk meminta bantuan daripada kaum kafir untuk memerangi kaum Muslimin, membolehkan untuk membunuh (bughat atau kaum pemberontak) yang membangkang para penguasa yang melakukan kekufuran secara nyata (kufran bawahan). Membolehkan untuk menumpahkan darah, merampas harta dan kehormatan orang-orang yang ikhlas di antara umat ini, iaitu mereka-mereka yang melakukan amar makruf dan nahi munkar kerana mereka dianggap sebagai “teroris, ekstrimis dan penderhaka kepada penguasa”, dan fatwa-fatwa lain yang dibuat oleh mereka yang telah menjual dirinya kepada para penguasa jahat. Apapun tindakan dan ketetapan yang mereka lakukan, kesemuanya akan berhujung dengan kejahatan dan jenayah syari’e.arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-74808449262126782382011-03-07T17:59:00.000-08:002011-03-07T18:00:30.462-08:00hidup:Tujuan danFungsi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjon3PhYBZ6QLnJ_iOoi7v299m7RkOtJfmZc2K93d7g52YcWSKZU8WCJLu2K54tQ4Xvoml37HzWBzXrWNrRnviIBs3LrgCzcDWfirYZSTSN8HemBecCBto24zwOcCRL4Ot87DqQV7FYNyQ/s1600/infointeleks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjon3PhYBZ6QLnJ_iOoi7v299m7RkOtJfmZc2K93d7g52YcWSKZU8WCJLu2K54tQ4Xvoml37HzWBzXrWNrRnviIBs3LrgCzcDWfirYZSTSN8HemBecCBto24zwOcCRL4Ot87DqQV7FYNyQ/s320/infointeleks.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><strong style="font-size: 11px; line-height: 16px;">Cinta kerana Allah adalah mencintai hamba Allah kerana keimanannya dan ketaatan kepada Allah SWT.</strong></div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><strong style="font-size: 11px; line-height: 16px;">Keutamaan Cinta Kepada Orang Beriman</strong></div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Mencintai orang-orang beriman yang senantiasa taat kepada Allah, sangat besar pahalanya. Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي؟»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Sesungguhnya kelak pada Hari Kiamat Allah akan berfirman, “Di mana orang-orang yang saling mencintai kerana keagunganKu? Pada hari ini Aku akan memberikan naungan kepadanya dalam naunganKu di saat tidak ada naungan kecuali naunganKu”</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Diriwayatkan hadis dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَ لاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ، أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Demi Allah, kalian tidak akan masuk syurga sehingga kalian beriman. Tidak sempurna keimanan kalian sehingga kalian saling mencintai. Adakah kalian mahu aku tunjukkan sesuatu, yang mana jika kalian melakukannya nescaya kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian! (HR. Muslim).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Dalil yang dimaksudkan di dalam hadis ini adalah sabda Rasulullah SAW, “Tidak sempurna keimanan kalian sehingga kalian saling mencintai”. Hadis ini menunjukkan tentang besarnya pahala saling mencintai kerana Allah.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Hadis dari Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «لاَ يَجِدُ أَحَدٌ حَلاَوَةَ اْلإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ ِللهِ...»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Sesiapa pun tidak akan merasakan manisnya iman, sehingga ia mencintai seseorang hanya kerana Allah semata. (HR. Bukhari).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Hadis dari Abu Dzar yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Hibban, ia berkata:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«يَا رَسُولَ اللهِ، الرَجُلُ يُحِبُّ القَوْم لاَيَسْتَطِيْعُ أَنْ يَعْمَلَ بِأَعْمَالِهِم، قَالَ: أَنْتَ ياَ أَبَا ذَرٍ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ. قَالَ: قُلْتُ فَإِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ يُعِدُها مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Wahai Rasulullah, bagaimana jika ada seseorang yang mencintai suatu kaum tapi tidak mampu beramal seperti mereka? Rasulullah SAW bersabda, “Engkau wahai Abu Dzar, akan bersama siapa sahaja yang engkau cintai.” Abu Dzar berkata; maka aku berkata, “Sungguh, aku mencintai Allah dan RasulNya.” Abu Dzar mengulanginya sebanyak satu atau dua kali.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Hadis Muadz bin Anas Al-Jahni bahawa Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«مَنْ أَعْطَى ِللهِ وَمَنَعَ ِللهِ وَأَحَبَّ ِللهِ وَأَبْغَضَ ِللهِ وَأَنْكَحَ ِللهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Sesiapa sahaja yang memberi kerana Allah, menolak kerana Allah, mencintai kerana Allah, membenci kerana Allah, dan menikah kerana Allah, maka bererti ia telah sempurna imannya. (HR. Al-Hakim).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><strong style="font-size: 11px; line-height: 16px;">Manifestasi Cinta kerana Allah</strong></div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">1. Disunahkan orang yang mencintai saudaranya kerana Allah untuk memberitahukan cintanya kepada orang yang dicintainya. Abu Dawud dan At-Tirmidzi meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Jika seseorang mencintai saudaranya kerana Allah, maka kabarkanlah bahawa ia mencintainya.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">2. Disunahkan mendoakan saudara yang dicintainya ketika tidak bersamanya. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «مَنْ دَعَا ِلأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Barang siapa yang mendoakan saudaranya pada saat ia tidak bersamanya, maka malaikat yang diamanahkan untuk menjaga dan mengawasinya berkata, “Semoga Allah mengabulkan; dan bagimu semoga mendapat yang semisalnya.” (HR. Muslim).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">3. Disunahkan meminta doa dari saudaranya. Abu Dawud dan Tirmidzi meriwayatkan bahawa Umar bin Khatab berkata: Aku meminta izin kepada Nabi SAW untuk umrah, kemudian beliau memberikan izin kepadaku dan bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «لاَ تَنْسَنَا يَا أَخِيْ مِنْ دُعَائِكَ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">“Wahai saudaraku, engkau jangan melupakan kami dalam doamu.”</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">4. Disunahkan mengunjungi orang yang dicintai, duduk bersamanya, saling menjalin persaudaraan, dan saling memberi kerana Allah, setelah mencintaiNya. Imam Muslim telah meriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللهُ تَعَالَى لَهُ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: لاَ، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ تَعَالىَ، قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Sesungguhnya ada seseorang yang mengunjungi saudaranya di kota lain. Kemudian Allah memerintahkan Malaikat untuk mengikutinya. Ketika malaikat sampai kepadanya, ia berkata, “Engkau hendak ke mana?” Orang itu berkata, “Aku akan mengunjungi saudaraku di kota ini.” Malaikat berkata, “Apakah ada hartamu yang dikelola olehnya?” Ia berkata, “Tidak ada, hanya saja aku mencintainya kerana Allah.” Malaikat itu berkata, “Sesunggunya aku adalah utusan Allah kepadamu. Aku diperintahkan untuk mengatakan bahawa Allah sungguh telah mencintaimu sebagaimana engkau telah mencintai saudaramu itu kerana Allah.”</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">5. Senantiasa berusaha membantu memenuhi keperluan saudaranya dan bersungguh-sungguh menghilangkan kesusahannya. Hal ini berdasarkan hadis Mutafaq 'alaih dari Ibnu Umar, Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain, ia tidak akan menzaliminya dan tidak akan membiarkannya binasa. Barangsiapa berusaha memenuhi keperluan saudaranya maka Allah akan memenuhi perluannya. Barangsiapa yang menghilangkan kesusahan dari seorang muslim maka dengan hal itu Allah akan menghilangkan salah satu kesusahannya kelak di Hari Kiamat. Barangsiapa yang menutup aib seorang muslim maka Allah akan menutup aibnya di Hari Kiamat.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">6. Disunahkan menemui orang yang dicintai dengan menampakkan (menzahirkan) perkara yang disukainya untuk menggembirakannya. Diriwayatkan oleh Thabrani dalam kitab As-Shagir, Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ لَيَسُرَّهُ بِذَالِكَ, يُرِهِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Barangsiapa yang menemui saudaranya yang muslim dengan menampakkan perkara yang disukainya kerana ingin membahagiakannya, maka Allah akan memberikan kebahagiaan kepadanya di Hari Kiamat.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">7. Disunahkan seorang muslim menemui saudaranya dengan wajah yang berseri-seri. Diriwayatkan dari Abu Dzar, ia berkata; Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«لاَتَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوْفِ شَيْأً، وَلَوْ أَنْ تَلْقَي أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ »</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Janganlah meremehkan kebaikan sedikit pun, walau sekadar bertemu dengan saudaramu dengan wajah yang berseri-seri (HR. Muslim).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">8. Disunahkan seorang muslim memberikan hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadis bahawa Rasulullah saw bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «وَتَهَادُوْا تَحَابُّوْا»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Kalian harus saling memberi hadiah, maka kalian akan saling mencintai. (HR. Bukhari).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">9. Disunahkan menerima hadiah yang diberi saudaranya dan membalasnya. Dasarnya adalah hadis daripada Aisyah riwayat Bukhari, ia berkata:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيْبُ عَلَيْهَا»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">“Rasulullah SAW pernah menerima hadiah dan membalasnya. “</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Termasuk memberikan balasan hadiah yang setimpal adalah jika seorang muslim mengatakan kepada saudaranya, “Jazakallah Khairan”, ertinya semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid, bahawa Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Barangsiapa diberi kebaikan kemudian ia berkata kepada orang yang memberi kebaikan, “Jazakallah Khairan” (semoga Allah membalasmu dengan kebaikan), maka sungguh dia telah memberikan pujian yang sangat baik.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">10. Harus berterima kasih kepada orang yang telah memberikan kebaikan kepadanya. Diriwayatkan dari Nu’man bin Basyir, ia berkata; Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللهَ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفِرْقَةُ عَذَابٌ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Barangsiapa yang tidak mensyukuri nikmat yang sedikit, maka ia tidak akan dapat mensyukuri nikmat yang banyak. Barangsiapa yang tidak dapat bersyukur kepada orang, maka ia tidak akan dapat bersyukur kepada Allah. Membicarakan nikmat Allah adalah sama dengan bersyukur. Dan tidak membicarakan kenikmatan bererti mengingkari nikmat. Berjemaah adalah rahmat, bercerai berai adalah azab.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">11. Disunahkan membela saudaranya untuk mendapatkan kemanfaatan dari suatu kebaikan atau untuk memberikan kemudahan dari suatu kesulitan. Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW jika didatangi peminta-minta (pengemis), maka baginda suka berkata:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«اِشْفَعُوْا فَلْتُؤْجَرُوْا وَيَقْضِي اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Belalah dia, maka kalian akan diberikan pahala. Dan Allah akan memutuskan dengan lisan nabiNya tentang perkara yang ia kehendaki. (HR. Bukhari).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> 12. Wajib memberi kemaafan terhadap saudaranya. Diriwayatkan Ibnu Majah bahawa Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">«مَنْ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ فَلَمْ يَقْبَلْهَا كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطِيئَةِ صَاحِبِ مَكْسٍ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Barangsiapa yang mengajukan permintaan maaf kepada saudaranya dengan suatu alasan tapi ia tidak menerimanya, maka ia akan mendapat kesalahan seperti kesalahan pemungut pajak.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">13. Wajib menjaga rahsia seorang muslim. Diriwayatkan Abu Dawud dan Tirmidzi dari Jabir, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> “Jika seseorang berkata kepada orang lain dengan suatu perkataan kemudian ia menoleh (melihat sekelilingnya), maka pembicaraan itu adalah amanah”.</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> 14. Wajib memberi nasihat. Imam Muslim telah mentakhrij dari Abu Hurairah ra., ia berkata; sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:</div><br />
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"> «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ»</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Hak muslim ke atas muslim yang lain ada enam. Dikatakan, “Apa yang enam itu, Ya Rasulallah?” Rasul SAW bersabda, “Apabila engkau bertemu dengan saudara muslim yang lain, maka ucapkanlah salam kepadanya; Apabila ia mengundangmu, maka penuhilah undangannya; Apabila ia meminta nasihat kepadamu, maka berikanlah nasihat kepadanya; Apabila ia bersin dan mengucapkan al hamdu lillah, maka ucapkanlah yarhamukallah; Apabila ia sakit maka ziarahlah; Apabila ia meninggal dunia, maka hantarkanlah sampai ke kuburnya.”</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><strong style="font-size: 11px; line-height: 16px;">Khatimah</strong></div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Semoga dengan melaksanakan petunjuk Rasulullah SAW dalam mencintai seorang hamba keranaNya, kita dicintai Allah SWT sebagaimana hadis dari Umar bin Al-Khathab, bahawa Rasulullah SAW bersabda: Allah mempunyai hamba-hamba yang bukan nabi dan bukan syuhada, tapi para nabi dan syuhada tertarik dengan kedudukan mereka di sisi Allah. Para sahabat berkata, “Wahai Rasulullah, siapa mereka dan bagaimana amal mereka? Semoga saja kami dapat mencintai mereka.” Rasulullah SAW bersabda, “Mereka adalah suatu kaum yang saling mencintai nikmat dan kurnia yang diberikan oleh Allah. Mereka tidak memiliki hubungan nasab dan tidak memiliki harta yang mereka kelola bersama. Demi Allah keberadaan mereka adalah cahaya dan mereka kelak akan ada di atas mimbar-mimbar dari cahaya. Mereka tidak berasa takut ketika banyak manusia berasa takut. Mereka tidak bersedih ketika banyak manusia bersedih.” Kemudian Rasulullah SAW membacakan firman Allah:</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">]أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ[</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (TMQ. Yunus [10]: 62).</div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-25776944559945860602011-03-07T17:55:00.000-08:002011-03-07T17:55:03.041-08:00Cinta Kerana Allah<a href="http://www.mykhilafah.com/nafsiyyah/2161-cinta-kerana-allah?sms_ss=blogger&at_xt=4d758c6ea7be7788%2C0">Cinta Kerana Allah</a>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-63560961527853715282010-08-29T09:54:00.001-07:002010-08-29T09:54:37.622-07:00Meraih Takwa Dengan Berpuasa<table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr><td class="contentheading" width="100%"><br />
</td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"><br />
</td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"><br />
</td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"><br />
</td> </tr>
</tbody></table><table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr> <td class="createdate" valign="top"><br />
</td> </tr>
<tr> <td valign="top"> <div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em> “Wahai orang-orang Yang beriman! Diwajibkan ke atas kalian berpuasa sebagaimana telah telah diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu daripada kalian, supaya kalian bertaqwa.”</em> <strong>(TMQ. Al-Baqarah [2]: 183)</strong><br />
<br />
<strong> Tafsir Ayat</strong><br />
<br />
Allah SWT. berfirman: Yâ ayyhuhâ al-ladzîna âmanû kutiba ‘alaykum ash-shiyâm (Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kalian berpuasa). Seruan ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. Seruan di dalam ayat ini dan ayat-ayat lainnya mengandungi isyarat bahawa keimanan mewajibkan pelakunya untuk mematuhi, mengikuti, dan mendengarkan perintah mahupun larangan yang hendak disampaikan di dalam kalimat berikutnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Di dalam ayat ini juga menyebutkan bahawa orang-orang yang beriman itu diwajibkan untuk berpuasa. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh para mufassir, seperti Ibnu Jarir ath-Thabari, Ibnu ‘Athiyah, al-Khazin dan al-Biqa’I, kalimat kutiba ‘alaykum di sini bermakna furidha ‘alaykum (difardhukan ke atas kalian). Bahkan menurut al-Farra’, semua frasa kutiba ‘alaykum di dalam al-Quran bermakna furidha ‘alaykum (difardhukan kepada kalian). Kalimat kutiba ‘alâ juga digunakan di dalam surah al-Baqarah ayat 178, kutiba ‘alaykum al-qishâsh, juga di dalam surah yang sama di dalam ayat 216, kutiba ‘alaykum al-qitâl. Semua frasa kutiba ‘alaykum dalam ayat-ayat tersebut memberikan makna furidha ‘alaykum.<br />
<br />
Di samping frasa kutiba ‘alâykum, wajibnya berpuasa juga didasarkan pada qarînah (indikasi) yang terdapat pada ayat selanjutnya; bahawa orang-orang yang sakit atau berpergian diizinkan untuk tidak berpuasa, namun mereka wajib mengganti atau meng-qadhâ’-nya di luar bulan Ramadhan. Kewajiban mengqadhâ’ puasa pada bulan yang lain ini menunjukkan bahawa hukum berpuasa itu wajib. ‘Atha bin Khalil menyatakan bahawa setiap seruan yang di dalamnya terdapat ucapan atau perbuatan yang mengharuskan terus dikerjakan kecuali ada uzur, lalu diberikan rukhshah berupa qadhâ’ atau kemaafan merupakan salah satu qarînah bagi jazm (ketegasan dan kepastian) sebuah seruan.<br />
<br />
Secara bahasa, kata ash-shiyâm bererti al-imsâk (menahan diri) daripada mengerjakan sesuatu seperti makan, berkata-kata, berjalan dan sebagainya.4 (Lihat surah Maryam [19] ayat 26). Adapun secara syar’i, ash-shiyâm bererti menahan diri daripada makan, minum dan berjimak, bermula sejak terbitnya fajar sehingga terbenamnya matahari yang disertai dengan niat. Pengertian ini diambil dari beberapa dalil al-Quran dan as-Sunnah. <br />
<br />
Berkenaan dengan larangan makan, minum dan berjimak, ia disebutkan dalam ayat selanjutnya (Surah Al-Baqarah [2], ayat 187). Dalam ayat ini ditegaskan bahawa kaum Muslim dibolehkan melakukan hubungan suami-istri pada malam hari dalam bulan puasa. Ini bererti, mereka dilarang melakukannya pada waktu siang. Berkenaan tentang makan dan minum, kaum Muslim juga diperbolehkan untuk melakukannya pada malam hari. Batas tempohnya sehingga terbitnya fajar. Tatkala fajar telah terbit, kaum Muslim diperintahkan pula untuk berpuasa sehingga malam, yakni sehingga matahari terbenam.<br />
<br />
Berkaitan dengan adanya niat untuk melakukan puasa, hal ini didasarkan pada Hadis dari Umar bin al-Khaththab, yang pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda:</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;"><br />
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em>"Sesungguhnya amal perbuatan itu bergantung pada niat dan sesungguhnya semua perkara bergantung pada niatnya"</em> <strong>(HR Bukhari, Abu Dawud dan Ibnu Majah). </strong><br />
<br />
Berdasarkan hadis ini, suatu amal ibadah hanya akan sah jika disertai dengan niat oleh si pelakunya. Jika seseorang berpuasa tanpa niat, maka amal perbuatannya tidak dikategorikan sebagai puasa, walaupun secara realitinya ia seakan sama seperti berpuasa. Imam Nawawi menyatakan, disyariatkannya niat adalah untuk membezakan antara ‘âdah (perbuatan biasa) dengan ibadah, dan untuk membezakan suatu ibadah dengan suatu ibadah lainnya. Beliau memberi contoh tentang amalan seseorang yang duduk di dalam masjid. Amalan tersebut boleh diniatkan untuk sekadar berehat iaitu amalan biasa, dan boleh juga dilakukan untuk beribadah dengan niat iktikaf. Yang menjadi pembeza di antara keduanya (ibadah dengan amalan biasa itu) adalah niat.<br />
<br />
Khusus untuk puasa wajib, niat berpuasa itu mesti dilakukan sebelum terbitnya fajar. Diriwayatkan dari Hafshah ra., bahawa Rasulullah SAW. pernah bersabda:</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;"><br />
مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<em>"Sesiapa yang tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak [sah] puasa baginya"</em> <strong>(HR Abu Dawud dan at-Tirmidzi). </strong><br />
<br />
Hadis ini menjadi dalil tentang kewajipan berniat pada malam menjelang puasa. Dengan kata lain, niat puasa itu mesti dilakukan pada malam hari, waktunya mulai magrib. Adapun pada puasa sunnah, dibolehkan niat setelah fajar. Hal ini didasarkan pada Hadis dari Aisyah ra. yang menceritakan bahawa: <br />
<br />
Pada suatu hari Rasulullah SAW. masuk ke tempatnya seraya bertanya, <em>“Apakah engkau memiliki sesuatu (untuk di makan)?” Aisyah menjawab, “Tidak.” Kemudian beliau bersabda, “Kalau begitu saya berpuasa.”</em> <strong>(HR Muslim). </strong><br />
<br />
Fi’liyyah (Perbuatan) Rasulullah SAW. ini menjadi dalil tentang bolehnya untuk berniat pada siang hari bagi puasa sunnah, selagi seseorang itu (yang hendak berpuasa) belum makan atau minum.<br />
<br />
Seterusnya dalam ayat ini Allah SWT. berfirman: kamâ kutiba ‘alâ al-ladzîna min qablikum (sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian). Ibnu ‘Abbas menyatakan mereka adalah Ahlul Kitab.8 Az-Zamakhsyari, al-Alusi dan al-Baidhawi berpendapat, umat yang terdahulu itu bermula daripada Nabi Adam as. sehingga umat sekarang. Menurut Abdurrahman as-Sa’di, pemberitaan itu berguna untuk mengghairahkan semangat umat ini. “Hendaklah kalian berlumba dengan umat lain dalam menyempurnakan amal dan bersegera dalam memperbaiki perilaku, dan itu bukan perkara yang berat.<br />
<br />
Terdapat perbezaan pendapat mengenai tasybîh (kesamaan) puasa yang diwajibkan terhadap umat yang terdahulu. Ada yang mengatakan kesamaan puasa itu dari segi waktu dan ukurannya. Pendapat lain pula menyatakan, kesamaan itu dari segi kewajipan puasanya sahaja. Di antara keduanya, pendapat kedua lebih tepat, iaitu kerana kesamaan kewajipan tidak mewajibkan adanya kesamaan kayfiyyah (tatacara). Bahkan, dalam syariah setiap rasul diberikan kayfiyyahnya tersendiri <strong>(lihat: Al-Maidah [5]: 48). </strong><br />
<br />
Selanjutnya Allah SWT. berfirman: la’allakum tattaqûn (agar kalian bertakwa). Di akhir ayat ini dijelaskan bahawa hikmah diwajibkannya puasa adalah agar pelakunya menjadi orang-orang yang bertakwa. Abdurrahman as-Sa’di menyatakan bahawa puasa adalah cara paling berkesan untuk mencapai nilai takwa.<br />
<br />
Kalimat taqwâ berasal dari kata waqâ yang bererti melindungi. Kata tersebut kemudian digunakan untuk menunjuk pada sikap dan tindakan untuk melindungi diri daripada murka dan azab Allah SWT. Caranya adalah dengan melakukan segala perintah Allah SWT. dan menjauhi segala laranganNya. Inilah pengertian takwa. <br />
<br />
Ayat selanjutnya menjelaskan bahawa kewajipan puasa itu dibebankan untuk beberapa hari (ayat 184). Hari-hari yang diwajibkan berpuasa itu adalah pada seluruh hari di bulan Ramadhan. Pada bulan yang diturunkan al-Quran itu, sesiapa pun yang tidak ada uzur, maka diwajibkan untuk berpuasa (ayat 185).<br />
<br />
<strong>Meraih Takwa dengan Berpuasa</strong><br />
<br />
Di antara perkara penting yang dijelaskan di dalam ayat ini adalah hikmah yang diperolehi tatkala puasa dilaksanakan. Menurut ayat ini, puasa dapat memberi pelakunya sifat takwa, yakni kesediaan untuk taat dan tunduk pada segala perintah dan larangan Allah SWT.<br />
<br />
Jika diteliti dengan cermat, ibadah puasa memang dapat memberi pelakunya agar mencapai nilai takwa, tetapi dengan cara syarat puasa yang dilakukannya itu difahami dan dilaksanakan dengan benar. Ketika berpuasa, seseorang itu dilatih untuk mengingat Allah SWT. dalam setiap keadaan dan waktu. Ketika berpuasa, seseorang diingatkan bahawa tidak ada tempat yang tersembunyi daripada penglihatan dan pendengaran Allah SWT. Dengan itu, di mana pun seseorang itu berada, dia tidak akan berani makan nasi walau hanya sesuap, minum air meski hanya seteguk atau berhubungan intim dengan isterinya walaupun berada dalam bilik yang tertutup. Apabila keyakinan itu praktikkan, nescaya akan mewujudkan peribadi yang bertakwa bagi pelakukanya, yakni peribadi yang selalu patuh dan taat kepada perintah dan laranganNya.<br />
<br />
Puasa juga melatih manusia untuk mengendalikan hawa nafsu. Memang benar manusia memerlukan makan, minum, atau lawan jenis. Akan tetapi, ianya tidak boleh menjadi alasan bagi manusia untuk memuaskan hawa nafsunya dengan sesuka hati seperti binatang. Manusia hanya dibolehkan untuk makan dan minum benda-benda yang halal. Demikian pula tentang hubungannya dengan lawan jenis. Manusia hanya diizinkan untuk melampiaskannya dengan pasangan yang halal baginya. Orang yang mampu berpuasa, bererti telah berhasil mengendalikan hawa nafsunya itu.<br />
<br />
Dengan berpuasa, manusia dilatih untuk hidup berdisiplin dengan syariahNya. Sekalipun haus atau lapar, manusia harus tetap menahan untuk tidak makan atau minum sehingga waktu maghrib tiba. Sekalipun hasrat seksualnya sedang terangsang, tetapi manusia mesti menahannya sehingga waktu yang diperbolehkan untuk melakukannya. Jika ia berhasil dikerjakan, jalan untuk menuju peribadi yang bertakwa akan lebih mudah dicapai. Ini kerana, ketika seseorang itu berpuasa dia mampu menahan dirinya daripada lapar dan dahaga terhadap makanan dan minuman yang halal. Maka sudah selayaknya dia akan lebih mampu menahan diri daripada makan atau minum daripada harta yang diharamkan. Jika seseorang mampu menahan diri untuk tidak menggauli istrinya pada siang hari, sepatutnya dia akan lebih mampu menahan dirinya daripada melakukan perbuatan zina. Oleh kerana itu, tidaklah aneh jika seseorang yang belum mampu menikah diperintahkan untuk berpuasa <strong>(HR al-Bukhari dan Muslim, dari Abdullah ra).</strong><br />
<br />
Seterusnya, apabila puasa difahami dan dilaksanakan dengan benar, maka puasa akan membentuk peribadi yang bertakwa bagi pelakunya. Bukan hanya dengan berpuasa, akan tetapi bagi semua aktiviti ibadah kepada Allah SWT, jika difahami dan dilaksanakan dengan benar, maka akan membuahkan ketakwaan <strong>(lihat surah: al-Baqarah [2]: 21). </strong><br />
<br />
Akhir sekali, kita memohon kepada Allah SWT. semoga puasa dan semua ibadah yang kita lakukan dapat menjadikan kita individu yang bertakwa dan meraih syurga yang luasnya seluas langit dan bumi.</div></td> </tr>
</tbody></table> <span class="article_separator"><br />
</span>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-50541024344754247522010-05-09T08:18:00.000-07:002010-05-09T08:18:23.902-07:00MASALAH-MASALAH BESAR DUNIA<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sesungguhnya banyak sekali aktivitas-aktivitas politik yang terjadi di dunia yang berkaitan dengan berbagai-bagai masalah. Akan tetapi masalah yang<br />
terpenting dapat dibatasi pada enam masalah besar, yaitu : masalah<br />
Eropa, masalah Timur Tengah, masalah masalah Asia Tengah, masalah anak<br />
Benua India, masalah Timur Jauh, dan masalah Afrika.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Pembatasan masalah hanya pada enam masalah tersebut didasarkan pada alasan-alasan berikut :</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Pertama,</i> Sesunguhnya konflik dan persaingan yang terjadi antar negara adidaya tiada lain terjadi pada kawasan-kawasan tersebut. Maka dari itu wajar<br />
kiranya jika masalah-masalah di kawasan tersebut merupakan<br />
masalah-masalah internasional.</span></span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Kedua,</i> bangsa-bangsa di kawasan tersebut hidup dalam suasana bergolak dan<br />
sangat tidak terkendali. Karena itu harus ada upaya untuk menstabilkan<br />
kondisi bangsa-bangsa tersebut, khususnya karena sebagian besar adalah<br />
bangsa-bangsa muslim yang sedang bergerak dengan penuh semangat untuk<br />
melepaskan diri dari penguasanya untuk menegakkan Daulah Islamiyah. </span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Ketiga</i>, sebagian besar peristiwa-peristiwa politik yang terjadi di dunia dari segi fakta kejadiannya berkisar di kawasan-kawsan ini yang selanjutnya<br />
akan menjadi contoh yang baik untuk memahami masalah-masalah politik<br />
lainnya.</span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Keempat</i>, kawasan-kawasan ini sangat melimpah dengan sumber daya alam dan kekayaan. Maka dari itu negara-negara penjajah dan<br />
perusahaan-perusahaan monopoli senantiasa memperebutkannya dan berusaha<br />
dengan segala kekuatan untuk mendominasi dan menguasai sumber daya alam<br />
dan kekayaannya.</span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Kelima,</i> sesungguhnya kawasan-kawasan benua AS telah berhasil disterilkan dari konflik sejak Doktrin Monroe tahun 1823. Dengan doktrin ini AS mencegah negara-negara<br />
adidaya Eropa untuk mengintervensi Benua AS dan mengancam kepentingan vital AS di benua itu.</span></span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka dari itu, konflik internasional dalam pengertiannya yang sudah dikenal tidaklah terdapat di benua tersebut. Sebab kepentingan AS dalam benua itu jauh<br />
dari ancaman nyata. Adapun yang terjadi berupa hubungan Uni Soviet<br />
dengan Kuba pada akhir tahun 50-an dan awal tahun 60-an di abad lalu<br />
kemudian AS mendiamkannya, maka itu dikarenakan AS memang bermaksud<br />
melakukan pembiaran sebagai perangkap kepada Uni Soviet untuk<br />
memperluas komitmennya di luar wilayah Uni Soviet dan Eropa Timur. Hal<br />
ini selanjutnya akan memberatkan Uni Soviet secara politik dan ekonomi<br />
dalam arti akan memaksa Uni Soviet untuk melindungi Kuba dari bahaya<br />
AS. Memberatkan beban Uni Soviet dalam melindungi Kuba inilah yang<br />
menjadikan AS diam mengenai hubungi Soviet dengan Kuba. Oleh karena itu<br />
ketika masalahnya semakin kompleks dan sampai pada batas pembangunan<br />
pangkalan nuklir di Kuba, AS berusaha keras mengeluarkan pangkalan itu<br />
dari Kuba.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Ringkasnya benua AS berada di luar konflik internasional dalam pengertiannya yang telah dikenal. Bahkan apa pun yang mungkin terjadi hanyalah<br />
krisis-krisis internal yang memang AS sendiri tak terlepas dari masalah<br />
internal tersebut.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Atas dasar itu, enam masalah tersebut merupakan masalah-masalah besar dunia. Sebelum kita berbicara tentang hal itu, patut kiranya kita ketahui<br />
negara-negara adidaya yang berpengaruh terhadap politik internasional.<br />
Hal ini karena penggolongan sebuah masalah termasuk masalah<br />
internasional yang besar mengharuskan terlebih dahulu bahwa masalah<br />
tersebut merupakan medan bagi aktivitas politik yang berpengaruh.<br />
Karena aktivitas-aktivitas politik yang dapat dipertimbangkan hanyalah<br />
aktivitas yang dilakukan oleh negara-negara adidaya. Jadi harus<br />
diketahui negara-negara adidaya di setiap masa.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Negara adidaya adalah negara yang berpengaruh terhadap politik internasional dan yang melakukan aktivitas politik yang mempengaruhi negara-negara lain.<br />
Negara adidaya bukanlah negara yang banyak jumlah penduduknya atau<br />
negara yang kaya atau yang semisal itu. Negara adidaya tiada lain<br />
adalah negara yang mempunyai eksistensi yang berpengaruh terhadap<br />
politik internasional dan terhadap negara-negara lain.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Berdasarkan hal itu, negara adidaya pertama pada saat ini, yakni di abad ke-15 H (ke-21 M) adalah AS. Sebab AS mempunyai pengaruh paling kuat terhadap<br />
politik internasional, bahkan hampir-hampir hanya AS sendiri yang<br />
mendominasi posisi internasional. Negara-negara lain<br />
tidak ada yang sampai pada taraf menyaingi AS dalam kedudukannya itu,<br />
atau dalam dominasinya terhadap posisi internasional. Akan tetapi<br />
karena Rusia adalah pewaris Uni Soviet yang dianggap sebagai negara<br />
adidaya sebelum keruntuhannya, dan Rusia bersama Inggris dan Perancis<br />
merupakan negara-negara adidaya sebelum Perang Dunia II, maka<br />
masing-masing negara tersebut masing mempunyai sisa-sisa eksistensinya<br />
dalam politik internasional. Masing-masing negara tersebut, secara<br />
sendiri maupun bersama Eropa, melakukan berbagai aktivitas politik yang<br />
mempengaruhi politik internasional dan AS, meskipun pengaruh ini lemah<br />
dan tidak sampai pada derajat “persaingan’ --dalam pengertiannya yang<br />
telah dikenal-- untuk merebut kedudukan AS dalam politik internasional.<br />
Ketiga negara tersebut (Rusia, Inggris, Perancis) dapat diidentifikasi<br />
sebagai negara adidaya. Hal itu adalah penyebutan yang longgar, karena<br />
mempertimbangkan adanya beberapa aktivitas politik Inggris yang<br />
memperoleh eksistensi atau sebagian eksistensi dalam politik<br />
internasional. Juga karena Perancis dan Rusia telah melakukan<br />
upaya-upaya untuk mengokohkan eksistensinya dalam politik internasional<br />
sebagaimana yang terjadi dalam Perang Teluk.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Akan halnya Jerman, dari segi bangsa Jerman dan negara Jerman dalam sejarah, dia dapat dianggap negara adidaya. Tetapi setelah kekalahannya pada Perang<br />
Dunia II, Jerman tidak dapat dianggap lagi sebagai negara adidaya,<br />
persis seperti kondisi Jerman setelah kekalahannya pada Perang Dunia<br />
II. Maka dari itu, sebagaimana Jerman kembali dari Perang Dunia I<br />
sebagai negara adidaya yang mengecil, maka Jerman dimungkinkan akan<br />
kembali menjadi negara adidaya meski perlu waktu lama. Gerakan Jerman<br />
bersama Perancis pada beberapa masalah internasional menunjukkan hal<br />
itu.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Mengenai Cina, sesungguhnya sulit menganggap Cina sebagai negara adidaya yang berpengaruh terhadap politik interasional dalam arti yang telah<br />
dikenal. Baik berpengaruh di dunia maupun di berbagai belahan wilayah<br />
dunia. Meskipun jumlah penduduknya 1,2 miliar jiwa, sangat<br />
diperhitungkan oleh Rusia, dan dianggap AS sebagai negara yang patut<br />
diperhitungkan secara internasional, tapi Cina tidak dapat dianggap<br />
sebagai negara adidaya. Ini karena dua alasan. <i>Pertama</i>, Cina<br />
tidak pernah menjadi negara adidaya dalam sejarahnya sekejap pun. Cina<br />
tidak berpengaruh terhadap politik internasional pada masa lalu kapan<br />
pun juga. Di atas semuanya, Cina semenjak menjadi negara komunis sampai<br />
sekarang, tidak berminat untuk menyebarkan komunisme secara<br />
internasional dan mempengaruhi berbagai kawasan di dunia. Cina hanya<br />
membatasi perhatiannya pada wilayahnya saja, khususnya setelah Cina<br />
gagal dalam upaya-upaya politik yang dilakukannnya di Afrika dan<br />
beberapa negara Asia. Aktivitas ini tidak membuahkan hasil apa pun,<br />
kemudian Cina pun tidak mampu melanjutkannya lagi sehingga Cina pulang<br />
kampung kembali ke wilayah asalnya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun India, meski penduduknya lebih dari 930 juta jiwa dan mempunyai senjata nuklir, tapi pengaruhnya dalam politik internasional hampir-hampir<br />
tidak ada. Karena itu tidak perlu terlintas dalam benak kita bahwa<br />
India adalah sebuah negara adidaya. Itu karena tidak ada kemungkinan<br />
bahwa India mempunyai terhadap politik internasional.<br />
Sedangkan Jepang, sebelum Perang Dunia II pada masa poros dia memang<br />
mempunyai pengaruh terhadap politik internasional. Namun pengaruhnya<br />
itu bersifat temporal (sementara) sepertu halnya Italia. Maka dari itu<br />
Jepang dan juga Italia tidak lagi termasuk negara adidaya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sedangkan umat Islam, dulu dia adalah negara adidaya hingga masa Perang Salib. Kemudian kembali menjadi negara adidaya semenjak umat Islam memenangkan<br />
Perang Salib. Umat Islam tetap berpengaruh terhadap politik<br />
internasional hingga abad ke-19, kemudian setelah itu pengaruhnya<br />
melemah sampai negara umat Islam ini dihancurkan pada awal abad ke-20<br />
setelah Perang Dunia I.</span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Namun demikian, faktor-faktor pengokoh sebuah negara adidaya tetap ada dalam<br />
umat Islam. Telah nampak tanda-tanda vitalitasnya yang menggeliat sejak<br />
akhir abad yang lalu. Umat Islam ini hampir muncul kembali dan akan<br />
kembali sekali lagi sebagai negara adidaya bahkan negara pertama, <i>insya Allah.</i></span></span> <div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka dari itu, haruslah diketahui bangsa-bangsa dan negara-negara ini, sebab semuanya berpengaruh terhadap masalah-masalah besar dunia, yaitu :</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Pertama,</i> negara-negara adidaya yang empat, yaitu AS, Inggris, Perancis, dan Rusia.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Kedua,</i> bangsa-bangsa dari negara-negara yang dulunya merupakan negara adidaya dan bersiap-siap untuk kembali menjadi negara adidaya, yaitu umat Islam dan<br />
Jerman.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Ketiga,</i> selain bangsa-bangsa tersebut dapat ditambah dengan bangsa Jepang, sebagai satu kekuatan ekonomi yang mempunyai pengaruh ekonomi<br />
internasional dalam masalah-masalah besar dunia, meski Jepang bukan<br />
negara adidaya dalam pengertian yang telah dimafhumi bersama.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun Cina, walaupun ia merupakan negara adidaya tetapi hanya di dalam wilayah regionalnya. Dengan kata lain, Cina dapat disifati sebagai negara<br />
adidaya regional. Oleh karena itu pengaruh Cina terhadap<br />
masalah-masalah internasional dalam berbagai kawasan dunia yang<br />
bermacam-macam adalah pengaruh yang lemah, kecuali di wilayah<br />
regionalnya. Maka kita akan tinggalkan pembicaraan tetang Cina di sini<br />
dalam pembahasan mengenai negara dan bangsa yang berpengaruh<br />
internasional. Kita akan membahas Cina ketika kita menyinggung<br />
masalah-masalah Samudera Cina regional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kita akan mulai membahas tentang negara dan bangsa tersebut sebagai berikut :</span></div><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Times New Roman;">1. Umat Islam </span></b></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Umat ini muncul sejak Allah SWT mengutus rasul-Nya yaitu Muhammad SAW dengan membawa Islam untuk menyelamatkan manusia dari kegelapan jahiliyah<br />
menuju cahaya Islam. Kemudian muncul Daulah Islamiyah, negara umat ini,<br />
setelah Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah al-Munawarah.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Daulah Islamiyah ini terus eksis setelah wafatnya Rasulullah SAW, yakni pada masa Khulafa` Rasyidin dan khalifah-khalifah sesudahnya. Daulah<br />
Islamiyah melakukan penaklukan-penaklukan (<i>futuhat</i>) dan<br />
menyebarkan kebaikan ke seluruh penjuru dunia hingga ia dihancurkan<br />
pada awal abad yang lalu. Diprediksi Daulah Islamiyah itu akan muncul<br />
kembali beberapa saat lagi, dengan seizin Allah. </span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Pada awalnya Islam diemban oleh orang Arab. Kemudian Islam tersebar luas ke seluruh dunia. Manusia dalam berbagai macam kebangsaannya lalu masuk ke dalam<br />
agama Islam, baik Arab maupun bukan Arab. Mereka dilebur seluruhnya<br />
dengan wadah peleburan Islam, tidak ada bedanya antara orang ‘ajam<br />
(non-Arab) dengan orang Arab kecuali karena taqwanya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Dan karena orang Arab adalah orang pertama yang mengemban Islam maka haruslah dipahami karakter bangsa Arab secara khusus, kemudian harus diketahui<br />
pula karakter umat Islam.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Arab dahulu dikenal sebagai bangsa yang senantiasa hidup dalam peperangan, terbiasa dengan perang. Maka pada diri mereka terdapat apa yang<br />
dinamakan “tabiat kemiliteran” dan apa yang dinamakan “tanggung jawab<br />
terhadap orang lain”. Karena itu, mereka layak untuk mengemban risalah<br />
Islam dengan jalan yang telah diturunkan Allah, yaitu dakwah dan jihad,<br />
yaitu perang secara fisik untuk menyebarkan kebaikan bukan untuk<br />
memperbudak. Maka orang Arab terjun ke dalam peperangan dengan manusia<br />
setelah disampaikan Islam kepada mereka dengan penyampaian yang<br />
membangkitkan perhatian, dalam rangka untuk menyebarkan ide Islam yang<br />
mereka emban. Bukan untuk menjajah dan memperbudak bangsa-bangsa. Pada<br />
kalangan mereka terdapat ide bahwa lilin yang terbakar akan dapat<br />
menerangi, dan bahwa salah satu karakter mereka yang menonjol adalah<br />
bertanggung jawab kepada pihak lain, dan menyamakan kedudukan manusia<br />
seperti dirinya sendiri.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Umat Islam setelah mereka memeluk Islam seluruhnya akan menjadi bagaikan bangsa yang satu dan terdapat pada mereka apa yang dinamakan “tabiat<br />
kemiliteran untuk berjihad” sebab jihad adalah puncak ajaran Islam.<br />
Akan terdapat pula pada mereka apa yang dinamakan ide menyebarkan<br />
hidayah kepada seluruh manusia yang dari sana lahir sikap menolong<br />
sesama umat manusia. Maka dari itu, meskipun umat Islam mengalami<br />
kemerosotan, meskipun telah jauh jarak waktu antara mereka dengan<br />
pendahulu mereka yang pertama kali memeluk Islam dan mengemban risalah<br />
islam dengan jalan dakwah dan jihad, mereka seluruhnya tetap saja<br />
memiliki “tabiat kemiliteran untuk berjihad”, apa yang<br />
dinamakan bertanggung jawab kepada orang lain, dan penyebaran hidayah<br />
kepada manusia. Keadaan mereka seperti keadaan orang Arab yang pertama<br />
kali mengemban risalah Islam tatkala terjadi peleburan bangsa-bangsa<br />
yang telah masuk Islam dalam wadah peleburan Islam, meskipun mereka<br />
berasal dari berbagai bangsa.. </span></span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><b>2. Bangsa Jerman</b></span></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Jerman adalah bangsa yang sudah lama dari segi eksistensinya dan dari segi asal usulnya. Mereka sangat kuat, mempunyai kesadaran akan harga diri<br />
yang tinggi, teguh, berani, keras kepala, tetapi mempunyai kepercayaan<br />
diri yang berlebihan. Mereka sangat keterlaluan dalam klaimnya berhak<br />
memimpin bangsa lain. Aspek kemiliteran dan perang merupakan salah satu<br />
karakternya, yaitu seakan-akan itu adalah fitrah mereka, atau seolah<br />
merupakan salah satu sifat alamiah yang mereka bawa sejak lahir.<br />
Kemiliteran Jerman inilah yang membangkitkan rasa takut kepada<br />
tetangga-tetangganya, khususnya negara-negara adidaya, seperti Inggris,<br />
Perancis dan Rusia. Bangsa Jerman telah menghabiskan waktu yang panjang<br />
dalam berbagai perang pertempuran internal, telah berlalu banyak<br />
generasi yang terjun dalam perang-perang melawan negara-negara<br />
tetangganya seperti Perancis.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kehidupan bangsa Jerman adalah dalam dunia industri, khususnya industri alat-alat perang yang terus berkembang. Karena itu meskipun Jerman dilarang<br />
mempunyai senjata nuklir, Jerman tetap menakutkan negara-negara<br />
tetangganya serta membangkitkan rasa ngeri di kalangan pesaing dan<br />
musuhnya. Maka dari itu kekuatan-kekuatan anti Jerman selalu melakukan<br />
konspirasi untuk menghalangi kebangkitan Jerman agar Jerman tidak masuk<br />
dalam kategori negara-negara adidaya. Meski demikian bangsa Jerman<br />
adalah bangsa yang hidup (dinamis) yang mempunyai peluang untuk kembali<br />
menjadi sebuah negara adidaya. Sebab pertumbuhan makhluk hidup pada<br />
umumnya akan dapat mengatasi hambatan-hambatan yang ada.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Jerman adalah sama dengan bangsa-bangsa Barat lainnya. Tatakala Jerman memeluk kapitalisme, nilai kemanfaatan menjadi bagian gaya hidupnya. Jadi<br />
Jerman yang menjadi tempat tinggal bangsa Jerman, haruslah dianggap<br />
negara penjajah. Dahulu bangsa Jerman mempunyai negara-negara jajahan<br />
sebelum Perang Dunia I. Ketika Jerman terjun dalam Perang Dunia II, di<br />
antara niatnya adalah mengembalikan negara-negara jajahannya yang<br />
hilang dan merebut jajahan-jajahan dari negara-negara lain serta<br />
mencari jajahan-jajahan baru baginya. Jadi, penjajahan itu adalah<br />
politik Jerman, bukan seperti yang diduga bahwa penjajahan hanya<br />
politik Hitler saja. Sekarang Jerman pun tidak jauh dari<br />
aktivitas penjajahan, sebab kendatipun Jerman tidak melakukan<br />
penjajahan langsung, tetapi sekarang termasuk negara garis depan dalam<br />
penjajahan ekonomi. Jerman terus melakukan perluasan ekonomi, khususnya<br />
pada kawasan-kawasan negara Eropa Timur dalam suatu hegemoni ekonomi<br />
yang luar biasa.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun sistem pemerintahan Jerman, tetap menampakkan sifat totaliter secara jelas, walaupun Jerman mengklaimnya sebagai pemerintahan demokratis. Sistem<br />
totaliter itu nampak dalam perilaku setiap penguasa Jerman baik dulu<br />
maupun sekarang.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Setelah Perang Dunia I Jerman dipaksa tunduk dalam kondisi-kondisi yang keras. Meski demikian Jerman tetap mampu untuk menghadapi koindisi-kondisi ini dan<br />
kembali menjadi negara adidaya. Hal itu didukung oleh dua faktor. <i>Pertama,</i> adanya <i>al-ihsas al-fikri</i> (proses<br />
berpikir yang bertolak dari penginderaan) yang nampak pada rakyat<br />
mereka. Sehingga hal ini mempercepat gerak mereka untuk mengembalikan<br />
Jerman sebagai negara adidaya. <i>Kedua</i>, bahwa Inggris berkehendak<br />
merusak keseimbangan internasional antara Inggris dan Perancis. Maka<br />
Inggris lalu memprovokasi Jerman secara diam-diam untuk kembali<br />
menyaingi Perancis dan menjadi sekutu bagi Inggris. Hal ini<br />
memungkinkan Jerman untuk kembali menjadi negara adidaya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun setelah Perang Dunia II, Jerman tidak mempunyai faktor apa pun yang mendukungnya kembali menjadi negara adidaya. Sebab negara-negara Sekutu<br />
seluruhnya tanpa kecuali telah meletakkan batas-batas yang menghalangi<br />
kembalinya Jerman sebagai negara adidaya. Faktor terpenting yang<br />
menghalangi kembalinya Jerman menjadi negara adidaya hingga sekarang adalah sebagai berikut.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Faktor pertama</i>, kesibukan rakyat Jerman di bidang ekonomi seraya berpaling dari industri perang, yang selanjutnya akan memalingkan mereka dari pengaruh<br />
terhadap politik internasional. Orientasi ambisi mereka dalam aspek<br />
ekonomi itulah yang telah memalingkan perasaan mereka dan mengalihkan<br />
kegiatan-kegiatan mereka dari industri perang yang akan menjadikan<br />
sebuah negara menjadi negara adidaya yang berpengaruh yang berpotensi<br />
melakukan aktivitas politik secara efektif.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Faktor kedua,</i> adalah kewaspadaan Uni Soviet yang terus-menerus terhadap bahaya Jerman atas Uni Soviet. Uni Soviet tak pernah lengah dari bahaya Jerman<br />
sedetik pun. Terhadap Jerman, Uni Soviet mengambil sikap yang tegas<br />
tanpa belas kasihan sedikit pun serta tanpa memperhatikan nilai apa pun<br />
juga. Tidak ada yang mendominasi politik Uni Soviet terhadap Jerman<br />
kecuali satu saja, yaitu menghancurkan Jerman untuk selama-lamanya.<br />
Maka dari itu gagallah segala upaya yang dilakukan Jerman untuk bangkit<br />
bergerak. Karena itu pula AS tidak berhasil ketika AS mengadopsi<br />
rencana menghidupkan militerisme Jerman setelah tahun 1955. Tidak<br />
berhasil pula upaya Inggris menyatukan kembali Jerman. Perancis pun<br />
tidak berhasil, tatkala De Gaulle berusaha menyatukan Eropa dan<br />
menjadikan penyatuan ini untuk membantu Jerman kembali mempersenjatai<br />
diri dan mengembalikan kesatuannya. Tidak berhasil pula upaya apa pun<br />
untuk menghalangi Uni Soviet secara teguh.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun penyatuan Jerman yang telah terjadi, bukanlah hasil dari aktivitas politik atau upaya dan garis politik para politisi Jerman. Unifikasi<br />
itu tiada lain terjadi sebagai akibat dari kekalahan demi kelalahan<br />
yang diderita Uni Soviet di hadapan AS pada saat runtuhnya Uni Soviet.<br />
Hal itu disebabkan bahwa AS memandang ia harus memukul Uni Eropa dengan<br />
penyatuan Jerman, dalam rangka untuk menghambat Uni Eropa atau menunda<br />
perwujudannya. Cara AS adalah dengan merekayasa problem-problem ekonomi<br />
dalam federasi Jerman, yang merupakan pemberi dana terbesar bagi<br />
kesatuan Eropa, dengan menyatukan Jerman Timur yang lemah secara<br />
ekonomi dengan federasi Jerman. Akan tetapi Jerman berhasil melampaui<br />
kesulitan ini dan mulai berusaha untuk melepaskan diri dari tekanan AS<br />
untuk menuju ke Eropa khususnya Perancis, untuk memberikan kesan bahwa<br />
Jerman berusaha untuk mempengaruhi Perancis.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Jerman mempunyai peran berpengaruh dalam pasar bersama Eropa yang kemudian telah menyusul Uni Soviet. Tapi Jerman selalu berusaha melakukan itu<br />
dengan cara-cara ekonomi yang berarti Jerman akan mempunyai pengaruh<br />
atas negara-negara Eropa, khususnya Eropa Timur, dengan jalan<br />
memberikan bantuan ekonomi. Tapi ini tak berarti bahwa Jerman akan<br />
mempunyai peran dalam politik internasional, sebab memberi pengaruh<br />
terhadap politik internasional haruslah bertolak dari kekuatan militer<br />
dan aktivitas politik yang akan mengakibatkan dilaksanakannnya dan<br />
diwujudkannya suatu garis politik. Inilah hal yang tidak dimiliki oleh<br />
Jerman meski Jerman telah mulai menoba melakukannya dengan<br />
berkoordinasi dengan Perancis. Namun berbagai upaya atau aktivitas itu<br />
tak lebih hanya sekedar reaksi belaka. Reaksi-reaksi ini semakin<br />
meningkat sampai derajat mempengaruhi AS sebagaimana dalam peristiwa<br />
invasi AS atas Irak. Demikian pula upaya Jerman bersama Perancis,<br />
kemudian terlibatnya Ingris dalam isu kekuatan pertahanan Eropa bersama<br />
yang terpisah dari NATO. Ini telah mencemaskan AS, walau pun hanya<br />
sebatas usul pendiriannya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Semua ini menunjukkan bahwa Jerman telah mulai mencari peran dalam politik internasional. Maka dari itu meskipun perlu waktu lama, kembalinya<br />
Jerman sebagai negara adidaya sekali lagi adalah perkara yang dapat<br />
diprediksikan, sebab kekuatan-kekuatan artifisial bagaimana pun juga<br />
keberhasilannya menghalangi tumbuhnya bangsa yang hidup,<br />
keberhasilannya hanyalah bersifat sementara sampai waktu tertentu. Pada<br />
akhirnya organisme hidup itu akan mengalahkan setiap penghambat yang<br />
menghalangi pertumbuhannya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kesimpulan politik Jerman saat ini secara garis besar adalah sebagai berikut. Sesungguhnya politik Jerman dibangun atas dasar karakter Eropa yang<br />
pragmatis, sebab dari segi kerjasamanya dengan Perancis, Jerman telah<br />
membentuk poros Perancis-Jerman sebagai batu pijakan untuk politik<br />
Eropa bersatu di masa datang. Hal itu di sisi lain akan menjaga<br />
kepentingan AS di Eropa dan memelihara perlindungan AS yang strategis<br />
bagi keamanan Jerman setelah Perang Dunia II, tidak mengorbankan<br />
kepentingan AS, melainkan selalu meletakkannya pada prioritas utamanya.<br />
Pada sisi lainya lagi, politik Jerman memberi perhatian penuh khususnya<br />
dalam bidang ekonomi. Politik ini nampak dengan upaya Jerman untuk<br />
mendominasi dan menikmati sendiri ekonomi Eropa Timur tanpa<br />
keikutsertaan sekutu-sekutu Eropanya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Akhir-akhir ini nampak bahwa politik Jerman mulai memberi perhatian yang semakin meningkat dalam aspek-aspek militer dan politik dengan dimensi<br />
internasional. Contohnya adalah peran serta Jerman yang semakin<br />
bertambah dalam kegiatan-kegiatan NATO di Afghanistan, Bosnia, Kosovo,<br />
dan keikutsertaan Menteri Luar Negeri Jerman dalam kegiatan-kegiatan<br />
politik bersama koleganya dari Perancis dan Inggris, seperti yang<br />
terjadi dalam kunjungan tiga menteri tersebut kepada tiga menteri di<br />
Iran dan menekan mereka agar bersedia menandatangani protokol tambahan,<br />
guna memeriksa target-target atas fasilitas-fasilitas nuklirnya. Di<br />
antaranya juga aktivitas Jerman untuk memainkan peran dalam arbitrase yang berhasil dalam masalah pertukaran tawanan antara negara Yahudi dan Hizbullah.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Walhasil, sesungguhnya kita melihat perkembangan dalam politik Jerman yang nampak dalam keluarnya Jerman dari peran isolasinya sebelumnya, yang membuat<br />
Jerman hanya mencukupkan diri pada aspek ekonomi semata. Ini berarti<br />
pengamat akan dapat mencermati peran politik Jerman yang semakin besar<br />
yang telah nampak dan seolah-olah setara atau sama dengan peran<br />
Perancis dan Inggris.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Jika Jerman ingin cepat kembali menjadi negara adidaya, dia wajib segara membangun indutsri perang dan menjadikan hal itu sebagai problem pokoknya.<br />
Demikian pula Jerman harus mempunyai kesadaran politik dalam<br />
pergaulannya dengan Perancis dan Inggris, sebab sudah diketahui bahwa<br />
Perancis dan Inggris berusaha untuk menundukkan Uni Eropa demi<br />
memperkuat pengaruh internasionalnya, dan bahwa Perancis telah menjadi<br />
kuat berkat Jerman demi menonjolkan dirinya di Eropa. Sudah diketahui<br />
pula bahwa Inggris senantiasa menggunakan kecerdikan politiknya dalam<br />
pergaulannya dengan Perancis dan Jerman demi mewujudkan kepentingannya<br />
sendiri.</span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Maka meski terus berkoordinasi dengan Perancis secara khusus dan dengan<br />
negara-negara Eropa secara umum, Jerman haruslah memperhatikan dirinya<br />
sendiri agar menjadi kekuatan militer yang mempunyai<br />
bobot militer dalam Uni Eropa sendiri. Ini agar Jerman tidak hanya<br />
ditundukkan demi kepentingan pihak lain. Jerman harus pula mencermati<br />
posisi internasional menurut perspektif Jerman, bukan perspektif Eropa,<br />
serta agar menarik pelajaran dari sejarah Eropa. </span> <b><span style="font-family: Times New Roman;">3. Bangsa Jepang</span></b></span> <div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Jepang lahir sebagai bangsa yang mahir dalam perdagangan dan pelayaran. Mereka hidup di negeri-negeri yang sempit. Anda akan melihat tabiat menonjol<br />
mereka adalah keberanian dan salah satu sifat mereka adalah selalu<br />
melaksanakan pekerjaan dengan baik. Maka dari itu, bangsa Jepang dengan<br />
cepat melakukan industrialisasi --dengan hanya revolusi industri-- dan<br />
menjadi salah satu negara adidaya meskipun negeri mereka kecil. Mereka<br />
tak peduli apapun untuk terjun dalam perang melawan Cina untuk<br />
mencaplok satu wilayah milik Cina. Mereka pun tidak pernah ragu-ragu<br />
menyerang AS sebab Jepang melihat AS adalah bahaya bagi Jepang.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka dari itu, di antara strategi penting AS --untuk memaksakan dominasinya atas Jepang— adalah menjadikan industrialisasi Jepang bukan berdasarkan<br />
prinsip industri perang, melainkan berdasarkan prinsip perdagangan dan<br />
pertumbuhan ekonomi. Semua itu adalah untuk mencegah Jepang agar tidak<br />
berkecimpung dalam kancah internasional. Jepang saat ini merupakan<br />
kekuatan ekonomi yang sangat diperhitungkan.</span></div><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Times New Roman;">4. Bangsa Amerika</span></b></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Amerika adalah bangsa yang kaya yang di negeri mereka terdapat kekayaan alam yang besar. <span>Bangsa</span> ini terlibat konflik yang terus menerus dengan negara-negara Eropa yang dulu pernah menjajahnya, khususnya dengan Inggris. Mereka meraih<br />
kemerdekaan dengan kekuatan senjata berdasarkan kesadaran dan<br />
pemahaman. Hal ini telah memunculkan beberapa karakter khusus di<br />
kalangan orang Amerika. Yang terpenting adalah apa yang dikenal dengan<br />
Pragmatisme. Pada bangsa ini didapati juga dampak perlawanannya<br />
terhadap imperialisme Eropa, yakni kecenderungan dan penghormatan akan<br />
nilai-nilai luhur. Namun bangsa Amerika telah memeluk ideologi<br />
Kapitalisme sebagaimana negara-negara Kristen lainnya, sehingga ada dua<br />
faktor yang tarik menarik, yakni : (1) faktor sikap menerima dan<br />
menjaga diri, dan (2) faktor asas manfaat dan semangat menjajah. Dahulu<br />
Inggris mengeksploitasi faktor pertama dan menundukkannya agar Amerika<br />
menjadi kekuatan Inggris dalam peperangan dan perekonomian. Ini terjadi<br />
pada saat faktor pertama mendominasi bangsa Amerika.</span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Namun ketika terjadi Perang Dunia II dan bangsa Amerika merasakan “nikmatnya” imperialisme pada minyak Teluk,<br />
faktor kedua lalu mendominasi mereka, yaitu penggunaan standar manfaat<br />
dan penjajahan. Bangsa Amerika pun lalu dikendalikan oleh ideologi<br />
Kapitalisme dan mereka pun lalu keluar dari isolasinya untuk menjajah<br />
berbagai bangsa dan menundukkan dunia bagi dominasi dan pengaruhnya.<br />
Bangsa Amerika tidak akan kembali sekali lagi kepada isolasinya,<br />
kecuali dengan kekuatan. Sebab ideologi Kapitalisme telah mendominasi<br />
mereka sehingga ideologi itu mengendalikan kehidupan mereka dan standar<br />
manfaat satu-satunya yang mendominasi segala perilaku mereka, selain<br />
sikap arogan dan suka menipu yang juga dominan dalam hidup mereka. </span></span> <div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Dulu Amerika menjadi jajahan negara-negara <span>Eropa, terutama Inggris, dan terbagi-bagi menjadi banyak negara. Maka pada awalnya Amerika</span> mencoba untuk mengurangi tekanan penjajahan Inggris. Kemudian bersama dengan itu Amerika memasuki perang kemerdekaan yang kuat yang menyebabkan<br />
terusirnya Inggris dari negeri-negeri Amerika. Negara-negara ini<br />
bersepakat untuk mendirikan federasi di antara mereka dan membentuk<br />
sebuah negara darinya. Hal ini kemudian berlangsung dengan baik.<br />
Kemudian negara-negara lainnya bergabung dengan satu negara itu,<br />
kadang-kadang secara sukarela dan kadang-kadang dengan kekuatan<br />
militer. Negara-negara itu kemudian menjadi bagian dari negara Amerika<br />
hingga pembentukannya menjadi sempurna seperti yang ada sekarang hingga<br />
berjumlah 51 negara bagian. Amerika tumbuh sebagai negara yang kuat dan<br />
terjun dalam politik internasional sebagai negara yang kuat pula.<br />
Amerika mampu melindungi dua benua Amerika dari cengkeraman<br />
negara-negara Eropa dan menjadi dunia lain yang dikenal dengan istilah<br />
Dunia Baru. Amerika mempunyai rakyat yang giat bekerja dengan kekayaan<br />
alam yang melimpah-ruah.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Amerika Serikat (AS) telah mendirikan sebuah sistem pemerintahan. Meskipun sistem itu masih sistem demokrasi, tetapi ia dirancang dengan pemikiran<br />
mendalam, dan berdasarkan kesadaran yang praktis terhadap arti<br />
kekuasaan. Yaitu bahwa pemerintahan adalah untuk manusia yang<br />
dikendalikan oleh manusia. Jadi mereka tidak menggambarkan suatu<br />
pemerintahan ideal dengan berdasarkan logika, melainkan memahami<br />
pemerintahan secara faktual dan aplikatif. Hal itu dapat dicermati<br />
dengan seksama dalam tata cara pengangkatan presiden, otoritas-otoritas<br />
luas yang diberikan kepadanya, perannya dalam negara, pembatasan<br />
otoritas aparatur-aparatur negara lainnya, dan dalam hal kesatuan<br />
kekuatan yang direpresentasikan oleh negara. AS bertumpu pada hal-hal<br />
tersebut, meskipun ia adalah sistem federal. Kepahaman AS terhadap<br />
pemerintahan juga dapat dilihat dalam kesempatan luas yang diberikan<br />
kepada rakyat untuk memilih presiden dan memilih aparatur-aparaturnya.<br />
Hal ini memiliki pengaruh yang besar dalam hal kekuatan negara dan<br />
tumbuhnya kekuatan ini dengan kecepatan yang luar biasa.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sebelum Perang Dunia II AS telah keluar dari isolasinya dan ikut berserikat dalam mengendalikan dunia. Bahkan AS mencoba untuk mengendalikan dunia<br />
sendirian. Namun kemudian musuhnya (Uni Soviet) berserikat dengan AS<br />
sejak tahun 1961-1979 dalam mengatur dunia dan berhasil membatasi<br />
ambisi negara-negara besar lainnya. Ketika negara-negara Eropa melihat<br />
bahwa AS dapat mencapai target-targetnya dari politik detente (peredaan<br />
ketegangan AS-Uni Soviet), dari persekutuannya dengan Uni Soviet dan<br />
persekutuan ini ternyata membawa beberapa dampak negatif, maka<br />
negara-negara Eropa berusaha melepaskan diri dari negara AS dan<br />
menjalin hubungan dengan Uni Soviet. Uni Soviet pun mencoba melakukan<br />
upaya-upaya yang berani –meski tidak berhasil- untuk terjun dalam<br />
persaingan politik internasional. Hal itu dimaksudkan agar Uni Soviet<br />
menjadi satu kutub internasional yang independen dan lepas dari politik<br />
AS. Tatkala AS menyadari hal itu, AS memutuskan untuk kembali<br />
berkonsentrasi menghadapi Uni Soviet dan terjun dalam perlombaan<br />
senjata yang baru. Hal ini telah menyulut perang dingin yang baru.<br />
Dengan demikian AS telah berhadapan dengan Uni Soviet dan Blok Timur<br />
dalam sebuah perang peradaban, ideologi, dan ekonomi. AS berhasil<br />
menarik Uni Soviet dan membelenggu Uni Soviet dengan berbagai macam<br />
perjanjian. Inilah yang menyebabkan runtuhnya Uni Soviet di akhir<br />
konflik dan menyebabkan AS menjadi negara nomor satu dan kutub yang<br />
paling besar pengaruhnya terhadap politik internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Di AS ada dua partai utama, yaitu Partai Demokrat dan Partai Republik. Orang hampir-hampir tidak dapat mengetahui perbedaan yang besar di antara<br />
program-program dua partai tersebut, bahkan juga pada kebijakan politik<br />
yang diambil. Dua partai itu hampir-hampir menempuh satu metode yang<br />
sama, dan hampir-hampir tidak ada perbedaan apapun dalam pergantian<br />
kekuasaan di antara dua partai tersebut, baik politik dalam negeri<br />
maupun politik luar negeri. Kalaupun terjadi perubahan-perubahan, itu<br />
hanya perubahan yang ditutut oleh situasi dan kondisi, bukan tuntutan<br />
yang muncul dari perbedaan program kedua partai tersebut.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Partai Demokrat adalah partai yang lama. Ia adalah partai rakyat dan memiliki suara mayoritas yang menentukan di tengah-tengah rakyat. Karena itu<br />
pada umumnya mayoritas Kongres tetap berada di pihaknya. Adapun Partai<br />
Republik adalah partai yang lebih baru kemunculannya dibanding dengan<br />
Partai Demokrat. Partai Republik merupakan partai orang-orang kaya dan<br />
para kapitalis raksasa. Mayoritas anggotanya adalah pemilik modal yang<br />
besar dan pemilik perusahaan-perusahaan monopoli. Dalam partai itu<br />
terdapat sejumlah besar kaum terpelajar. Partai Republik ini tidak<br />
begitu menaruh perhatian untuk meraih dukungan mayoritas rakyat dan<br />
juga dalam merebut umumnya masyarakat untuk berada di pihaknya.<br />
Andaikata sistem pemilihan presiden tidak mendukungnya, niscaya Partai<br />
Republik tidak akan berhasil merebut kepemimpinan sama sekali, sebab ia<br />
adalah partai minoritas bukan partai mayoritas.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">AS, sebagaimana halnya negara-negara kapitalis, dikuasai oleh para pemilik perusahaan monopoli dan para pengusaha. Mereka itulah yang memiliki<br />
pengaruh terhadap politik AS. Akan tetapi karena setiap individu rakyat<br />
benar-benar menikmati haknya sebagai warga negara dan mampu<br />
mempengaruhi jalannya pemerintahan –baik dalam pemilu maupun dalam<br />
pengawasan- maka pemerintahan AS lebih nampak sebagai pemerintahan<br />
seluruh rakyat dibandingkan negara-negara kapitalis lainnya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Dan karena kekayaan AS merupakan penolong yang tidak kunjung habis, juga karena tercukupinya jumlah kaum terpelajar dan pemikir, serta adanya suasana<br />
kebebasan dan kesungguhan yang menguasai AS, maka kekuatan AS adalah<br />
kekuatan yang nyata, bukan kekuatan yang hanya nampak secara lahiriah.<br />
Meskipun AS bukan bangsa yang asal-usulnya sudah ada sejak dulu, yang<br />
sebenarnya hanya merupakan kumpulan individu atau komunitas dari<br />
berbagai macam negeri, tetapi kewarganegaraan atau kebangsaan telah<br />
menghimpun mereka dalam suatu ikatan yang kuat. Bahkan orang asing yang<br />
hidup beberapa tahun di AS, kemudian mengambil kewarganegaraan AS dan<br />
memiliki hak kewarganegaraan, akan menjadi orang yang lebih mendukung<br />
negara, rakyat, dan kepentingan AS daripada negara asalnya. Hal ini<br />
dihasilkan dari kekuatan yang dinikmati oleh para individunya dan dalam<br />
interaksi antara manusia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun politik luar negeri AS adalah politik orang kaya dan para pemilik perusahaan monopoli. Artinya, politik AS adalah politik imperialisme murni, yang<br />
tidak mengenal nilai-nilai luhur. Meskipun kadang-kadang politisi AS<br />
nampak lugu dan hampir-hampir dungu, namun mereka berpikir secara<br />
mendalam yang mengunggulli kebanyakan politisi di dunia. Mereka<br />
memiliki kemampuan yang tinggi untuk berubah dengan cepat, kemudian<br />
membuat beraneka ragam strategi dan memecahkan masalah. Barangkali<br />
ambisi untuk menjajah, di samping pendidikan yang tinggi, berpengaruh<br />
terhadap aktivitas politik mereka. Para politisi AS menganggap seluruh<br />
dunia adalah ladang bercocok tanam milik mereka. Mereka memandang<br />
negara-negara besar lainnya tidak layak untuk mempunyai pengaruh, dan<br />
bahwa sekarang negara-negara besar itu harus mundur, keluar, dan rela<br />
terhadap keadaan dunia yang ada, yaitu adanya ketundukan terhadap<br />
dominasi pihak-pihak yang kuat.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Saat ini AS mempunyai galangan kapal nuklir yang terbesar, yang mengungguli apa yang dimiliki oleh semua negara-negara nuklir lainnya dengan berlipat<br />
ganda. Jika anggaran militer AS dibandingkan dengan negara-negara<br />
adidaya lainnya, akan nampak keunggulan AS atas negara-negara itu. Pada<br />
tahun 2002 anggaran militer negara-negara adidaya Barat adalah sebagai<br />
berikut:</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Inggris = 35 miliar USD</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Perancis = 32 Miliar USD</span></div><span style="font-size: x-small;"><u><span style="font-family: Times New Roman;">Jerman = 23 Miliar USD +</span></u></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Jumlah Total = 90 Miliar USD</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span>Adapun anggaran</span> militer AS sendiri besarnya 350 Miliar USD. Apalagi terdapat perbedaan jenis persenjataan dan juga pendapat sebagian pengamat bahwa AS mendahului<br />
Eropa puluhan tahun dari segi kemajuan teknologi. AS juga menguasai PBB<br />
dan juga segenap badan-badan dunia bentukan PBB. AS juga memiliki dana<br />
terbesar di Bank Dunia dan IMF, yang selanjutnya memiliki pengaruh<br />
politik yang luas yang menjadi bidang pekerjaan Bank Dunia dan IMF.<br />
Demikian pula AS berusaha memperkuat perdagangan dunia melalui politik<br />
globalisasi yang menjadi senjata WTO. AS berupaya menjadikan WTO<br />
sebagai salah satu sarananya untuk mengintervensi pasar-pasar lokal<br />
dengan dalih <span>tarif bea masuk bersama. Dengan demikian AS berupaya untuk melakukan liberalisasi</span> perdagangan.<br />
Dan dikarenakan AS mempunyai kekuatan ekonomi yang besar, mempunyai<br />
perusahaan multinasional dan transnasional yang paling banyak, AS pun<br />
memanfaatkan kedok peraturan yang dikeluarkan oleh WTO untuk<br />
kepentingan AS dalam rangka membuka pasar-pasar yang nyaris tertutup,<br />
atau sulit diintegrasikan dalam perekonomian global terbuka seperti<br />
yang dikehendaki AS.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kemampuan-kemampuan militer, politik, dan ekonomi yang besar bagi AS ini, membuat AS mengintervensi seluruh negara yang ada di dunia ini. Hal itu juga<br />
membuat AS menjadi bagian politik lokal di setiap negara di dunia. Jadi<br />
AS mencoba untuk mengelola politik hegemoni atas politik seluruh dunia<br />
tanpa kecuali. Tidak ada bedanya antara negara-negara maju dan<br />
negara-negara berkembang, meskipun beberapa kali hegemoni itu telah<br />
gagal. Namun AS terus mencoba untuk melakukan hegemoni.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka dari itu AS semakin berpengaruh pada setiap masalah yang ada di dunia. AS-lah yang menyulut krisis di wilayah-wilayah yang berkobar. AS membuat<br />
klasifikasi-klasifikasi baru untuk berbagai negara, misalnya<br />
negara-negara poros kejahatan (<i>evil axis</i>), negara-negara<br />
pendukung terorisme, dan lain-lain. Tidak ada yang selamat dari bahaya<br />
istilah-istilah itu, bahkan negara sekutu atau pengikutnya pun juga<br />
tidak selamat. Bahkan AS mewajibkan dunia untuk berpihak kepadanya atau<br />
berpihak kepada teroris. Kalau memilih tidak bersama AS dan juga tidak<br />
bersama teroris, tidak dibolehkan. Padahal AS-lah yang menciptakan<br />
krisis-krisis, menimbulkan masalah-masalah, dan menciptakan<br />
ketegangan-ketegangan. Kemudian setelah itu AS pula yang mengendalikan<br />
krisi-krisi tersebut, mencari solusi-solusinya. AS melakukan hal itu<br />
semua sebagai bagian integral dari strateginya untuk melakukan hegemoni<br />
atas dunia.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Walhasil AS telah memanfaatkan kekuatan militer dan ekonominya dalam aktivitas-aktivitas politiknya secara sangat buruk. Artinya pengaruh AS<br />
tidak terbatas pada aspek ekonomi dan perdagangan semata, sebagaimana<br />
halnya negara-negara kapitalis tradisional pada umumnya, melainkan<br />
meluas sampai seluruh aspek kehidupan sipil. Dengan demikian pengaruh<br />
AS nampak di bidang pendidikan, media masa, sosial, pemikiran,<br />
ideologi, dan keamanan.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Di bidang pendidikan peran AS tampak jelas dalam perubahan kurikulum yang sedemikian rupa agar sesuai dengan perspektif ideologinya. Maka dari<br />
itu kita lihat negara-negara Arab, seperti Arab Saudi, Kuwait,<br />
Yordania, Mesir, dan yang lainnya telah sibuk mengevaluasi kurikulumnya<br />
dengan dalih perkembangan dan penyesuaian dengan jaman. Maka Arab Saudi<br />
telah mengubah salah satu materi agama terpenting di antara bab<br />
buku-buku sekolahnya, yaitu materi <i>al-wala` wal bara`</i>.<br />
Yordania, Mesir, Kuwait, dan yang negara lainnya juga mengubah materi<br />
yang berkaitan dengan jihad dan perang melawan kaum kafir agresor,<br />
seperti kaum Yahudi dan Nasrani. Negara-negara tersebut juga mengubah<br />
ide-ide Islam yang dibenci oleh AS.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Di bidang media massa, AS telah mengeluarkan dana ratusan juta dolar AS untuk mempengaruhi media masa mayoritas di negeri-negeri kaum muslimin. AS<br />
mendirikan radio VOA dan stasiun televisi <i>al-Harrah</i>. Itu semua untuk menyebarkan racun-racun AS di setiap rumah di negeri-negeri Arab.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Di bidang sosial, AS memfokuskan diri pada isu perempuan untuk menjauhkan perempuan dari nilai-nilai Islam. AS mengeluarkan dana dan menekan<br />
berbagai pemerintahan untuk mengadakan konferensi-konferensi tentang<br />
perempuan. AS juga menekan untuk memasukkan isu perempuan dalam bidang<br />
pemerintahan dan perlemen. AS menyebarkan pemikiran feminisme dalam<br />
bentuk-bentuk dan istilah-istilah baru.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Di bidang pemikiran dan ideologi, AS mempersenjatai diri dengan pusat-pusat kajian untuk pemikiran, demokrasi dan pluralisme. AS juga mendirikan<br />
organisasi-organisasi HAM untuk mempropagandakan ide-ide kebebasan<br />
menurut konsep Barat dan metode AS. Berbagai organisasi dan pusat-pusat<br />
studi ini juga dibekali dengan film-film Hollywood dan produk saisn dan<br />
teknologi mutakhir yang menguasai penyebaran sebagian besar<br />
saluran-saluran televisi Aran dan non-Arab.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun di bidang keamanan, AS berupaya untuk menjalin hubungan dengan dinas-dinas inteligen di negara-negara arab dengan dinas inteligennya, khususnya<br />
dengan CIA dan FBI. Akhirnya kita bisa melihat mobilitas agen-agen<br />
intelijen AS di kota-kota negeri-negeri Islam dengan bebas dan<br />
dilindungi oleh undang-undang, sebagaimana halnya di Sudan, Yaman,<br />
Kenya, Tanzania, Libya, Pakistan, dan negara-negara lain. Hubungan<br />
intelijen ini mencakup penyerahan orang-orang yang dicari kepada AS dan<br />
adanya toleransi kepada kekuatan-kekuatan AS khususnya untuk melakukan<br />
aktivitas militer tertentu untuk melawan orang yang disebut-sebut AS<br />
sebagai "teroris".</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Demikianlah tangan-tangan AS telah sedemikian menggurita dalam sendi-sendi kehidupan sehari-hari di masyarakat negeri Islam maupun juga negeri<br />
non-Islam. AS telah menyebarkan kerusakan di negeri-negeri tersebut di<br />
mana pun dia berada, seperti yang diperbuat AS di Timur Tengah, Afrika,<br />
Asia Selatan, bahkan di Amerika Latin ketika AS menjatuhkan presiden<br />
Haiti terpilih, yaitu Aristide dan membuangnya ke luar negeri. Saat ini<br />
AS berusaha menjatuhkan Hugo Chavez, presiden Venezuela, dari kursi<br />
kekuasaan. Dengan demikian AS mampu menaklukkan hampir seluruh<br />
negeri-negeri yang lemah disebabkan ketundukan dan kepasrahan<br />
penguasanya kepada AS.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Tetapi hegemoni AS ini tidak akan berlangsung lama. Hegemoni AS sedang menuju jurang kehancuran. Sebab meski eksistensi AS dapat dilihat di setiap<br />
sudut permukaan bumi dan para penguasa bekerja sama dengan eksistensi<br />
AS ini, tetapi kebencian berbagai bangsa dunia khususnya umat Islam<br />
semakin besar terhadap AS. Kebencian sebagian besar mereka kepada AS<br />
semakin bertambah disebabkan kekurangajaran dan kesombongan AS dan<br />
keberpihakan AS kepada Yahudi. Hal itu juga disebabkan penjajahan dan<br />
perbudakan AS terhadap negara lain.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kami menyatakan semakin besarnya kebencian terhadap AS ini akan menimbulkan perlawanan dan penentangan terhadap eksistensi AS di setiap tempat,<br />
baik di benua AS maupun di luar benua AS. Di samping itu negara-negara<br />
adidaya lainnya juga mengalami kesulitan dan pukulan atas<br />
kepentingan-kepentingannya akibat kesombongan AS dan penguasaan tunggal<br />
AS terhadap kekayaan dunia serta aksi AS untuk melangsungkan hegemoni<br />
yang terus menerus. Hal itu disebabkan oleh upaya AS untuk memonopoli<br />
pengaturan urusan internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sesungguhnya keberadaan sebuah negara yang mengadopsi ideologi kapitalisme yang melakukan penjajahan dan penghisapan negara lain, serta posisi negara<br />
ini sebagai pemimpin dunia tanpa kekuatan yang menyainginya dalam<br />
kepemimpinan dunia, akan menjadikan dunia berada dalam penderitaan<br />
terus-menerus, mengalami masalah-masalah yang beruntun dan mengalami<br />
krisis yang susul-menyusul. Apa yang dapat disaksikan dan dirasakan,<br />
seperti kerusakan dan pengrusakan dunia oleh AS, juga rekayasa AS yang<br />
susul menyusul, telah menguatkan hal tersebut.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Penderitaan dan kesengsaraan dunia yang dihasilkan dari negara-negara kapitalis, khususnya AS, tidak akan lenyap kecuali dengan tegaknya negara Khilafah<br />
yang akan menerapkan ideologi yang haq, yaitu Islam yang agung yang<br />
diturunkan oleh Allah SWT kepada nabi Muhammad SAW sebagai <i>rahmatan lil alamin</i>.<br />
Pada saat itu keadilan Islam akan dapat menyingkapkan ketamakan<br />
kapitalisme dalam pemikirannya yang materialistik dan metode<br />
imperialisme mereka. Demikian pula kekuatan Islam yang baik akan<br />
menghancurkan kesombongan dan arogansi AS, serta akan memaksa AS untuk<br />
kembali ke isolasinya dan Dunia Barunya, andaikata Dunia Baru itu masih<br />
ada. Kemudian kebaikan akan dapat tersebar luas ke seluruh penjuru<br />
dunia dan duniapun akan dapat bernafas lega setelah lama menderita dan<br />
sengsara.</span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><b>5. Bangsa Inggris</b></span></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sesungguhnya industri perikanan dan kapal telah mendominasi bangsa Inggrris sejak kelahirannya, yang kemudian mewujudkan kebiasaan pelayaran dan<br />
perdagangan pada bangsa itu. Tradisi itu lalu membentuk tabiat untuk<br />
berburu kekayaan dan mengeksploitasi di samping tabiat mereka sebagai<br />
pedagang. Dan karena wilayah negerinya yang kecil, Inggris harus<br />
meminta tolong pihak lain, sebagaimana kebiasaan para nelayan yang<br />
senantiasa meminta pertolongan sesama mereka di lautan. Jarang sekali<br />
mereka keluar sendirian.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Lalu datanglah ideologi Kapitalisme kepada bangsa Inggris, dan mereka pun kemudian menganut ideologi tersebut dan berakarlah pada mereka asas manfaat.<br />
Maka dari itu Anda akan melihat kehidupan Inggris di bidang politik<br />
sejak kelahirannya hingga sekarang, selalu tegak berdasarkan sikap<br />
meminta tolong pihak lain dan melakukan persiapan makanan setiap kali<br />
mereka berburu sesuatu. Baik sesuatu itu adalah negeri yang dijajah<br />
Inggris maupun negara yang dimintai tolong oleh Inggris.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka Inggris melaksanakan seluruh politiknya atas dasar pakta-pakta, persekutuan-persekutuan, dan kerjasama dalam melakukan penjajahan.<br />
Karena itu pada abad ke-19 Inggris bekerjasama dengan negara-negara<br />
lain dalam melakukan penjajahan dan menjajah sesuka hati sebagian<br />
negeri-negeri agar negeri-negeri itu berada di pihak Inggris dan<br />
membela kepentingan-kepentingan Inggris. Oleh karena itu Inggris<br />
berupaya untuk memasukkan Perancis di Timur Tengah setelah Perang Dunia<br />
I dengan tujuan agar Perancis berada di pihak Inggris jika muncul<br />
bahaya atas kawasan Timur Tengah. Itu juga dilakukkanya untuk<br />
meletakkan Perancis di garda depan guna menghadapi bahaya. Bahkan<br />
sampai-sampai dikatakan bahwa Inggris baru akan berperang hingga<br />
tentara Perancis yang terakhir terbunuh.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Demikianlah sesungguhnya tabiat seorang nelayan ikan telah melahirkan tradisi meminta tolong kepada pihak lain pada jiwa orang Inggris untuk<br />
mewujudkan kepentingan-kepentingannya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kemudian, ada kebiasaan lain yang sudah masyhur dimiliki oleh Inggris yang merupakan satu kebiasaan utamanya, yaitu berpegang teguh dengan nilai-nilai lama<br />
dan tidak melampaui batas dengan mengubah atau mengembangkannya,<br />
kecuali secara perlahan-lahan. Mereka juga tidak mengubah atau<br />
mengembangkannya kecuali perubahan memang harus dilakukan. Jadi bangsa<br />
Inggris adalah bangsa yang konservatif dalam pengertian harfiahnya.<br />
Sejak dahulu sampai sekarang bangsa Inggris dikuasai oleh<br />
keluarga-keluarga lama (bangsawan), orang-orang kaya dan para pemilik<br />
modal raksasa. Meskipun Inggris mengklaim bahwa ia menjalankan<br />
demokrasi, bahwa ia bangsa demokratis, tetapi kalau dikaji mendalam<br />
akan terbukti bahwa faktanya tidaklah demikian. Rakyat Inggris tidak<br />
memiliki pengaruh apa pun dalam pembentukan kekuasaan. Ssbaliknya yang<br />
mengangkat para penguasa adalah keluarga-keluarga aristokrat dan para<br />
pemodal, bukan rakyat. Dalam hal ini tidak ada bedanya antara jaman<br />
dahulu dengan jaman sekarang. Sebab bangsa Inggris sampai sekarang<br />
sebagaimana sejak dahulu senantiasa nasibnya ditentukan oleh kaum<br />
bangsawan dan kaum kapitalis.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span>Sejak duhulu mereka memberantas dan menumpas setiap gerakan rakyat yang lahir di Inggris dengan kejam.</span> Revolusi Cromwell yang dibanggakan Inggris sebenarnya bukan revolusi rakyat, melainkan revolusi kaum bangsawan melawan rakyat. Pada saat itu muncul<br />
revolusi rakyat yang berkehendak untuk menghapuskan kekuasaan kaum<br />
bangsawan dan kaum kapitalis. Revolusi ini hampir saja berhasil dan<br />
kaum aristrokrat hampir mendukungnya. Tapi Cromwell kemudian mengirim<br />
utusan untuk melakukan revolusi yang menuntut sebagian hak. Cromwell<br />
lalu mendapatkan dukungan dan berhasil mewujudkan tuntutannya, kemudian<br />
Cromwell berhasil menghancurkan tuntutan rakyat itu dan menumpasnya<br />
sejak dini.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sejak puluhan tahun yang lalu yang menguasai Inggris adalah Partai Konservatif. Partai Buruh hanyalah sekadar alat yang hanya digunakan ketika<br />
kebutuhan Inggris mengharuskannya, atau ketika ada masalah-masalah yang<br />
tidak mampu diatasi Partai Konservatif. Pada saat itulah Partai Buruh<br />
didatangkan untuk kemudian didikte dalam penyelesaian masalah tersebut.<br />
</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Nampak bahwa para pemimpin Partai Buruh akhir-akhir ini telah menyadari hakikat ini lalu mencoba untuk mengadaptasikan diri sesuai dengan hakikat tersebut.<br />
Hal ini mengakibatkan pergiliran dua partai itu dalam kekuasaan lebih<br />
dekat pada pergantian peran antara Partai Konservatif dan Partai Buruh<br />
daripada posisi Partai Buruh sebagai alat kaum konservatif.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka dari itu bisa kita lihat bahwa Tony Blair, pemimpin Partai Buruh sekarang dan Perdana Menteri Inggris, telah mengubah karakter partainya dan menjadi<br />
sangat dekat dengan garis politik Partai Konservatif. Hal itu nampak<br />
dalam program politik Partai Buruh yang tidak berbeda dengan progam<br />
politik Partai Konservatif. Bahkan Tony Blair menjadikan Margaret<br />
Tatcher, pemimpin Partai Konservatif terdahulu, sebagai suri teladan<br />
baginya dalam politik. Demikian pula Partai Buruh tidak banyak berbeda<br />
dengan Partai Konservatif. Kedua partai di Inggris ini menjadi mirip<br />
Partai Republik dan Partai Demokrat di AS.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Dalam Partai Buruh sendiri, jika didapati ada orang-orang yang menyadari keadaan Inggris yang didominasi oleh kaum bangsawan dan kapitalis, maka<br />
orang-orang itu akan diletakkan dalam posisi sulit untuk menjauhkannya<br />
dari mempengaruhi partai dan politik. Anggota Partai Buruh Ernest Bevin<br />
pada tahun 30-an hingga 60-an, dan George Brown pada tahun 60-an,<br />
adalah contoh terbaik untuk menunjukkan dominasi Partai Konservatif<br />
atas Partai Buruh. Dua orang itu juga merupakan contoh terbaik<br />
orang-orang yang dijauhkan karena menghendaki pembatasan dominasi<br />
kekuatan yang berkuasa di pemerintahan.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Partai Konservatif sendiri tidak memilih pemimpinnya, melainkan sudah ditentukan oleh ketua partai politik sebelumnya, sebagaimana McMillan<br />
ketika mengangkat Lord Home, atau Margaret Tatcher ketika mengangkat<br />
John Major. Meskipun Heath dan Major telah dipilih tetapi itu pemilihan<br />
formalitas belaka, karena mereka berdua telah ditentukan lebih dahulu<br />
dan baru kemudian dilakukan pemilihan secara formalitas. Dari sini,<br />
meskipun sistem pemerintahan di Inggris dinamakan demokrasi, tetapi<br />
hakikatnya adalah pengangkatan oleh lapisan tertentu. Yang mengangkat<br />
adalah keluarga bangsawan, kaum kapitalis, dan para pemodal.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Mengingat Inggris adalah sebuah pulau di tengah lautan dan pulau tersebut tidak mencukupi penghidupan penduduknya, maka keluarnya penduduk Inggris dari<br />
pulau itu –untuk memenuhi tuntutan penghidupan-- adalah<br />
hal yang tidak dapat dielakkan. Tetapi meski mereka keluar untuk<br />
berdagang, sebenarnya mereka keluar sebagai penjajah bukan sebagai<br />
pedagang. Mereka keluar untuk menghisap darah bangsa lain dan merampas<br />
kekayaan mereka, bukan untuk menukarkan kekayaan mereka. Sebab bangsa<br />
Inggris pada awalnya memang tidak punya kekayaan yang dapat<br />
dipertukarkan. Maka mereka keluar kustru untuk mencari kekayaan.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Itulah keadaan mereka sejak keluarnya mereka dari pulau. Tatkala mereka memeluk ideologi kapitalisme --dan asas manfaat adalah bagian integral<br />
darinya-- maka ideologi ini menjadi cocok dengan tabiat<br />
mereka. Karakter penjajah itu lalu menjadi kuat dalam bangsa Inggris<br />
dan mereka pun menjadi negara penjajah nomor satu.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kemudian, karena jumlah populasi mereka sedikit dan tidak mampu menghadapi kekuatan yang lebih hebat dari mereka, maka bangsa Inggris pun lalu<br />
menundukkan bangsa dan negara lain untuk membantu mereka. Mereka<br />
meletakkan bantuan ini dengan berbagai bentuk persekutuan, sepeti<br />
pakta-pakta, konferensi-konferensi, dan kesepakatan-kesepakatan. Maka<br />
dari itu karakter gemar bersekutu (<i>takattuliyah</i>) ini menjadi<br />
bagian tak terpisahkan dari politik bangsa Inggris. Meskipun kecerdasan<br />
mereka biasa-biasa sebagaimana halnya bangsa lain, tapi mereka<br />
menggunakan kecerdasannya sampai batas akhir.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Dengan demikian, bangsa Inggris nampak menonjol dalam kepahaman akan aktivitas, kepahaman akan politik, dan kepahaman akan penyelesaian<br />
masalah. Bangsa Inggris pun secara menonjol mempunyai daya pikir untuk<br />
menyelesaikan masalah. Dan karena kebutuhan mereka yang mendesak untuk<br />
melakukan ekspansi, mereka pun mendirikan industri mereka atas dasar<br />
industri peperangan. Hal ini menjadikan bangsa Inggris sebagai negara<br />
yang –secara harfiyah— mempunyai kekuatan perang, alat perang, dan<br />
kekuatan industri. Di samping kepahaman mereka yang sudah mengakar<br />
mengenai politik dan pemerintahan, bangsa Inggris mempunyai kecerdasan<br />
yang dalam banyak hal disertai keculasan. </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span>Politik luar negeri Inggris didasarkan pada penjajahan. Namun dalam penjajahan Inggris</span> menonjol dua hal berikut. <i>Pertama</i>, menjaga keseimbangan internasional. <i>Kedua</i>, menjaga eksistensi Inggris dalam politik internasional, berapapun harga yang harus dibayar untuk itu.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Oleh karena itu, Inggris pernah terjun dalam Perang Salib secara menonjol. Dalam Aliansi Suci Inggris pun berada di barisan depan negara-negara adidaya.<br />
Pada saat Napoleon melakukan ekspansinya, Inggris menjadi pemimpin<br />
kekuatan untuk menghancurkan ekspansi itu dan mengembalikan Perancis<br />
pada keadaannya semula. Jerman di masa Bismarck pernah bersekutu dengan<br />
Inggris di Konferensi Berlin, yang di antara targetnya adalah membatasi<br />
kekuatan Jerman. Ketika Inggris merasakan perkembangan kekuatan Jerman<br />
yang tidak wajar, Inggris lalu mengumumkan perang terhadap Jerman dan<br />
memerangi Jerman dalam dua perang dunia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Inggris mencoba menarik dunia seluruhnya terjun dalam perang dunia untuk mengubah peta dunia dan untuk melemahkan dua negara adidaya yang<br />
mendominasi dunia pada saat itu pada era detente. Ketika Inggris<br />
dijauhkan dari politik internasional setelah adanya kesepakatan dua<br />
negara adidaya, maka Inggris seperti orang yang kehilangan<br />
eksistensinya. Inggris lalu bersikap nervous (gugup) dan berusaha<br />
mati-matian untuk mengembalikan eksistensi internasionalnya dan ikut<br />
serta dalam politik internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Politik internasional Inggris bersandar pada perjanjian-perjanjian dan upaya menarik para tokoh politisi serta mempengaruhi mereka. Inggris tidak<br />
peduli untuk memberi satu suapan besar makanan kepada saingannya agar<br />
Inggris dapat mempunyai posisi tawar terhadapnya. Dalam politik,<br />
Inggris tidak mengenal kawan atau lawan. Yang dikenalnya hanyalah<br />
kepentingan. Inggris tidak mengenal apapun selain kepentingan.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Apa yang disebut dengan moralitas internasional dianggap Inggris hanya sebagai alat untuk menipu dan tidak diakui keberadaannya. Meskipun Inggris<br />
berusaha tidak menampakkan kebohongan demi mencari kepercayaan pihak<br />
lain terhadap Inggris, tetapi Inggris telah menjadikan kebohongan itu<br />
sebagai senjata efektif dalam politiknya. PM Churchill dalam<br />
pertemuannya dengan Roosevelt dan Stalin untuk membahas masalah perang<br />
dan masa depan Jerman, pernah mengatakan terus terang,"Sesungguhnya<br />
fakta dalam peperangan sangatlah berharga, sampai-sampai itu harus<br />
dijaga dengan sempurna dengan melakukan kebohongan-kebohongan." Ini menunjukkan sampai batas berapa jauh kebohongan dianggap sebagai hal esensial dalam politik Inggris.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Itulah fakta Inggris dan fakta politiknya. Berinteraksi dengan Inggris haruslah didasarkan pada pandangan bahwa Inggris adalah negara penjajah dan<br />
bahwa Inggris hidup dengan mengeksploitasi bangsanya. Berbagai masa dan<br />
peristiwa tidak mampu mengubah metode Inggris ini. Inggris telah<br />
memperdaya berbagai revolusi rakyat yang terjadi hingga tidak<br />
membiarkan satu revolusi yang berhasil.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka melawan penjajahan Inggris tidak akan pernah berhasil, kecuali dengan memahami sarana-sarananya, dan dengan konfrontasi menantang yang disertai dengan<br />
dengan kecerdikan yang tampil dengan lugu, dengan taktik-taktik yang<br />
tersembunyi. Kekuatan Inggris di negerinya tersembunyi dalam pernyataan<br />
penyair,"Dia mengobatiku dengan sesuatu yang berupa penyakit." Kekuatan<br />
Inggris di luar negeri terletak pada penundukannya atas pihak lain<br />
untuk kepentingan Inggris, bahkan termasuk pihak yang melawan Inggris.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Tidak ada jalan untuk mengalahkan Inggris kecuali dengan melepaskan Inggris dari senjata politik tradisionalnya dan dengan menghadapinya dalam<br />
kondisi ketika Inggris sendirian tanpa penolong dan sekutu. </span></span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><b>6. Bangsa Perancis</b></span></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Perancis adalah bangsa yang telah membentuk negara yang lama berakar di jantung Eropa. Perancis membanggakan diri pada negara-negara Eropa<br />
lainnya bahwa mereka adalah bangsa yang mencetuskan ide-ide yang luhur<br />
seperti kebebasan, keadilan, dan persamaan. Bangsa Perancis dikenal<br />
telah melahirkan tokoh-tokoh hebat dalam politik dan pemikiran. Tapi<br />
bagaimana pun Perancis adalah negara penjajah yang berbeda dengan<br />
negara lainnya dengan pengaruh kebebasan padanya sebagai karakter<br />
individu bangsa ini. Karakter ini telah berubah menjadi suatu satu<br />
tradisi di kalangan orang Perancis bahkan menjadi satu tabiat mereka.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sejak menganut ide kebebasan, bangsa Perancis mempunyai sifat dasar terfragmentasi (individualis). Maka bangsa Perancis lebih mirip kumpulan individu<br />
daripada suatu umat, bangsa, atau komunitas. Maka dari itu, jarang<br />
sekali di Perancis ada satu pemerintahan atau kekuasaan yang kuat.<br />
Karena itulah, Inggris dengan mudah dapat memanfaatkan Perancis<br />
beberapa kali secara berulang-ulang. Walhasil sejak turunnya Napoleon<br />
sampai era De Gaulle, Perancis selalu berjalan seiring dengan Inggris.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Hal itu dikarenakan berakarnya ide kebebasan di Perancis. Bahkan ketika Perancis keluar untuk menjajah di Amerika, Asia, dan Afrika, itu pun<br />
karena diajak keluar oleh Inggris dalam rangka untuk memperkuat<br />
Inggris, meski yang nampak adalah persaingan antar dua negara dalam<br />
permukaan sejarah penjajahan bagi dua negara.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Atas dasar itu, seseorang tidak akan bisa menilai bangsa Perancis dengan satu karakter istimewa yang melebihi karakter kebebasan itu. Kebebasan<br />
pemikiran telah melahirkan para filosof, penyair, pemikir, dan<br />
lain-lain. Kebebasan politik telah melahirkan sifat kehormatan,<br />
kemuliaan, dan rasa percaya diri, yang pada gilirannya telah melahirkan<br />
sejumlah besar tokoh-tokoh hebat. Kebebasan individu telah menjadikan<br />
Paris sebagai tempat prostitusi yang amoral dan tempat<br />
memuaskan dorongan nafsu syahwat. Kebebasan inilah yang telah<br />
menyebabkan adanya celah di Perancis yang dapat disusupi oleh<br />
pihak-pihak asing, terutama Inggris. Maka dari itu kebebasan dalam<br />
pengertiannya yang absolut dapat dianggap sebagai biang keladi masalah<br />
di Perancis.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Seseorang tidak akan dapat mengatakan bahawa di Perancis ada partai-partai anu, atau bahwa partai anu sifatnya begini. Sulit dan bahkan nyaris mustahil<br />
atas suatu bangsa yang keadaannya seperti Perancis, untuk terbentuk<br />
partai-partai dalam arti yang sebenarnya. Yang ada hanyalah kumpulan<br />
individu-individu yang lalu menyebut dirinya sebagai partai. Karena itu<br />
di Perancis sulit terwujud suatu pemerintahan yang kuat atau stabil.<br />
Sebab setiap orang Perancis adalah penguasa bagi dirinya sendiri dan<br />
setiap orang Perancis berambisi menjadi penguasa.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Maka dari itu, seseorang tidak akan dapat mengatakan bahwa politik dalam negeri Perancis adalah begini dan politik luar negerinya adalah begitu.<br />
Politik dalam negeri Perancis didasarkan pada watak para penguasa dan<br />
pada pemahaman mereka tentang kebebasan. Sedang politik luar negeri<br />
Perancis didasarkan pada kadar kemampuan Perancis untuk mengalahkan<br />
pihak lain dalam rangka untuk menjajahnya dan sejauh mana pengaruhnya<br />
pada mereka.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Perancis terhitung sebagai negara penjajah sebab ia telah menganut ideologi kapitalis. Maka asas manfaat telah menjadi bagian esesnsial dalam<br />
kehidupan Perancis. Maka dari itu Perancis sangat berambisi untuk<br />
melakukan penjajahan dan mempertahankan negeri-negeri jajahannya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kalaupun harus memberikan gambaran politik luar negeri Perancis, yang perlu diperhatikan adalah bahwa politik Perancis didasarkan pada upaya untuk<br />
mewujudkan pengaruhnya di luar negeri, baik pengaruhnya di<br />
negara-negara jajahan, maupun pengaruh budaya, politik, dan ekonomi. Kegiatan<br />
politiknya melawan negara-negara adidaya hanya menonjolkan upaya<br />
kepribadiannya dan berserikat dalam kebesaran dan dominasi. Perancis<br />
tidak begitu baik dalam melakukan manuver-manuver<br />
politik, bahkan lebih sering memicu konfrontasi. Maka dari itu cukup<br />
mudah mengungkap adanya konflik antara Perancis dengan AS belakangan<br />
ini. Sementara itu sulit mengungkap adanya konflik dengan negara<br />
lainnya terutama Inggris.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Maka dari itu, metode yang ditempuh untuk menghadapi kegiatan-kegiatan politik Perancis adalah tidak menyinggung kehormatan dirinya, tidak<br />
memberinya peluang untuk mengambil inisiatif, dan tidak menganggapnya<br />
sebagai negara adidaya, kecuali dalam kadar yang dapat diterima oleh<br />
negara-negara adidaya dalam politik internasional. </span></span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><b>7. Bangsa Rusia</b></span></span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Rusia adalah bangsa yang rajin bekerja, mempunyai vitalitas dan kekuatan, tetapi lugu dan sederhana. Meskipun pada awalnya menganut kapitalisme,<br />
kemudian menganut komunisme, lalu kembali menganut kapitalisme, tetapi<br />
Rusia tetap terbelakang di banding Eropa. Rusia belum mencapai level<br />
bangsa-bangsa Eropa. Ini menimbulkan problem inferioritas di kalangan<br />
orang Rusia terhadap bangsa Eropa yang menimbulkan pengaruh negatif<br />
dalam perilaku mereka.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Bangsa Rusia adalah bangsa yang mahir berperang dan pemberani di negeri mereka. Tapi jika mereka ke luar negeri, mereka kehilangan karakter mereka itu. Oleh<br />
karena itu, Rusia sejak lama sudah diramalkan akan kehilangan<br />
dominasinya atas negara-negara Eropa Timur. Dan Rusia benar-benar kehilangan<br />
dominasinya itu setelah hancurnya Uni Soviet. Fakta-fakta sejarah<br />
mendukung bahwa bangsa Rusia tidak pernah meraih kemenangan di luar<br />
negeri dalam setiap peristiwa sejarah. Dilema yang dihadapi Rusia di<br />
Chechnya, sebuah negeri kecil, memperkuat hal tersebut. Sementara itu<br />
Rusia meraih kemenangan atas musuh-musuhnya ketika Rusia diserang di<br />
negeri mereka sendiri. Kemenangannya yang termasyhur adalah ketika<br />
Rusia diserang di dalam negerinya sendiri, sebagaimana yang terjadi<br />
dengan invasi Napoleon dan Hitler.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sistem pemerintahan di Rusia pada masa kekaisaran berbeda dengan masa komunisme dan berbeda pula dengan masa sekarang. Namun dalam semua<br />
keadaan itu sistemnya adalah bersifat diktator. <span>Dahulu kaisar</span> secara<br />
khusus mendasarkan sistemnya pada golongan feodal. Saat itu tuan-tuan<br />
tanah besar mengadakan kesepakatan dengan orang-orang kaya untuk<br />
menguasai negeri dengan penguasaan seperti yang dilakukan para tuan<br />
tanah. Pada saat itu mereka mendukung politik kaisar, baik dalam negeri<br />
maupun luar negeri secara mutlak. Mereka semua telah mengeksploitasi<br />
rakyat secara serakah sehingga mengakibatkan kemerosotan dan<br />
keterbelakangan bangsa Rusia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sebelum Perang Dunia I Rusia adalah negara terbelakang bila dibandingkan Eropa dan dieksploitasi oleh bagian negara Eropa. Industri-industri strategis di<br />
Rusia saat itu berada di tangan Perancis, Inggris, dan Belgia. Industri<br />
tambang yang terpenting ada di tangan orang-orang Perancis. Industri<br />
batubara di galangan Dunitz ada di tangan orang-orang asing. Hampir<br />
setengah sumur-sumur minyak Rusia ada di tangan orang-orang Inggris dan<br />
Perancis. Bagian yang besar dari keuntungan industri Rusi mengalir ke<br />
bank-bank asing, khususnya bank-bank Inggris dan Perancis. Negeri Rusia<br />
hingga tahun 1914 merupakan negeri terbelakang dalam hal sistem<br />
pemerintahan, ekonomi, sosial, budaya, dan pendidikan. Meskipun<br />
demikian Rusia adalah negara adidaya dan secara internasional dianggap<br />
negara adidaya dan berpengaruh terhadap politik internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Ketika Partai Komunis merebut kekuasaan, keadaan pemerintahan tidak berubah, kecuali dari segi cara (<i>style</i>) orang-orang komunis yang memerintah negeri Rusia dengan tangan besi, banyak melakukan pembunuhan, penumpahan darah, penyiksaan dan teror.<br />
Mereka bermaksud menstabilkan pemerintahan mereka atas ketidakpuasan<br />
rakyat.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Rusia mampu memaksa negara nomor satu (AS) untuk membuang ide memerangi Rusia. Rusia pun melakukan kesepakatan dengan negara nomor satu tersebut,<br />
sehingga menjadi negara sekutu atau seperti sekutu baginya. Dengan<br />
demikian Rusia telah menjadi negara sekutu utama untuk mengatur dunia.<br />
Bahkan dunia seluruhnya ada di bawah dominasi dua negara raksasa, yaitu<br />
negara Uni Soviet dan AS.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun politik Rusia di era komunisme didasarkan pada suatu ide (<i>fikrah</i>) tertentu. Ide tersebut adalah menyebarkan komunisme, sedangkan metode (<i>thariqah</i>) yang ditempuh adalah melakukan penghancuran dan menyulut kontradiksi. Setiap kali ada kesempatan, Rusia berusaha memasukkan ide komunisme ke<br />
sebagian negeri, sebagaimana Rusia juga selalu berupaya untuk<br />
mendominasi berbagai negara yang menjadikan sistem pemerintahannya<br />
sebagai sistem komunis.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun setelah runtuhnya komunisme, bangsa Rusia dan para pemimpinnya membutuhkan jati diri baru yang berbeda dengan Rusia era kekaisaran dan era komunisme.<br />
Maka mereka kemudian menuju kapitalisme. Bangsa Rusia pun bagaikan<br />
orang yang menyegarkan diri dari panas terik dengan api. Merekapun<br />
bertambah miskin di atas miskin. Goncanglah Rusia serta posisinya di<br />
dunia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sistem pemerintahan di Rusia telah menjadi sistem kapitalis dan mirip dengan sistem kekaisaran. Namun ada sebagian dari era komunisme yang<br />
dipertahankan. Lapisan kapitalis dan para pemodal besar kembali eksis<br />
dan mempunyai pengaruh yang total terhadap pemerintahan, sebagaimana<br />
pada masa kekaisaran. Namun kali ini berbeda dengan masa kekaisaran,<br />
sebab Rusia sekarang dipimpin oleh bekas tokoh inteligen Rusia (KGB)<br />
dan bekas politisi komunis. Mereka telah mengganti kulit mereka dengan<br />
kulit kapitalis dalam penampilan yang baru.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun politik luar negeri Rusia, fokusnya adalah upaya agar Rusia mempunyai peran dan kedudukan namun tanpa disertai pandangan global terhadap politik luar<br />
negeri. Maka dari itu eksistensi Rusia di percaturan internasional<br />
terus merosot, sehingga target mereka hanyalah agar punya peran dan<br />
tidak terpinggirkan dari politik internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kondisi hilangnya jatidiri ideologis pada bangsa Rusia dan kebangkrutan politik di kalangan pemimpin bangsa Rusia memberikan peluang bagi pihak lain<br />
untuk menghambat politik-politik Rusia dengan mengadakan hubungan<br />
perdagangan dengan Rusia. Kaum muslimin akan dimungkinkan untuk<br />
memasuki Rusia dan Rusia pun dimungkinkan untuk melihat Islam hidup<br />
dalam interaksi antar manusia. Kondisi itu juga memberi kesempatan<br />
untuk melawan upaya-upaya Rusia guna mempengaruhi politik internasioanl<br />
dengan jalan tidak memberikan kesempatan kepada Rusia untuk memberikan<br />
pengaruhnya dan membatasi hubungan Rusia hanya pada aspek perdagangan<br />
saja. Kondisi tersebut juga memberikan kesempatan untuk melawan Rusia<br />
pada bidang-bidang yang lain sebagaimana negara-negara kapitalis<br />
lainnya, sebab politik luar negeri Rusia dilakukan atas dasar<br />
eksploitasi dan penjajahan, meski hal ini tidak nampak kecuali di<br />
negara-negara tetangga Rusia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Sesungguhnya empat bangsa yang terakhir dibahas; yaitu bangsa AS, Inggris, Perancis, dan Rusia adalah bangsa-bangsa dari negara yang saat ini dianggap<br />
negara adidaya yang mempunyai dominasi utama dalam politik<br />
internasional di berbagai kawasan dunia. Bangsa-bangsa itu juga<br />
melakukan persaingan sesama mereka dengan kekuatan dan kelemahan yang<br />
berbeda kadarnya di antara mereka. Dengan mempelajari pengaruh mereka terhadap politik internasional pada abad ke-21 saat ini, dapat dibuat garis-garis besar politik bagi empat negara tersebut sebagai berikut.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Adapun AS, kekuatannya semakin besar dengan cepat setelah runtuhnya Uni Soviet yang tiba-tiba. AS telah menjadi negara raksasa yang kuat pengaruhnya<br />
terhadap dunia. Khususnya setelah ada kevakuman yang ditinggalkan Uni<br />
Soviet yang tidak dapat diisi oleh nagara adidaya manapun, sehingga AS<br />
menjadi negara raksasa tanpa pesaing. Hingga saat ini tidak ada satu<br />
pun negara adidaya yang dapat menjangkau kedudukan negara nomor dua yang dulu diperankan oleh Uni Soviet.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Keadaan yang janggal dalam percaturan internasional ini –yang membuat AS superior atas negara lainnya-- menjadikan para politisi AS cenderung untuk<br />
sombong dan arogan ketika berinteraksi dengan negara lain. Menteri Luar<br />
Negeri AS di masa Clinton, Medelein Albright telah menyatakan keadaan<br />
tersebut dengan berkata, "Sesungguhnya AS adalah satu bangsa yang telah<br />
dipastikan menjadi penanggungjawab dunia. AS siap untuk melakukan apa<br />
saja kapanpun dia kehendaki. Hendaklah semua pihak mengetahui bahwa<br />
kami melakukan apa yang kami inginkan dan mengubah apa yang kami<br />
kehendaki. Tidak ada hambatan-hambatan yang menghadang jalan kami<br />
karena dunia adalah milik kami, dunia adalah milik orang-orang Amerika."</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Kecongkakan dan kesombongan dalam politik AS ini telah mendorong sekutu AS --bahkan negara-negara Eropa-- untuk tidak setuju dengan arogansi AS atas dunia<br />
dan komentar Albright yang semakin menegaskan kesombongan AS. Maka dari<br />
itu mereka menolaknya melalui koran-koran mereka yang mengungkapkan<br />
kegusaran mereka atas arogansi AS. Koran Perancis <i>Le Monde Diplomatique</i><br />
menolak komentar Albright dengan menyatakan, "Sesungguhnya hegemoni AS<br />
tidak pantas untuk menjadi sesuatu yang pasti. AS sejak sekarang dan<br />
selanjutnya harus memahami bahwa ia tidak akan pernah mampu memaksakan<br />
aturan-aturannya atas benua yang lima sesuai dengan kepentingannya<br />
sendiri. Demikian pula AS tidak akan bisa menjadi polisi dunia di<br />
wilayah-wilayah konflik dan krisis selama-lamanya."</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Oleh karena itu dalam politiknya, AS bertolak pandangan-pandangan bahwa AS adalah pemilik dunia dan yang paling layak menguasai dunia dan segenap<br />
penghuninya. AS telah secara terang-terangan mengumumkan bahwa ia<br />
adalah pemimpin dunia seperti kata George W. Bush saat safari<br />
kampanyenya di AS. AS juga mengumumkan tentang rancangan-rancangannya<br />
untuk dunia, seperti rancangan Dunia Baru, Timur Tengah Baru, Timur<br />
Tengah Raya, dan seterusnya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Akan tetapi ketakaburan dan kesombongan AS ini hasilnya akan menjadi bencana bagi AS sendiri. Tanda-tanda ke arah itu telah nampak. Lihatlah, AS telah<br />
terperosok di kubangan lumpur Afghanistan dan Irak. Kehebatan AS telah<br />
dihinakan dan dilecehkan, meski AS dengan sombong telah melakukan<br />
kejahatan pemboman ngawur atas orang sipil dan aksi kebrutalan yang<br />
keji di penjara-penjara. Namun akhirnya AS harus mengirimkan mayat<br />
tentara-tentaranya ke tanah air mereka setelah terbunuh di Afghanistan<br />
dan Irak. Jadi bangsa-bangsa di kawasan itu telah sangat marah kepada<br />
AS karena kejahatan AS yang sangat kejam yang menimpa manusia, pohon,<br />
dan batu, bahkan menimpa kurikulum pendidikan, media masa, pemikiran<br />
dan seterusnya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Demikian pula Eropa, Asia, Afrika telah menderita akibat perilaku AS yang melampaui batas, seperti perampokan atas kekayaan alam mereka, kezaliman yang<br />
terus-menerus atas negara dan rakyat mereka, dan upaya mewujudkan<br />
hegemoni tunggal bagi AS di seluruh kawasan dunia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Jelaslah terdapat aspek istimewa pada politik AS. Di satu sisi terdapat kesombongan dan arogansi, bermacam-macam kejahatan, dan pandangannya<br />
bahwa dunia adalah sawah tempat bercocok tanam milik mereka. Sementara<br />
di sisi lain terdapat kebencian yang mendalam dan kegeraman yang luar<br />
biasa terhadap AS dari seluruh bangsa di dunia, baik itu musuk AS<br />
maupun negara sahabat AS. Semua ini mengisyaratkan titik akhir yang<br />
menyakitkan bagi AS dan kejatuhannya yang tragis sebagaimana jatuhnya<br />
semua diktator dunia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun Inggris, maka ia meletakkan satu kaki di Eropa dan satu kaki di AS. Ini menunjukkan adanya paradox antara orientasi dan kecenderungan kepada<br />
Eropa di satu sisi dan orientasi kepada Anglo-Saxon di sisi lain.<br />
Inggris ingin mempertahankan keseimbangan di antara dua orientasi ini.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Keseimbangan ini telah menjadi dasar hubungan Inggris, baik dengan AS maupun dengan Eropa. Inggris bermain pada dua tali ini dan memanfaatkan kedua belah<br />
pihak. Inggris ingin memperkuat diri dengan Eropa dan pada waktu yang<br />
sama ingin memperkuat diri dengan AS. Sebab Inggris tidak mampu<br />
meninggalkan AS sebagaimana ia juga tidak mampu untuk memisahkan diri<br />
dengan Eropa. Akan tetapi kepentingan Inggris lebih cenderung mengarah<br />
ke Eropa. Oleh karenanya kita akan melihat Inggris semakin hari semakin<br />
mendekat ke Eropa. Masuknya Inggris ke Uni Eropa adalah bukti untuk<br />
itu.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Akhir-akhir ini Inggris telah memberi kontribusi dalam pembentukan militer Eropa yang independen dari NATO. Inggris bekerja sama dengan Perancis untuk<br />
tujuan itu meskipun AS menolak langkah itu dengan tegas. Inilah politik<br />
Inggris terhadap Eropa. Dan ini pula perspektif yang menjadi titik<br />
tolak kegiatan-kegiatan politiknya di Eropa.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Adapun Perancis, ia berbeda dengan Inggris. Sebab Perancis melaksanakan politiknya atas dasar kepentingan Eropa semata. Perancis tidak peduli<br />
kepada AS. Perancis berupaya memperkuat Uni Eropa dan berupaya pula<br />
untuk mendominasinya agar menjadi kekuatan politik Eropa bersama --yang<br />
terpisah total dari AS-- dan menjadi pesaing yang seimbang terhadap<br />
kekuatan AS di segala bidang, baik politik, ekonomi, militer, maupun<br />
budaya. Bukan hanya terbatas pada bidang ekonomi atau kerja sama<br />
politik secara formal. Perancis menjadikan kedekatannya dengan Jerman<br />
sebagai batu loncatan untuk mewujudkan politik ini. Hal itu terjadi<br />
sedemikian rupa, sehingga poros Perancis-Jerman telah dianggap sebagai<br />
dasar politik Eropa bersama.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Inilah politik Perancis terhadap Eropa. Ini adalah politik yang mandiri dan independen, yang menghendaki persatuan dengan jelas. Hal ini menjadikan<br />
Perancis dan Jerman sebagai jatung kekuatan Eropa sekaligus dinamo<br />
penggerak Eropa.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Adapun Rusia, politiknya saat ini terhadap Eropa terwujud dalam dua hal:</span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Pertama</i>, memasuki kancah negara-negara Eropa dan bersekutu dengan mereka dalam membahas persoalan-persoalan Eropa atas dasar prinsip persamaan. Rusia<br />
secara parsial telah berhasil dalam langkahnya ini. Dalam arti Rusia<br />
telah dapat masuk ke Majelis Eropa dan kelompok G-7. Tetapi Rusia tidak<br />
berhasil masuk ke Uni Eropa bahkan tidak berhasil menjadi calon anggota<br />
untuk memasuki Uni Eropa.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Kedua</i>, mencoba mempertahankan hubungn istimewa dengan negara-negara bekas Uni Soviet dan negara-negara yang dulu menjadi satelit Uni Soviet. Rusia<br />
bermaksud agar ada hubungan perwalian (<i>guardianship</i>) yang<br />
permanen. Namun Rusia gagal total mewujudkan hal ini. Sebab Rusia telah<br />
benar-benar kehilangan dominasinya atas setiap negara Eropa Timur,<br />
yaitu Bulgaria, Rumania, Chechnya, Slovakia, Polandia, Hungaria, dan<br />
negara-negara pecahan Yugoslavia. Rusia pun mulai kehilangan sebagian<br />
dominasinya terhadap Georgia, Azerbaijan, Armenia, Ukraina, Rusia<br />
Putih, Moldavia, dan republik-republik Asia Tengah yang muslim.<br />
Dominasi penuh hanya dimiliki Rusia atas Kazakhstan saja. Rusia pun<br />
sebelumnya telah kehilangan dominasinya secara cepat atas tiga negara<br />
Baltik, yaitu Lithuania, Estonia, dan Latvia.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Politik Rusia terhadap Eropa secara ringkas adalah bahwa Rusia belum mampu beradaptasi dengan Eropa sesuai level yang dirancang dan diusahakan<br />
oleh Rusia. Barangkali faktor yang belum memungkinkan untuk itu adalah<br />
karakter Rusia sebagai negara Euro-Asia, yakni negara separo Eropa<br />
separo Asia, sehingga Rusia tidak dapat mengklaim bahwa dirinya adalah<br />
Eropa tulen. Rusia selanjutnya tidak mampu pula untuk pura-pura<br />
tidak mengetahui wilayahnya yang luas di Asia. Rusia tidak dapat pula<br />
melepaskan hubungan dan kepentingannya yang besar dengan negara-negara<br />
non-Eropa.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Jadi Rusia tersibukkan dengan upaya membatasi jangkauan vitalnya yang luas. Dengan demikian politik Rusia menjadi terpecah dan ia tidak mampu<br />
mengkonsentrasikan diri pada aspek Eropa saja.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Dari uraian di atas kita telah mengetahui bangsa-bangsa dari negara adidaya, yaitu AS, Inggis, Perancis, dan Rusia. Demikian pula kita telah mengetahui bahwa<br />
umat Islam akan segera kembali menjadi negara adidaya, yaitu dalam<br />
Khilafah Rasyidah. Selain itu kita juga telah membahas bangsa Jerman<br />
yang diramalkan akan menjadi negara adidaya, walau perlu waktu yang<br />
lama. Kitapun juga telah mengetahui bangsa Jepang karena mempunyai<br />
pengaruh yang besar di bidang ekonomi.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;">Keterpengaruhan dan pengaruh bangsa-bangsa ini dalam politik internasional akan segera nampak dari paparan masalah-masalah besar dunia pada bab selanjutnya.<br />
(BERSAMBUNG)</span></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-86033586595673418962010-05-09T07:42:00.001-07:002010-05-09T07:42:04.248-07:00MASALAH-MASALAH BESAR DUNIAarifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-34974608622507443382010-05-09T07:40:00.001-07:002010-05-09T07:40:20.302-07:00FAKTOR-FAKTOR PENDORONG PERSAINGAN ANTAR NEGARA<div class="postbody"> <h3 align="center"><span style="font-size: small;">FAKTOR-FAKTOR PENDORONG PERSAINGAN ANTAR NEGARA</span></h3><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Konflik internasional sejak awal sejarah hinga Hari Kiamat nanti tidak keluar dari dari dua motif berikut : <i>Pertama</i>, cinta kepemimpinan dan kebanggaan. <i>Kedua</i>, dorongan di balik manfaat-manfaat material. Cinta kepemimpinan (<i>hubb al-siyadah</i>) bisa berupa cinta kepemimpinan terhadap umat dan bangsa seperti halnya Nazisme Jerman dan Fasisme Italia. Bisa jadi berupa cinta kepemimpinan<br />
terhadap ideologi dan penyebaran ideologi sebagaimana halnya Daulah<br />
Islamiyah selama hampir 1300 tahun. Demikian pula halnya negara komunis<br />
selama 30 tahun sebelum keruntuhannya pada awal tahun 90-an abad yang<br />
lalu, setelah 70 tahun sejak kelahirannya.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Adapun motif untuk membatasi pertumbuhan kekuatan negara lain, seperti halnya yang terjadi pada berbagai negara melawan Napoleon, Daulah Islamiyah,<br />
atau Nazi Jerman, termasuk dalam motif cinta kepemimpinan, sebab hal<br />
itu akan mencegah kepemimpinan pihak lain. </span></span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Dengan hancurnya Daulah Islamiyah dan Uni Soviet, motif yang mendominasi dunia secara keseluruhan adalah nafsu di balik keuntungan-keuntungan<br />
material. Hal ini akan terus demikian hingga kembalinya Daulah<br />
Islamiyah sebagai negara adidaya yang akan mempengaruhi persaingan<br />
internasional dan pada saat yang sama akan mengembalikan motif cinta<br />
kepemimpinan dan penyebaran ideologi.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Motif paling berbahaya dalam persaingan internasional adalah motif penjajahan (imperialisme) dalam segala bentuknya. Sebab penjajahan itulah yang<br />
menyebabkan meletusnya perang-perang kecil dan juga dua perang dunia.<br />
Motif penjajahan pula yang menyebabkan perang-perang di Teluk, Afrika,<br />
Afghanistan dan Irak. Motif itu pula yang tak henti-hentinya<br />
menyebabkan berbagai keresahan dan krisis dunia.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Persaingan, perselisihan, dan konflik yang ada saat ini, antara AS, Inggris, Perancis dan Rusia, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi<br />
seputar masalah Irak, Afghanistan, Timur Tengah, dan masalah-masalah<br />
internasional lainnya, tiada lain adalah karena penjajahan dan karena<br />
dominasi motif meraih manfaat material dan sumber-sumber daya alam.<br />
Jadi sesungguhnya penjajahan itulah yang mendominasi persaingan<br />
internasional dewasa ini, termasuk segala hal yang dikandungnya seperti<br />
konflik untuk memperebutkan sumber-sumbar daya alam, pengaruh, dan<br />
persaingan untuk menguasai pihak lain dalam segala bentuk dan jenisnya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Pada hakikatnya, nafsu untuk meraih manfaat-manfaat material, khususnya kerakusan untuk menjajah, adalah faktor yang melahirkan persaingan<br />
internasional di antara negara-negara adidaya. Hal itu pula yang secara<br />
nyata mengobarkan berbagai perang lokal dan perang dunia. Untuk<br />
menghindarkan diri dari perang-perang ini, dibuat-buatlah apa yang<br />
dinamakan perdamaian dan keselamatan dunia serta dalih menjaga keamanan<br />
dan perdamaian.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Dalih menjaga keamanan bukanlah dalih baru di dunia, melainkan dalih kuno yang sudah ada sejak abad ke-19. Sebab perjanjian yang dinamakan Perjanjian<br />
Aix-la-Chapelle yang ditandatangani pada tahun 1818 oleh lima negara<br />
adidaya pada saat itu, tiada lain terwujud dengan dalih menjaga<br />
keamanan. Dengan perantaraan perjanjian atau persekutuan ini, kelima<br />
negara adidaya itu telah menjadikan dirinya sendiri sebagai penjaga<br />
keamanan dan ketertiban komunitas internasional. Mereka akan melakukan<br />
campur tangan di negara-negara lain kapan saja diperlukan sesuai klaim<br />
mereka bahwa ada ancaman terhadap perdamaian dan ketertiban<br />
internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span>Dalih</span> ini, yaitu dalih menjaga perdamaian dan ketertiban komunitas internasional, selanjutnya dijadikan jalan bagi negara-negara besar untuk melakukan<br />
intervensi, jalan untuk perang, menjadi slogan internasional, dan<br />
dijadikan alat untuk melestarikan penjajahan dan menancapkan pengaruh.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Perdamaian ini dapat dijaga –menurut klaim mereka— dengan cara melakukan persekutuan di antara negara-negara adidaya atau dengan cara mengadakan berbagai<br />
konferensi internasional. Setelah Perang unia I, perdamaian dijaga melalui<br />
badan-badan internasional. Dalam perjanjian damai tahun 1919,<br />
ditambahkan pasal untuk membentuk sebuah badan internasional guna<br />
menjaga perdamaian, yaitu Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Dan memang badan<br />
ini harus didirikan untuk menjaga perdamaian. Tetapi<br />
negara-negara yang mendirikannya telah menyimpang dari<br />
komitmen-komitmenya dan menyalahi tujuan pendiriannya. Sebab semestinya<br />
negara-negara adidaya ini mundur dari kepemimpinannya (jajahannya), dan<br />
badan itu sendiri yang menangani penjagaan perdamaian dan mencegah<br />
perang.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Namun negara-negara adidaya tidak mau mundur dari negara-negara jajahannya, tidak mau mengubah keadaannya, bahkan mereka lalu berambisi mewujudkan<br />
keseimbangan antara kekuatan yang berbeda-beda dan memelihara<br />
kepentingannya. Selain itu mereka bermaksud hendak membagi-bagi<br />
rampasan perang bekas milik Jerman dan Daulah Islamiyah di antara<br />
mereka. Inggris mendapatkan bagian terbesar. Hal itu menyebabkan rusaknya perdamaian yang seharusnya dijaga badan LBB, meletusnya banyak perang, dan kemudian berakhir dengan Perang Dunia II.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Setelah Perang Dunia II negara-negara adidaya itu berulang kali berupaya mendirikan sebuah badan internasional untuk menjaga perdamaian dan keamanan<br />
internasional. Negara-negara adidaya, yaitu Inggris, AS, dan Uni Soviet<br />
dan kemudian bergabung pula Perancis, melakukan pembahasan mengenai<br />
keharusan membentuk dunia pasca perang dalam suatu model yang baru yang<br />
dapat menjamin stabilitas perdamaian dan mencegah peperangan. Mereka<br />
menambahkan pula tujuan lain yaitu kemudahan kerjasama ekonomi di<br />
antara sistem yang bermacam-macam dan berbeda-beda serta memelihara<br />
hak-hak asasi manusia (HAM). Sejak saat itu Perserikatan Bangsa-Bangsa<br />
(PBB) menjadi penjaga perdamaian dan kata “perdamaian" tetap menjadi<br />
slogan internasional yang diulang-ulang oleh semua pihak dan dijadikan<br />
dalih bagi negara-negara adidaya untuk menjaga perdamaian, mencegah<br />
negara-negara lain dari pembebasan, dan mencegah pembebasan diri dari<br />
penjajahan. Demikianlah ide “menjaga perdamaian” telah berkembang<br />
hingga menjadi kokoh sebagaimana halnya saat ini.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Masalah penjagaan perdamaian pada badan internasional telah memunculkan mitos “perlucutan senjata.” LBB berupaya untuk melaksanakan isu perlucutan<br />
senjata ini. Inggris menjadikan isu tersebut sebagai<br />
sarana untuk melemahkan Perancis. Inggris mendorong Jerman untuk<br />
menggiatkan persenjataan dalam rangka membentuk keseimbangan di Eropa<br />
antara Jerman dan Perancis. Maka gagallah isu isu perlucutan senjata<br />
dan meledaklah Perang Dunia II.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Ketika terbentuk PBB, lembaga ini juga menggunakan isu perlucutan senjata ini. Tetapi sampai sekarang tidak ada satu negara adidaya pun yang mampu<br />
menipu negara lain seperti yang dilakukan Inggris terhadap Perancis<br />
dalam LBB. Demikian pula PBB tidak mampu memberikan pengaruh. Maka dari<br />
itu masyarakat hampir-hampir tidak menyadari keberadaan PBB. PBB pun<br />
tetap saja menjadi nama yang tidak ada artinya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Persaingan antara negara adidaya satu sama lain telah memunculkan apa yang dinamakan konferensi internasional dan pakta-pakta. Mengenai<br />
konferensi, yang pertama diadakan mengenai ini adalah Konferensi Wina<br />
yang diadakan tahun 1815. Kemudian sebelum Perang Dunia I diadakan<br />
beberapa konferensi. Di antaranya Konferensi Berlin yang<br />
diselenggarakan untuk menyepakati penghentian batas-batas Daulah<br />
Islamiyah dan pembagian bekas-bekas miliknya. Setelah Perang Dunia I<br />
juga diselenggarakan beberapa konferensi. Di antaranya Konferensi<br />
Berlin, Jenewa, dan Paris. Namun setelah kesepakatan AS dan Uni Soviet<br />
dan membentuk keduanya menjadi satu kekuatan, tidak lagi diadakan satu<br />
konferensi satu pun. Kecuali pada tahun 1969 ketika para utusan<br />
negara-negara adidaya, yaitu Perancis, Inggris, Uni Soviet, dan AS<br />
mengadakan konferensi dalam kerangka akivitas PBB untuk membicarakan apa<br />
yang dinamakan krisis Timur Tengah. Tapi konferensi yang<br />
diselenggarakan oleh para presiden berbagai negara ini tidak dinamakan<br />
konferensi, karena dilaksanakan dalam kerangka PBB.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Konferensi-konferensi telah diadakan setelah Perang Dunia II untuk membahas problem-problem yang ada di dua Blok, yakni Blok Timur dan Barat, sebab kedudukan Blok<br />
Timur lemah dalam PBB. Oleh karena itu Uni Soviet mencoba mengambil<br />
alih kendali inisiatif dari Blok Barat dan berupaya untuk menyaingi AS<br />
dalam kedudukannya sebagai negara pertama. Uni Soviet mencoba<br />
menyelesaikan masalah-masalah di luar PBB dan berhasil melakukannya<br />
dalam Konferensi Berlin dengan memperluas celah perbedaan antara<br />
Inggris-Perancis dengan AS. Uni Soviet juga berhasil mengambil<br />
keputusan dengan mengadakan Konferensi Jenewa. Uni Soviet berhasil<br />
dalam konferensi itu. Jadi penyelenggaraan konferensi-konferensi itu<br />
telah melemahkan AS dan memperkuat Uni Soviet. Inggris juga mencoba<br />
mengadakan berbagai konferensi dengan AS untuk memecahkan berbagai<br />
masalah di luar PBB. Diadakanlah Konferensi Bermuda, tetapi Inggris<br />
tidak berhasil. Setelah itu tidak diadakan lagi<br />
konferensi apa pun di antara negara-negara Blok Barat dan hanya<br />
terbatas pada pertemuan-pertemuan rutin antara AS dan Inggris. AS telah<br />
menyadari bahwa penyelanggaraan konferensi di luar PBB akan melemahkan<br />
posisinya dan mengakibatkan lemahnya kedudukan AS secara internasional.<br />
Karena itu AS kemudian tidak menyetujui pelaksanaan konferensi di luar<br />
PBB, terutama setelah terjadi detente. Yang disetujui AS adalah<br />
persekutuan antara AS dan Uni Soviet setelah pertemuan Wina tahun 1961.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Adapun pakta-pakta (perjanjian), ia merupakan perkara yang sudah lama adanya. Pakta-pakta itu dilakukan oleh berbagai negara untuk memperkuat dirinya<br />
di hadapan negara lain atau untuk mencegah dominasi satu negara atas<br />
yang lain agar tidak merusak keseimbangan di antara mereka. Perjanjian<br />
Aix-la-Chapelle yang diadakan tahun 1818 tiada lain adalah merupakan<br />
suatu pakta. Pakta-pakta yang ada antara Inggris, Perancis, Austria,<br />
dan Jerman merupakan pakta untuk memperkuat dan menjaga keseimbangan.<br />
Kemudian pakta yang diadakan antara Perancis dan Inggris untuk melawan<br />
Jerman pada Perang Duia I, adalah pakta untuk melawan sebuah negara<br />
adidaya. NATO yang diadakan setelah Perang Dunia II untuk<br />
melawan Uni Soviet, juga Pakta Warsawa yang diadakan setelah Perang<br />
Dunia II untuk melawan Blok Barat, semuanya adalah pakta-pakta yang<br />
diadakan untuk menentang kekuatan lain. Maka pakta-pakta ini mirip<br />
degan konferensi-konferensi internasional yang menjadi salah satu sarana untuk<br />
melawan kekuatan lain, atau untuk menjaga keseimbangan. Inilah<br />
pakta-pakta yang dianggap merupakan salah satu alat konflik<br />
internasional.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Ada pakta-pakta atau perjanjian-perjanjian yang dilakukan negara-negara adidaya dengan negara-negara kecil, atau yang dilakukan antar negara<br />
kecil. Pakta-pakta ini tidaklah dianggap sebagai alat konflik<br />
internasional secara langsung, melainkan hanya dianggap sebagai sarana<br />
penjajahan, atau sarana untuk memperkuat negara adidaya yang merekayasa<br />
perwujudannya. Pakta yang diadakan antara Irak dan Turki, kesepakatan<br />
sebelum Perang Dunia II yang dinamakan Pakta Sa’adabad, diadakan oleh<br />
Inggris dalam rangka memantapkan pengaruhnya di negeri-negeri tersebut<br />
dan dalam rangka menguatkan bobot internasionalnya di hadapan<br />
negara-negara adidaya lainnya seperti Perancis dan Uni Soviet. Perjanjian-perjanjian<br />
yang diadakan Inggris dengan Irak, antara Inggris dan Mesir sebelum<br />
Perang Dunia II adalah alat untuk mengokohkan penjajahan Inggris, bukan<br />
untuk kepentingan perang. Pakta-pakta yang juga diadakan<br />
Inggris setelah Perang Dunia II seperti Pakta Baghdad, atau yang<br />
diadakan AS seperti ASEAN, atau yang dirancang AS agar Kuwait,<br />
Pakistan, Mesir, Maroko, Argentina, Korea Selatan, Bahrain, Australia,<br />
New Zealand, Philipina, Thailand, ditambah Israel tergabung dalam apa<br />
yang dinamakan “sekutu strategis di luar NATO” tiada lain adalah sarana<br />
penjajahan dan untuk meneguhkan pengaruh AS. Bukan pakta untuk<br />
kepentingan perang. Demikian pula pakta-pakta semacam ini<br />
tidak dapat dianggap alat konflik internasional yang langsung. Yang<br />
menjadi alat konflik ientrnasional yang langsung hanyalah pakta-pakta<br />
yang diadakan antara sebuah negara adidaya dengan sesamanya.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Seharusnya peran NATO berakhir begitu Uni Soviet dan Blok Timur runtuh. Tapi AS tetap mempertahankan NATO bahkan berusaha memperluas NATO. Dan AS<br />
memang telah melakukan hal itu. AS telah menggabungkan banyak negara<br />
Eropa Timur ke dalam NATO. AS berupaya pula menggabungkan<br />
negara-negara-lain. Hal itu dilakukannya karena terjadi perubahan dalam<br />
tujuan NATO. NATO bukan lagi diorientasikan untuk menghadapi Blok<br />
Timur, melainkan telah diorientasikan untuk menentang<br />
anggota-anggota Blok Barat itu sendiri. Sebab AS telah melihat gelagat<br />
adanya upaya negara-negara Eropa yang ingin meloloskan diri dari<br />
cengkeraman AS. Maka AS lalu mempertahankan NATO agar negara-negara<br />
Eropa tetap berada di bawah cengkeramannya --karena AS adalah pihak<br />
yang mendominasi NATO-- dan agar keamanan dan pertahanan Eropa tetap<br />
terikat dengan AS.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Belakangan ini negara-negara yang bersekutu dengan AS pada Perang Teluk dan pendudukan Irak –yang disebut negara-negara koalisi— dapat dianggap sebagai contoh persekutuan yang dimaksudkan untuk memperkuat pengaruh AS di kawasan<br />
Timur Tengah dan memperkokoh orientasi politik unilateral pemerintahan<br />
AS. Pakta atau persekutuan itu adalah salah satu sarana penjajahan AS<br />
yang baru.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Itulah dasar-dasar yang menjadi landasan politik internasional secara umum. Dasar-dasar itu merupakan landasan bagi politik setiap negara yang<br />
berpengaruh terhadap politik internasional. Dengan dasar-dasar itu<br />
aktivitas-aktivitas politik yang terjadi di dunia akan dapat dipahami,<br />
akan dapat ditafsirkan secara tepat atau sesuai dengan faktanya, atau<br />
setidaknya hampir tepat dan hampir sesuai dengan faktanya.<br />
Aktivitas-aktivitas politik yang dilakukan oleh berbagai negara, baik<br />
negara adidaya mapun negara kecil, tidak mungkin bisa dipahami kecuali<br />
dengan memahami dasar-dasar tersebut, atau dengan apa yang tercabang<br />
atau berkaitan dengan dasar-dasar tadi. Dengan demikian, akan dapat<br />
diketahui aktivitas politik apa itu, kapan terjadinya, apa saja<br />
faktor-faktor yang terlibat di dalamnya dan dihubungkan dengan<br />
dasar-dasar tersebut. Pada saat itulah akan dapat dipahami apa yang<br />
terjadi dan apa pula motif-motifnya sehingga dapat dipahami pula apa<br />
akibat-akibatnya (BERSAMBUNG).</span></div></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-34893155866426313872010-05-09T07:39:00.001-07:002010-05-09T07:39:18.229-07:00KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL (LANJUTAN)<div id="xn_bar"> <div id="xn_bar_menu"> <div id="xn_bar_menu_branding"> <div id="xn_brand" style="display: block ! important;"><a href="http://www.ning.com/"><span>Ning</span></a></div><div id="xn_gyo_link"> <a href="http://siswainteleks.ning.com/xn/authenticate?target=http%3A%2F%2Fwww.ning.com%2Fmain%2Fcreateyourown%3Fsource%3Dsiswainteleks">Create a Ning Network!</a> </div></div><div id="xn_bar_menu_more"> <form action="http://siswainteleks.ning.com/main/search/search" id="xn_bar_menu_search" method="get"> <fieldset> <input _hint="Search Kesatuan Siswa Inteleks" accesskey="4" class="text xj_search_hint" id="xn_bar_menu_search_query" name="q" type="text" value="Search Kesatuan Siswa Inteleks" /> <a href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/blogs/konsepkonsep-politik-ht-6#" id="xn_bar_menu_search_submit" onclick="document.getElementById('xn_bar_menu_search').submit();return false">Search</a> </fieldset></form></div><ul id="xn_bar_menu_tabs"><li><a href="http://siswainteleks.ning.com/main/authorization/signUp?target=http%3A%2F%2Fsiswainteleks.ning.com%2Fprofiles%2Fblogs%2Fkonsepkonsep-politik-ht-6">Sign Up</a></li>
<li><a href="http://siswainteleks.ning.com/main/authorization/signIn?target=http%3A%2F%2Fsiswainteleks.ning.com%2Fprofiles%2Fblogs%2Fkonsepkonsep-politik-ht-6">Sign In</a></li>
</ul></div></div><div class="xg_widget_profiles xg_widget_profiles_blog xg_widget_profiles_blog_show" id="xg"> <div id="xg_head"> <div id="xg_masthead"> <div id="xg_sitename"><a href="http://siswainteleks.ning.com/" id="application_name_header_link">Kesatuan Siswa Inteleks</a></div><div id="xg_sitedesc">Pencetus Revolusi Pemikiran</div></div><div id="xg_navigation"> <ul><li class="xg_subtab" id="xg_tab_main"><a href="http://siswainteleks.ning.com/"><span>Main</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_profile"><a href="http://siswainteleks.ning.com/profiles"><span>My Page</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_members"><a href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/members/"><span>Members</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_photo"><a href="http://siswainteleks.ning.com/photo"><span>Photos</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_video"><a href="http://siswainteleks.ning.com/video"><span>Videos</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_events"><a href="http://siswainteleks.ning.com/events"><span>Events</span></a></li>
<li class="xg_subtab this" id="xg_tab_blogs"><a href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/blog/list"><span>Blogs</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_forum"><a href="http://siswainteleks.ning.com/forum"><span>Forum</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_groups"><a href="http://siswainteleks.ning.com/groups"><span>Groups</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_chat"><a href="http://siswainteleks.ning.com/chat"><span>Chat</span></a></li>
<li class="xg_subtab" id="xg_tab_http://os.ning.com/ningapps/opinion/gadget.xml?ning-app-status=network"><a href="http://siswainteleks.ning.com/opensocial/ningapps/show?appUrl=http%3A%2F%2Fos.ning.com%2Fningapps%2Fopinion%2Fgadget.xml%3Fning-app-status%3Dnetwork&owner=2vv3h3i3s26qz"><span>Undian</span></a></li>
</ul></div></div><div id="xg_body"> <div class="xg_column xg_span-16"> <ul class="navigation easyclear"><li><a href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/blog/list">All Blog Posts</a></li>
<li><a href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/blog/list?my=1">My Blog</a></li>
<li class="right"><a class="xg_sprite xg_sprite-add" href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/blog/new">Add a Blog Post</a></li>
</ul><div class="xg_module xg_blog xg_blog_detail xg_blog_mypage"> <div class="xg_headline xg_headline-img xg_headline-2l"> <div class="ib"> <span class="xg_avatar"><a class="fn url" href="http://siswainteleks.ning.com/profile/Husein" title="Husein"><img alt="Husein" class="photo" height="64" src="http://api.ning.com/files/n-qDxIkH4f-rYldTVQoJZ8LHy2kIdX4p2dSH--w3ekI_/AntiDemokrasi.jpg?width=64&height=64&crop=1%3A1" width="64" /></a></span> </div><div class="tb"> <h1>KONSEP-KONSEP POLITIK HT (6)</h1><ul class="navigation byline"><li><a class="nolink" href="">Posted by </a><a href="http://siswainteleks.ning.com/profile/Husein">Husein</a><a class="nolink" href=""> on May 5, 2010 at 6:18pm</a></li>
<li><a class="xg_sprite xg_sprite-view" href="http://siswainteleks.ning.com/profiles/blog/list?user=2npzbcf1f2m7x">View Husein's blog</a></li>
</ul></div></div><div class="xg_module_body"> <div class="postbody"> <span style="font-size: small;">KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL (LANJUTAN)<br />
<br />
<br />
Sedangkan Blok Timur, ia berdiri atas dasar ideologi semata hingga awal tahun 60-an pada abad yang lalu. Blok ini dipimpin oleh Rusia (Uni Soviet) dengan mengemban suatu kepemimpinan ideologis dan militer. Kepemimpinan ini kedudukannnya sama dengan dengan seorang guru yang mengampu di satu sisi, dan sebagai seorang penjaga dan komandan di sisi lain. Karenanya di antara negara Blok Timur tidak ada negara yang menyaingi Uni Soviet dalam hal kepemimpinan ideologis dan militernya. Bahkan tidak ada satu negara pun yang berani melawan politik Soviet. Jika muncul perlawanan maka akan segera dihancurkan oleh kekuatan militer jika diperlukan.<br />
<br />
<br />
Politik dalam negeri Blok Timur semenjak era Stalin, dilaksanakan untuk memperkuat struktur negara dan menyiapkan kekuatan militer dalam posisi defensif dan ofensif sekaligus. Sedang politik luar negerinya didasarkan pada sikap tidak memberikan peluang bagi hidup berdampingan secara damai antara kapitalisme dan sosialisme.<br />
<br />
Maka dari itu Blok Timur senantiasa memandang bahwa kapitalisme harus dijadikan musuh politik, sebab kapitalisme hakikatnya adalah musuh ideologis. Ketika terjadi Perang Dunia II, Uni Soviet bekerja sama dengan Perancis, Inggris, dan AS dalam perang dan hidup berdampingan untuk beberapa waktu. Tapi ini adalah kondisi darurat yang merupakan kondisi perkecualian. Kondisi ini tak berapa lama kemudian berakhir. Ketika perang selesai kembalilah terjadi Perang Dingin antara Uni Soviet dan negara-negara Barat, meski tetap ada kontak politik di antara mereka. Kontak politik ini terjadi di PBB, di konferensi-konferensi internasional, basa-basi diplomatik, di samping perwakilan diplomatik. Namun ini semua tidak berarti terjadi perubahan pada politik komunisme yang mendasar, melainkan hanya taktik dari sekian taktik-taktik politik.<br />
<br />
<br />
Sedangkan politik komunisme terhadap Blok Barat pada dasarnya berasal dari ide yang melandasi Uni Soviet itu sendiri. Hal itu karena dalam ideologi komunisme terkandung prinsip bahwa kapitalisme dan sosialisme tidak mungkin hidup berdampingan secara damai, dan bahwa salah satunya pada akhirnya haruslah mengalahkan yang lain. Semua buku-buku komunisme mengatakan adanya kemustahilan untuk menghindarkan diri dari konflik di antara kedua ideologi tersebut. Inilah di antara pendapat yang dipegang oleh Lenin dan Stalin. Keduanya tidak berbeda pandangan dalam masalah ini. Dan semua buku-buku komunisme sepakat atas ide ini. Tidak ada peluang bagi siapapun dari kalangan politisi komunis, baik penguasa maupun bukan, untuk menjalankan politik hidup berdampingan secara damai antara kapitalisme dan sosialisme, sebab ini akan dianggap keluar dari ide komunisme dalam politik luar negeri.<br />
<br />
<br />
Itulah fakta yang ada pada kedua blok dari segi ideologi, politik, dan internasional. Namun sejak tahun 1961 telah terjadi perubahan pada dua blok secara internasional yang menyebabkan perubahan kedudukan keduanya secara signifikan. Ini menyebabkan pula terjadinya perubahan posisi internasional. Hal itu karena sejak paruh kedua dekade ke-enam, yaitu tepatnya sejak 1957, telah mulai terjadi adanya berbagai gerakan dan geliatan di kedua blok yang berkembang sedikit demi sedikit. Ini sampai menyebabkan terjadinya disintegrasi pada dua blok secara total, sehingga dua blok akhirnya menjadi dua negara : AS dan Uni Soviet. Kedua negara ini tidak mempertimbangkan lagi sedikit pun negara-negara lain dalam kedua blok masing-masing.<br />
<br />
<br />
Dalam blok Komunis, negara komunis tidak berdiri di atas dasar nasionalisme, melainkan atas dasar ideologi. Artinya, negara komunis didirikan atas dasar prinsip untuk menjadi negara komunis di seluruh dunia dan bagi seluruh dunia. Prinsip ini mengharuskan dua hal. Pertama, negara komunis harus terus dalam keadaan siap siaga di dalam negeri, melakukan persiapan serius untuk kekuatan ekonomi dan kekuatan militer dalam rangka penyebaran komunisme. Ini menuntut tekanan yang berat secara terus menerus atas bangsa komunis dari segi politik dan segi ekonomi. Maka dari itu, negara komunis akan tetap menjadi mimpi buruk yang berat atas bangsa Rusia. Mereka selalu tidak mendapatkan kebutuhan penyempurna dalam aspek ekonomi, bahkan juga tidak menikmati sebagian kebutuhan primer. Semua itu adalah demi penyebarluasan sosialisme di dunia. Kedua, negara komunis harus terus berada dalam kondisi permusuhan yang permanen terhadap semua negara-negara Barat sebagai negara-negara kapitalis liberal, mengobarkan Perang Dingin secara terus menerus terhadap mereka, dan mempersiapkan diri untuk terjun dalam perang defensif setiap waktu. Inilah yang menyebabkan dunia menjadi dua blok yang saling bermusuhan secara terbuka. Kondisi ini dapat menyeret kedua blok itu dalam perang yang sesungguhnya setiap saat.<br />
<br />
<br />
Cacat-cacat dalam ideologi komunisme yang bertumpuk-tumpuk ini tidak memungkinkan para penganutnya untuk terus mengembangkan teori-teorinya sampai sempurna. Oleh karena itu pada akhir tahun 50-an abad yang lalu, muncul aliran baru dalam pemerintahan yang mengambil interpretasi baru terhadap ideologi komunisme yang sesuai dengan kepentingan-kepentingan Rusia. Interpretasi itu lebih dekat pada interpretasi nasionalistik daripada interpretasi komunistik. Di bidang politik dalam negeri, mereka membuat keterbukaan bagi rakyat dari segi politik dan ekonomi. Mereka mengurangi tekanan atas rakyat dan memberi toleransi kepada mereka secara bertahap untuk memperoleh barang-barang konsumtif. Dalam politik luar negeri, mereka mencoba melakukan pendekatan dengan AS dan membangun hubungan yang lebih erat dengan AS. Antara Uni Soviet dan AS lalu terjali kontak-kontak rahasia untuk menyepakati pencegahan perang di antara keduanya. Kemudian bidang-bidang kontak ini makin meluas hingga meliputi semua masalah-masalah internasional yang memungkinkan adanya perselisihan di antara keduanya.<br />
<br />
<br />
Ketika kontak-kontak ini sudah matang, diadakanlah pertemuan penting antara Kruschev dan Kennedy pada bukan Juni 1961. Dalam pertemuan itu tercapai kesepakatan yang menyeluruh atas semua masalah-masalah internasional. Dengan demikian, Uni Soviet telah melepaskan ide penting dalam politik internasional, yaitu ide permusuhan permanen antara komunisme dengan kapitalisme. Uni Soviet telah menganut ide hidup berdampingan secara damai dalam pengertian yang ada menurut ideologi kapitalisme.<br />
<br />
<br />
Adapun Blok Kapitalis, AS telah memahami bahwa Inggris telah bergerak untuk menentangnya dan mencoba menyainginya untuk mendapatkan rampasan perang. AS juga memandang bahwa kondisi Perang Dingin antara Blok Timur dan Blok Barat adalah kondisi yang menguras kekuatannya. Kondisi ini bukanlah perang yang mengharuskan prioritas persiapan-persiapan militer daripada pertumbuhan ekonomi. Ia bukan pula kondisi damai sehingga pertumbuhan ekonomi lebih diprioritaskan daripada persiapan militer. Perang Dingin merupakan kondisi antara perang dan damai yang menghabiskan dana yang besar milik negara dalam rangka persiapan militer untuk sesuatu yang ilusif (tidak jelas), yaitu untuk perang yang tidak diketahui kapan terjadinya. Di samping itu AS telah menyadari bahwa Inggrislah yang menyulut dan mengobarkan Perang Dingin ini dan bahwa tujuannya adalah agar AS terus berada dalam kondisi yang menguras segala kekayaan dan potensinya. Selanjutnya AS diharapkan akan melemah secara perlahan-lahan dan pada saat itulah akan terjadi gangguan dalam keseimbangan internasional. AS telah menyadari bahwa kepentingannya adalah melakukan pendekatan dengan Uni Soviet (komunis) untuk melawan Inggris (kapitalis). Dan karena cacat-cacat dalam ideologi kapitalisme juga bertumpuk-tumpuk, juga karena pragmatisme merupakan priorotas nilai tertinggi menurut kaum kapitalis dalam arti tidak ada nilai yang tetap bagi mereka --yang ada hanya keserakahan di balik keuntungan materi-- maka ini semua menjadikan AS berusaha mempersempit celah perbedaan antara AS dan Uni Soviet. AS juga berupaya untuk bersama Uni Soviet melakukan berbagai perundingan-perundingan.<br />
<br />
<br />
Hal ini terjadi sejak paruh kedua dekade ke-6 abad yang lalu. Yaitu semenjak era Eisenhower dan sebelum masa Kennedy. Ketika Kennedy berkuasa, dia segera memulai menyempurnakan langkah pendekatan antara AS dan Uni Soviet. Hanya setahun setelah Kennedy berkuasa dalam pemerintahan, terjadilah pertemuan di Wina pada bulan Juni 1961 antara Kennedy dan Kruschev. Dalam pertemuan itu teradi kesepakatan menyeluruh atas segala masalah-masalah internasional yang berpotensi menimbulkan perselisihan di antara keduanya.<br />
<br />
<br />
Dengan demikian, AS juga telah melepaskan ide penting yang telah dianutnya selama hampir setengah abad, yaitu ide menghancurkan komunisme dan menghapuskannya dari peta dunia. AS mulai mendekati Uni Soviet dengan konsep yang dinamakan hidup berdampingan secara damai. Hal ini terus berlangsung sampai lebih dari dua dekade hingga Reagan memegang kepemimpinan AS pada tahun 80-an. Saat itu Reagan menghidupkan kembali program untuk menghancurkan Uni Soviet. <br />
<br />
<br />
Walhasil, kepentingan dua pemimpin blok tersebut telah menyepakati untuk mempertahankan AS dan Uni Soviet sebagai pengambil inisiatif secara internasional dan mencegah menonjolnya suatu negara selain kedua negara itu. Nampak bahwa kedua negara tersebut telah menyepakati politik pembendungan Cina, mengeluarkan Inggris dari negara-negara jajahannya, mencabut pengaruhnya dari Timur Tengah, dan mencegah Jerman untuk kembali lagi menjadi negara nuklir. Kemudian keduanya sepakat pula untuk hidup berdampingan secara damai, atau apa yang disebut sebagai “detente” (peredaan ketegangan AS-Uni Soviet). AS dan Uni Soviet menyepakati pula untuk tidak menggunakan kekuatan militer dalam pemecahan masalah di antara keduanya, menyepakati pembagian dunia di antara keduanya, membatasi wilayah-wilayah pengaruh keduanya, dan sejauh mana kewajiban saling membantu dalam wilayah pengaruhnya. Dengan kata lain, AS dan Uni Soviet menjadi dua sekutu yang membentuk kekuatan internasional yang satu. Dengan seluruh kesepakatan tersebut berubahlah kondisi dunia dan posisi internasional.<br />
<br />
<br />
Adapun yang berkaitan dengan posisi internasional, dunia tidak lagi menjadi dua blok yang saling bersiang secara politik dan ekonomi. Tidak lagi pula ada pertukaran hubungan di antara keduanya untuk memecahkan banyak problem sebagaimana sebelum tahun 1961. Dunia hanya menjadi dua blok secara ideologi. Sebab ideologi komunisme tetap ada pada masa itu yang termanifestasikan pada negara-nehgara komunis. Ideologi kapitalisme termanifestasikan pada negara-negara kapitalis. Dua idelogi ini tidak mungkin dikompromikan di antara keduanya. Jadi dua negara itu dari segi ini menjadi dua blok tanpa keraguan lagi.<br />
<br />
<br />
Adapun dari segi internasional, dua blok ini sebenarnya telah hilang. Dunia seluruhnya telah menjadi satu kekuatan yang terwujud dalam negara AS dan Uni Soviet. Hanya dua negara besar inilah yang mendominasi dunia, meski AS tetap berada di depan dalam posisi negara pertama.<br />
<br />
<br />
Atas dasar itu, dua blok yaitu Blok Timur dan Blok Barat telah hilang. Tidak ada lagi blok-blok internasional di dunia. Posisi internasional telah berubah secara fundamental dan kembali seperti keadaan sebelum Perang Dunia I. Artinya, dunia telah menjadi negara-negara yang berdiri sendiri-sendiri yang masing-masingnya berusaha mencari rampasan perang dan melemahkan negara lainnya. Gesekan (friksi) yang terjadi adalah antara satu negara dengan negara lain, bukan antara satu blok dengan blok lain.<br />
<br />
<br />
Perbedaan kondisi pada masa detente setelah pertemuan Wina dengan kondisi sebelum Perang Dunia I, bahwa posisi internasional telah didominasi oleh dua negara besar sedang negara-negara lain berupaya untuk menghindarkan dari dari kejahatan dua negara tersebut. Negara-negara lain itu juga berusaha membentuk suatu perhimpunan yang membentuk satu kekuatan untuk menghadapi dua negara tersebut. Ini berbeda degan kondisi sebelum Perang Dunia I. Waktu itu negara-negara adidaya mempunyai kekuatan yang hampir sama, meskipun negara pertama lebuh kuat dibandingkan dengan semua negara lainnya. Kekuatan yang hampir sama inilah yang mengakibatkan rusaknya keseimbangan kekuatan dan perselisihan yang tajam untuk mendapatkan rampasan perang. Ini menyebabkan meletusnya Perang Dunia I.<br />
<br />
<br />
Adapun pada masa detente, kekuatan dua negara (AS dan Uni Soviet) secara total lebih unggul secara berlipat ganda dibanding negara manapun di dunia. Bahkan kekuatan keduanya melampaui kekuatan seluruh negara di dunia. Maka dari itu, tidak muncul perang dunia yang besar dalam arti yang telah dikenal sebelumnya. Bahkan tidak ada potensi pada gabungan negara-negara lain untuk menimbulkan friksi yang bisa meletuskan perang dunia. Seperti itu pula kondisi posisi internasional antara masa detente dan kondisi sebelum Perang Dunia II. Sebelum Perang Dunia II terdapat negara-negara yang terpisah-pisah, meskipun mereka berbentuk front-front. Tapi bagaimana pun juga berbagai kekuatan yang ada adalah hampir sama pada awalnya. Lalu terjadilah gangguan dalam keseimbangan internasional. Sebab Jerman, Italia, dan Jepang kekuatannya semakin bertambah.<br />
<br />
<br />
Sementara Perancis dan Inggris tidak menguat. Sedang AS masih berada dalam isolasinya. Gangguan dalam keseimbangan internasional inilah yang menyebabkan bergeraknya Italia, Jerman, dan Jepang. Semua bergerak masing-masing untuk mengambil negeri-negeri dengan jalan perang. Hal itu secara berturut-turut menimbulkan friksi yang kuat yang akhirnya meletuskan Perang Dunia II. Ini berbeda denga kondisi pada masa detente, sebab posisi internasional terwujud dalam dua negara raksasa dan kesepakatan di antara keduanya. Itu adalah suatu kondisi yang tidak mentolerir munculnya konflik internasional yang akan dapat menimbulkan perang dunia. Yang ditolerir hanyalah konflik sebagian negara dengan kedua negara tersebut (AS dan Uni Soviet), atau konflik sebagian negara dengan sebagian negara lain. Meski konflik yang semacam ini menghasilkan perang regional, namun kekuatan dua negara raksasa sudah cukup untuk memadamkan perang jika keduanya berkehendak.<br />
<br />
<br />
Tetapi politik detente yang dimulai tahun 1961 antara AS dan Uni soviet bukan berarti akhir dari pertarungan komunisme dengan kapitalisme. Politik detente itu mempunyai berbagai justifikasi dan sebab-sebabnya sendiri. Kedua pihak telah terkuras oleh perang dingin dan persiapan militer untuk sesuatu yang tidak jelas : apakah akan terjadi perang atau tidak. Keduanya lalu beralih pada detente (peredaan ketegangan) di antara keduanya, membagi dunia, agar masing-masing mempunyai kesempatan untuk mengurusi masalah-masalah dalam negerinya. Dengan berakhirnya Perang Vietnam, detente mulai hilang urgensinya. Perancis telah keluar dari negara-negara jajahannya dan kembali ke Eropa untuk memperkuat Eropa. Sedang Inggris telah merasakan kelemahannya dan mulai berusaha memperkuat Eropa untuk menyelamatkan apa yang masih dapat diselamatkannya. Uni Soviet telah menjadi kekuatan militer strategis yang sangat besar, yang dengan nyata menunjukkan keunggulan dalam Perang Angkasa Luar (Star Wars). Uni Soviet pun mampu meluaskan eksistensinya di wilayah-wilyah yang jauh dari wilayah vitalnya sehingga menjadi kekuatan dunia yang berpengaruh.<br />
<br />
<br />
Mulailah muncul serangan terhadap politik detente dari sebagian besar kelompok politisi dari kelompok kanan dan liberal. AS pun mulai melepaskan diri dari detente. Hal ini terpulang pada sebab bahwa Uni Soviet telah membangun suatu kekuatan dahsyat yang destruktif dan masssal di bawah payungnya. Hal ini telah mengusik AS dan menjadi sumber bahaya baginya. Era keamanan AS yang absolut telah berakhir. Keamanan telah menjadi sesuatu hal yang didasarkan pada sikap saling preventif, yakni atas dasar pengaitan nasib satu negara dengan nasib negara lainnya. Di antara efek-efek samping dari hal ini, negara-negara Eropa telah memisahkan diri dari AS, dan mulai melakukan langkah politik yang lepas dari AS dalam interaksinya dengan Uni Soviet. Inilah yang membuat Kissinger menyebut tahun 1973 sebagai “tahun Eropa”. Hal itu karena dengan datangnya tahun 1973, yakni tahun ditandatanganinya kesepakatan Paris seputar masalah Vietnam, AS dan Uni Soviet telah mengeluarkan Perancis dari sebagian besar wilayah jajahannya. AS dan Uni Soviet juga telah memaksa Inggris untuk melepaskan pangkalan-pangkalan militernya di seluruh dunia. Keduanya juga telah mengeluarkan Inggris dari banyak wilayah jajahannya, dan juga telah membendung Cina. Dengan demikian, detente telah kehilangan justifikasi-justifikasinya.<br />
<br />
<br />
Tidak diragukan lagi AS telah keluar dari detente sebagai kekuatan militer besar yang lebih kuat daripada sebelumnya. Demikian pula AS telah mempunyai pengaruh politik yang signifikan disebabkan keluarnya Inggris, Perancis, dan Belanda dari jajahan-jajahannya dan menggantikan kedudukannya. Karena itu detente telah mencapai tujuannya bagi AS. Ini tidak berarti detente tidak ada efek-efek negatifnya. Tetapi efek-efek negatifnya tidak dapat dibandingkan dengan efek-efek positifnya bagi AS. Akan tetapi pada tahun 1973 justufikasi-justifikasi detente telah hilang. AS melakukan evaluasi untuk menghentikan efek-efek negatif yang dihasilkan dari politik detente itu. AS lalu menetapkan prioritas-prorititas kerjanya, yaitu : membatasi perluasan pengaruh Uni Soviet yang telah mencapai wilayah-wilayah yang jauh agar menjadi terbatas pada wilayah-wilayah vitalnya, menguras perekonomian Uni Soviet, dan mengembalikan Eropa agar berada kembali di bawah payung AS.<br />
<br />
<br />
Mengenai perluasan pengaruh Uni Soviet di luar wilayah vitalnya, sebenarnya itu sangat rapuh disebabkan oleh rapuhnya ekonomi Uni Soviet itu sendiri. Adalah mudah untuk menghentikannya kapan saja. Tetapi pengaruh itu memberikan kepada Uni Soviet hak bekerjasama dalam masalah-masalah internasional. Ini tidak dilihat oleh AS. AS memandang bahwa dalam politik detente itu terkandung jalan untuk membendung Uni Soviet, bukan jalan untuk menjadikannya sekutu. Karena itu AS melihat adanya keharusan untuk mengeluarkan Uni Soviet dari wilayah-wilayah pengaruhnya di luar wilayah vitalnya.<br />
<br />
<br />
Mengenai upaya menguras Uni Soviet secara ekonomi, AS melihat bahwa terjun dalam perlombaan senjata dengan Uni Soviet akan dapat menguras ekonominya dan akan menjerumuskannya ke dalam kehancuran. Ini dimulai pada akhir tahun 70-an pada masa Carter. Tetapi perlombaan senjata semakin gencar dan menjadi peristiwa yang meninjol di era pemerintahan Reagan. Reagan-lah yang mengobarkan perlombaan senjata. Reagan lalu menjalankan program yang telah dibuat pendahulunya (Carter), dan yang terpenting adalah peluru kendali (rudal ) MX portabel. Reagan menambah program itu dengan mengadopsi program pertahanan strategis, atau perang bintang. Strategi ini mengharuskan penggunaan teknologi untuk mewujudkan benteng pelindung dari rudal-rudal musuh. Ini membuat Uni Soviet berilusi bahwa arsenal-arsenal nuklirnya tidak akan bisa efektif bekerja pada saat terjadi perang nuklir. Ini artinya, terjadi ketidakseimbangan kekuatan, yang akan mendorong AS untuk melancarkan perang nuklir. Inilah yang mendorong Uni Soviet untuk mencoba mengembangkan sistem pertahanannya. Hal itu dalam perhitungan pendapatan yang ada, tidak memungkinkan Uni Soviet untuk berlomba dalam bidang persenjatan ofensif (untuk menyerang). Oleh karena itu, terjadi perpindahan perlombaan dari pengembangan senjata-senjata penyerangan menjadi senjata-senjata pertahanan. Strategi Reagan membuat sistem pertahanan, atau perang bintang, meskipun memperoleh sebagian kemajuan pada awalnya, tetapi tidak sampai mencapai teknologi yang mampu membangun benteng rudal tersebut. Telah terbukti secara ilmiah bahwa hampir mustahil untuk mendapatkan pelontar sinar laser yang mampu mengarahkan sinar laser dengan kekuatan yang tepat untuk menghancurkan rudal-rudak antar benua ketika masih ada di angkasa sebelum kembali ke wilayah vitalnya. Tapi Reagan mengumumkan telah mengadopsi program pertahanan ini meskipun teknologinya tidak mencapai tahap-tahap kemajuan dalam perkembangannya. Reagan mampu membingungkan Uni Soviet dan menjerumuskannya dalam perlombaan senjata baru yang sama sekali tidak akan mampu ditanggung oleh perekonomianya yang rapuh. Meskipun strategi perang bintang ini menyalahi perjanjian yang ditandatangani AS dan US tahun 1972 yang berkaitan dengan rudak anti-rudal, tapi Reagan terus bersikeras bahwa programnya tidak bertentangan dengan kesepakatan tersebut, sebagai suatu jalan untuk menjustifikasi posisi tersebut di hadapan Uni Soviet. Dapat dikatakan bahwa Reagan melakukan hal itu untuk mengakhiri rambu-rambu politik detente.<br />
<br />
<br />
Langkah-langkah Reagan ini membuat Uni Soviet masuk ke dalam perlombaan senjata baru, meskipun kali ini adalah untuk mengembangkan sistem pertahanan, bukan sistem penyerangan. Itu dimaksudkan untuk menguras ekonomi Uni Soviet dan mendorongnya untuk kembali ke wilayah-wilayah vitalnya yang telah disepakati dalam kesepakatan 1961 di Wina, atau bahkan mendorongnya hingga Uni Soviet runtuh.<br />
<br />
<br />
Adapun Eropa yang sibuk pada masa detente untuk melepaskan diri dari hegemoni AS, maka para pengamat AS telah memantau langkah-langkah mereka dalam rangka menarik Eropa kembali di bawah payung AS, setelah sebelumnya Eropa hampir saja lepas dari payung ini sejak tahun 1973 yang disebut Kissinger sebagai tahun Eropa. Pada tahun itu negara-negara Eropa berulang kali menyatakan bahwa kepentingan Eropa bukanlah kepentingan AS. Eropa pun mulai melepaskan dirinya untuk masuk ke dalam perang bersama AS untuk membela kepentingan AS semata. Maka AS pada tahun 1982 menyebarkan rudal-rudal jarak sedangnya seperti Pershing dan Cruise di Eropa dengan dalih bahwa Uni Soviet telah menyebarkan rudal-rudal jarak menengahnya di Eropa setelah menolak menghancurkannya. Dengan demikian AS telah mengikatkan keamanan negara-negara Eropa dengan keamanan dirinya dengan dalih membela Eropa. AS telah mengikat nasib Eropa dengan nasib AS dalam suatu ikatan yang tidak mampu dilepaskan oleh Eropa.<br />
<br />
<br />
Dengan kemenangan Reagan untuk masa jabatan keduanya, Gorbachev pada tahun 1985 menjadi pemimpin Uni Soviet. Pada saat Gorbachev memegang kekuasaan, Uni Soviet hanya bisa mengalami kekalahan demi kekalahan dari AS. Dengan demikian Uni Soviet menjadi sempoyongan menuju jalan kehancuran. Maka dari itu Reagan yakin ketika ditanya --saat meninggalkan Gedung Putih— mengenai apa yang dia yakini sebagai kesuksesannya yang terbesar,”Mereka mengatakan, saya memenangkan perang bintang.”<br />
<br />
<br />
Walhasil, telah terjadi perubahan mendasar terhadap posisi internasional bersama mundurnya Reagan dari Gedung Putih di mana politik detente telah berakhir total dan Uni Soviet menjadi terhuyung-huyung karena terjerumus dalam perlombaan senjata dan terkuras ekonominya. Lebih-lebih lagi telah muncul perlawanan dari pihak-pihak oportunis dan kelompok-kelompok oposisi Soviet. AS melancarkan serangan media internasional dengan memerangi ideologi Soviet yang berarti bahwa bagi AS tidak ada lagi apa yang dinamakan detente. Bahkan AS melancarkan serangan politik, ekonomi, dan ideologi terhadap Uni Soviet yang mengakibatkan turunnya pengaruh Uni Soviet, atau melemahkan upaya Soviet untuk menancapkan pengaruhnya di luar wilayah vitalnya. Serangan itu juga mengakibatkan kemunduran ekonomi Soviet di dalam negeri, di samping munculnya front-front oposisi terhadap politik Soviet di dalam Uni Soviet dan Blok Timur secara umum dan selanjutnya terjadi pula di seluruh dunia. Hal itu terus berlangsung hingga runtuhnya Uni Soviet pada awal tahun 90-an pada abad yang lalu. AS kemudian menjadi negara pertama tanpa pesaing yang menyamainya seperti halnya sebelumnya.<br />
<br />
<br />
Ringkasnya, kondisi berbagai negara di dunia yang mengalami perubahan adalah sebagai berikut : dunia pada masa lampau didominasi oleh Daulah Utsmaniyah, Prusia, Rusia, Austria, Inggris, dan Perancis. Negara-negara inilah yang dahulu mengendalikan berbagai urusan dunia, mengancam perdamaian, dan memutuskan perang. Kemudian lahir AS lalu ia mengisolasi dari dari negara-negara tersebut dan menjadikannya hanya berada di Dunia Lama, sehingga negara-negara lain pun jauh pula dari AS. Austria kemudian tidak dianggap lagi sebagai negara adidaya sehingga negara adidaya di dunia ada lima : Rusia, Jerman, Inggris, Perancis, dan Daulah Utsmaniyah. Lalu Daulah Utsmaniyah runtuh sehingga negara-negara adidaya yang menguasai dunia adalah Rusia, Jerman, Perancis, dan Inggris. Kemudian setelah Perang Dunia I Rusia mengisolasi diri dengan berdirinya negara komunisme di dalamnya dan berkuasanya partai komunis dalam pemerintahan. Jerman juga jatuh setelah kekalahannya di Perang Dunia I. Jadi negara adidaya lalu menjadi hanya dua, yaitu Inggris dan Perancis. Inggris-lah yang mengendalikan dunia secara keseluruhan, kecuali AS. Perancis tetap ambisius di belakang Inggris.<br />
<br />
<br />
Pada awal dekade ke-4, yaitu pada tahun 1933, partai Nazi memegang kekuasaan di Jerman dan berusaha untuk meningkatkan martabat bangsa Jerman hingga kembali menjadi negara adidaya. Beberapa saat sebelum itu, Mussolini juga meraih kekuasaan di Italia dan berupaya untuk meningkatkan martabat Italia hingga kembali menjadi negara adidaya. Muncul pula bintang Jepang dan pengaruhnya meluas setelah menjadi negara industri sehingga Jepang lalu dianggap negara adidaya. Sementara itu Uni Soviet semakin kuat dan mempunyai eksistensi internasional dan kembali menjadi negara adidaya. Walhasil negara adidaya ada enam : Uni Soviet, Jerman, Inggris, Perancis, Italia, dan Jepang. AS masih tetap berada dalam isolasinya.<br />
<br />
<br />
Setelah Perang Dunia II, Jerman, Italia, dan Jepang dikalahkan dan lemahlah kekuatan tiga negara ini. Di samping itu keluarlah AS dari isolasinya dan segera turut campur dalam urusan-urusan dunia dan mempertahankan Ingris dan Perancis agar tetap dianggap dua negara adidaya. Maka negara adidaya ada empat, yaitu Uni Soviet, Ingris, Perancis, dan AS. Kemudian setelah kesepakatan Uni Soviet dan AS pada tahun 1961 Inggris dan Perancis tidak dianggap lagi sebagai dua negara adidaya. Dengan demikian negara adidaya menjadi dua : Uni Soviet dan AS. Dengan kesepakatan keduanya, AS dan Uni Soviet menjadi satu kekuatan dan dunia menjadi satu kekuatan besar yang terbentuk dari dua negara tersebut. Tidak ada negara adidaya yang menguasai dunia selain kedua negara tersebut hingga beberapa saat menjelang ambruknya Uni Soviet.<br />
<br />
<br />
Dengan naiknya Gorbachev sebagai pemimpin Uni Soviet tahun 1985, atau menjelang kemenangan Reagan untuk masa jabatan keduanya, Uni Soviet mulai mengalami kekalahan demi kekalahan dari AS. Dengan demikian Uni Soviet menjadi sempoyongan menuju jalan kehancuran. Maka dari itu, benarlah Reagan ketika ditanya --pada saat ia meninggalkan Gedung Putih— mengenai apa yang dia yakini sebagai keberhasilan utmanya sebagai presiden, Reagan menjawab,”Mereka katakan, saya telah memenangkan perang bintang.” Inilah yang mengembalikan dominasi satu negara adidaya terhadap posisi internasional. Uni Soviet tidak lagi dianggap sebagai negara adidaya. Kemudian Uni Soviet mengalami disintegrasi dan Rusia mewarisi potensi dan kekuatan Uni Soviet sebagai negara adidaya. Hanya saja Rusia menderita kebangkrutan politik, kehilangan identitas ideologis, di samping mengalami problem-problem internal seperti ekonomi dan politik akibat penerapan komunisme. Inilah yang menyebabkan pudarnya pengaruh Rusia terhadap politik internasional.<br />
<br />
<br />
Dengan demikian, AS menjadi satu-satunya kekuatan adidaya di dunia, yakni negara pertama yang mampu mengendalikan irama politik internasional tanpa ada pesaing atas kedudukannya ini. Meskipun tiga serangkai negara Eropa (Perancis, Inggris, Jerman) telah dan akan mencoba memasuki medan persaingan, sebagaimana pada saat pendudukan Irak tahun 2003 dan saat pertemuan mereka untuk mewujudkan satu kekuatan militer Eropa yang independen dari NATO pada tahun yang sama, dan perdebatan mereka mengenai rencana AS di Timur Tengah yang disampaikan dalam KTT negara-negara G-8 Juni 2004, akan tetapi itu bukanlah upaya yang dapat dianggap sebagai persaingan terhadap kedudukan negara pertama, dalam pengertian yang telah dikenal. Itu hanyalah upaya untuk bekerja sama dengan AS yang hanya dapat mempengaruhi politik internasional dalam kadar tertentu.<br />
<br />
<br />
Inilah kondisi yang ada hingga saat ini. Hendaklah dipahami bahwa negara yang mengendalikan dunia sepanjang sejarah adalah negara adidaya terutama negara pertama, bahwa negara adidaya kadang bisa melemah dan digantikan posisinya oleh negara-negara lain sehingga mengubah posisi internasional, bahwa perubahan kondisi internasional inilah yang akan mengubah bentuk hubungan antar negara adidaya dan melahirkan perbedaan dalam kekuatan dan kelemahan antara kondisi negara pertama dengan negara-negara lain yang menyainginya. Ini semua mengakibatkan posisi negara pertama akan dapat melemah sebagaimana terjadi pada Inggris ketika disaingi oleh Jerman, atau dapat pula menguat sebagaimana terjadi pada AS ketika memukul pengaruh Ingris dan Perancis serta mempertahankan pengaruh internasional bagi AS dan Uni Soviet setelah pertemuan Wina, atau dapat pula negara pertama menjadi tanpa pesaing atas kedudukannya seperti yang terjadi setelah runtuhnya Uni Soviet. Maka dari itu, semua ini harus dipahami secara mendalam dan mengikuti perkembangannya hingga dimungkinkan untuk memahami politik internasional dengan baik (BERSAMBUNG).</span> </div></div></div></div></div></div><div class="xg_dock" id="xgDock"><div class="jsContainer"><a class="xg_info" href="http://siswainteleks.ning.com/main/authorization/signIn?chat=true">!</a> </div></div><script src="http://static.ning.com/socialnetworkmain/widgets/lib/js/thrift/xn_track.min.js?v=201005031716" type="text/javascript">
</script>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-33302098926416185162010-05-09T07:36:00.000-07:002010-05-09T07:36:20.422-07:00KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL<span style="font-size: small;">KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL<br />
<br />
<br />
Persaingan untuk menempati kedudukan negara pertama pada masa dahulu tidak menonjolkan aktivitas politik yang terkait dengan suatu undang-undang internasional, karena undang-undang itu tidak ada. Yang menonjol sejal awal sejarah adalah aktivitas-aktivitas militer dengan jalan perang, pertempuran, dan pengurangan tapal-tapal batas negara. Keadaannya tetap demikian hingga pertengahan abad ke-18 M tatkala terjadi perluasan undang-undang internasional, atau lebih tepatnya, tatkala terwujud tatanan internasional dalam bentuk undang-undang dan hukum.<br />
<br />
Sejak saat itu, aktivitas-aktivitas politik menjadi aspek penting dalam hubungan internasional dan pemecahan masalah-masalah internasional. Aktivitas politik kemudian menggantikan posisi aktivitas militer dalam pemecahan masalah, penghentian dominasi negara pertama, dan persaingan untuk merebut kedudukannya. Sejak saat itu banyak terjadi arbitrase (tahkim) dengan menggunakan undang-undang internasional dalam hubungan internasional. Banyak pula aktivitas politik diambil sebagai alat untuk memecahkan masalah internasional, baik aktivitas politik murni, maupun yang disertai berbagai perang dan pertempuran. Hal itu nampak secara jelas setelah tahun 1919 M ketika dibentuk Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Banyak terjadi arbitrase dengan undang-undang internasional dan konvensi internasional. Aktivitas politik yang dilakukan oleh negara-negara pada umumnya, dan khususnya oleh negara-negara yang bersaing untuk mendapat kedudukan negara pertama, serta negara pertama itu sendiri, banyak bersandar pada apa yang dinamakan konvensi internasional dan undang-undang internasional. Maka harus ada tinjauan singkat terhadap konvensi dan undang-undang internasional ini, untuk memahami fakta aktivitas politik dan tatacara pelaksanaan aktivitas politik secara internasional.<br />
<br />
<br />
Mengenai konvensi internasional, ia sudah ada sejak lama mendahului adanya negara, wilayah keamiran, atau institusi. Konvensi internasional adalah sekumpulan prinsip yang lahir akibat adanya hubungan antar komunitas manusia dalam situasi perang dan damai. Sejumlah prinsip itu lalu memperoleh kedudukan yang mantap (established) bagi berbagai negara dan mereka lalu merasa dirinya harus terikat dengan sejumlah konvensi itu secara sukarela. Konvensi itu menjadi mirip dengan undang-undang. Keterikatan ini adalah keterikatan moral, bukan keterikatan fisik. Sejumlah komunitas manusia pun lantas mengikutinya secara sukarela. Mereka pun takut terhadap opini umum. Barangsiapa tidak mengikuti konvensi itu ia akan mendapat kecaman opini umum dan celaan atas perbuatannya itu. Yang dapat dianggap kategori ini --yaitu kategori konvensi internasional-- adalah kesepakatan orang Arab sebelum Islam mengenai larangan perang dalam bulan-bulan haram. Karena itu, kaum Quraisy mengecam Rasulullah SAW ketika pasukan sariyah Abdullah bin Jahsy membunuh Amr bin al-Hadhrami, menawan dua laki-laki Qurasiy, dan mengambil kafilah dagang. Kaum Quraisy mengecam hal itu dan menyerukan di segala tempat bahwa Muhammad dan para sahabatnya telah menghalalkan pembunuhan di bulan-bukan haram serta telah menumpahkan darah, mengambil harta, dan menawan tawanan di bulan-bulan haram itu. Jadi kaum Quraisy telah memanfaatkan opini umum untuk melakukan kecaman itu, karena tindakan pasukan tersebut menyalahi konvensi internasional.<br />
<br />
<br />
Demikianlah semua komunitas manusia mempunyai berbagai prinsip yang telah diketahui satu sama lain yang mereka ikuti dalam kondisi perang dan damai. Di antaranya adalah pengiriman utusan (atau yang dinamakan dengan duta), masalah rampasan perang, dan sebagainya. Tapi konvensi itu ada yang bersifat umum yang diikuti oleh semua komunitas manusia, seperti pengiriman duta (utusan), dan ada pula yang bersifat khusus untuk komunitas tertentu. Konvensi ini lalu berkembang sesuai kebutuhan berbagai negara, wilayah keamiran, dan institusi. Dengan kata lain, konvensi itu berkembang sesuai kebutuhan komunitas-komunitas manusia dalam hubungan mereka satu sama lain sebagai komunitas. Maka konvensi internasional ini menjadi standar arbitrase antarmanusia atas dasar opini umum. Yang menyalahinya akan mendapat celaan. Negara-negara mengikutinya secara sukarela dan atas dasar pilihannya berdasarkan pengaruh moral, bukan berdasar pengaruh lainnya. Tidak ada satu kekuatan fisik pun yang menerapkannya. Berdasarkan konvensi inilah, berbagai komunitas manusia melakukan aktivitas-aktivitas politiknya.<br />
<br />
<br />
Adapun apa yang dinamakan undang-undang internasional, ia lahir dan terwujud untuk menentang Daulah Islamiyah yang saat itu termanifestasikan dalam Daulah Utsmaniyah. Itu disebabkan karena Daulah Islamiyah --dalam sifatnya sebagai Daulah Islamiyah-- telah menyerang Eropa, mengumumkan jihad kepada kaum Kristen Eropa, menaklukkan negeri-negeri mereka satu demi satu hingga berhasil melumpuhkan apa yang dinamakan Yunani, Rumania, Albania, Yugoslavia, Hungaria, dan Austria hingga terhenti di pintu gerbang kota Wina. Daulah Utsmaniyah telah membuat ngeri semua orang Kristen Eropa dan terbentuklah satu pandangan umum di kalangan Kristen bahwa pasukan Islam itu tidak terkalahkan, dan bahwa kaum muslimin ketika berperang tidak peduli akan kematian karena aqidah mereka menyatakan mereka akan mendapat surga jika terbunuh, dan juga karena mereka menganut aqidah tentang qadar (taqdir) dan ajal.<br />
<br />
<br />
Kaum Kristen telah menyaksikan keberanian kaum muslimin dan hebatnya serangan mereka sehingga mereka lari ketika berhadapan dengan kaum muslimin. Ini memudahkan kaum muslimin mengalahkan dan menundukkan berbagai negeri di bawah kekuasaan Islam. Kaum Kristen Eropa pada masa itu hidup dalam wilayah-wilayah keamiran dan tuan tanah (feodal). Wilayah Eropa merupakan negara-negara yang terpecah-pecah, di mana setiap negara terpecah lagi menjadi wilayah-wilayah keamiran, yang masing-masing dikuasai oleh seorang tuan tanah yang telah dibagi-bagi raja dalam kekuasaannya. Ini membuat raja tidak mampu memaksa wilayah-wilayah keamiran ini untuk berperang. Raja juga tak berkuasa pada segala apa yang dinamakan urusan luar negeri di hadapan para penyerangnya. Hal ini memudahkan kaum muslimin untuk menyerang dan menaklukkan mereka.<br />
<br />
<br />
Keadaan Eropa tetap seperti itu hingga akhir abad pertengahan, yaitu hingga akhir abad ke-16 M. Pada abad ke-16 M yaitu pada abad pertengahan negara-negara Eropa berhimpun untuk membentuk satu keluarga Kristen yang mampu menghadang Daulah Islamiyah. Saat itu pihak gerejalah yang mendominasi Eropa dan agama Kristenlah yang menyatukan Eropa. Karena itu, negara-negara Eropa melakukan upaya-upaya untuk membentuk keluarga Kristen dari sekumpulan negara. Mereka pun menentukan bentuk hubungan di antara mereka.<br />
<br />
<br />
Muncullah dari situ prinsip-prinsip yang mereka sepakati untuk mengatur hubungan sesama mereka. Itulah awal lahirnya apa yang kemudian dinamakan undang-undang internasional. Jadi asal-usul lahirnya undang-undang internasional adalah bahwa negara-negara Kristen di Eropa berhimbun berdasarkan ikatan Kristen untuk menghentikan Daulah Islamiyah. Inilah yang memunculkan apa yang dinamakan keluarga Kristen internasional dan mereka pun lalu menyepakati prinsip-prinsip tertentu di antara mereka. Di antaranya bahwa negara-negara itu mempunyai hak yang sama, mempunyai prinsip dan cita-cita yang sama, semua negara menyerahkan kekuasan spiritual tertinggi kepada Paus selaku pemimpin Katolik meski negara-negara itu berbeda-beda alirannya. Prinsip-prinsip ini merupakan cikal bakal undang-undang internasional.<br />
<br />
<br />
Hanya saja perkumpulan negara-negara Kristen pada awalnya tidak mempunyai pengaruh, sebab prinsip-prinsip yang mereka sepakati tidak mampu menyatukan mereka. Ini disebabkan sistem feodalisme terus menjadi penghalang lahirnya kekuatan negara dan tidak memungkinkan negara untuk menjalankan hubungan luar negerinya. Dominasi gereja atas negara menjadikan negara sebagai salah satu pengikut gereja, serta mencabut kedaulatan dan independensi negara.<br />
<br />
<br />
Karena itu terjadilah konflik dalam negara untuk mengalahkan pemimpin-pemimpin feodal (tuan tanah), dan konflik berakhir dengan kemenangan negara dan terhapusnya sistem feodal. Pada waktu yang sama terjadi pula konflik antara negara dan gereja yang menyebabkan hapusnya kekuasaan gereja dalam urusan-urusan dalam dan luar negeri yang dilakukan negara, setelah sebelumnya gereja mengendalikan urusan-urusan tersebut. Namun demikian negara yang ada tetaplah negara Kristen.<br />
<br />
<br />
Secara garis besar, terdapat pengaturan hubungan antara negara dan gereja sedemikian rupa sehingga dapat memperkuat independensi negara. Hal ini membawa dampak lahirnya negara-negara kuat di Eropa. Tetapi meski demikian negara-negara itu tetap tidak mampu menghadapi Daulah Islamiyah. Keadaannya tetap seperti itu hingga pertengahan abad ke-17 M, yaitu hingga tahun 1648 M. Pada tahun ini negara-negara Kristen Eropa mengadakan sebuah konferensi, yaitu konferensi Westaphalia. Dalam konferensi ini ditetapkan prinsip-prinsip permanen untuk mengatur hubungan di antara negara-negara Kristen Eropa. Diatur pula keluarga negara-negara Kristen untuk menghadapi Daulah Islamiyah. Konferensi tersebut telah menetapkan prinsip-prinsip tradisional bagi apa yang dinamakan dengan Undang-Undang Internasional.<br />
<br />
<br />
Tetapi peraturan itu tidak menjadi undang-undang internasional yang berlaku umum, melainkan hanya menjadi undang-undang internasional bagi negara-negara Kristen, bukan yang lain. Undang-undang itu melarang Daulah Islamiyah untuk masuk ke dalam Keluarga Internasional, atau menerapkan undang-undang internasional atas Daulah Islamiyah. Sejak saat itu terwujud apa yang dinamakan Komunitas Internasional. Komunitas ini tersusun dari semua negara Kristen Eropa, tanpa membedakan negara monarki atau negara republik; negara Katolik atau Protestan. Komunitas tersebut pada awalnya terbatas pada negara-negara Eropa Barat. Kemudian ke dalamnya bergabung semua negara Kristen Eropa, lalu mencakup negara-negara Kristen di luar Eropa. Namun komunitas itu tetap terlarang bagi Daulah Islamiyah sampai paruh kedua abad ke-19 M. Saat itulah Daulah Islamiyah berada dalam keadaan goncang dan diberi sebutan "orang sakit" (the sick man). Pada waktu itu Daulah Islamiyah meminta masuk ke dalam Keluarga Internasional tetapi ditolak. Daulah Islamiyah lalu mendesak dengan kuat, lalu diberi syarat-syarat yang keras. Di antaranya adalah tidak berhukum dengan Islam dalam hubungan internasional dan memasukkan sebagian undang-undang Eropa. Daulah Islamiyah menerima dan tunduk dengan syarat-syarat itu. Setelah Daulah Islamiyah menerima syarat-syarat untuk melepaskan diri sebagai Daulah Islamiyah dalam hubungan internasionalnya, barulah permintaan Daulah Islamiyah diterima. Daulah Islamiyah masuk ke dalam Keluarga Internasional pada tahun 1856 M. Kemudian setelah itu masuklah negara-negara non-Kristen ke dalam Keluarga Internasonal seperti Jepang.<br />
<br />
<br />
Maka dari itu, konferensi Westaphalia yang diselenggarakan tahun 1648 M itu dianggap sebagai konferensi yang mengatur prinsip-prinsip tradisional bagi Undang-Undang Internasional. Berdasarkan prinsip-prinsip ini terwujudlah aktivitas-aktivitas politik secara istimewa, dan terwujud pula aktivitas-aktivitas politik internasional.<br />
<br />
<br />
Di antara prinsip-prinsip yang menonjol adalah dua ide berikut : Pertama, ide keseimbangan internasional. Kedua, ide konferensi internasional. Ide keseimbangan internasional, adalah ide yang menetapkan bahwa jika salah satu negara mencoba melakukan ekspansi dengan mengorbankan negara lain, maka seluruh negara akan berkumpul untuk menghalangi terjadinya ekspansi itu dan menjaga keseimbangan internasional yang memadai untuk mencegah perang dan menyebarkan perdamaian. Sedang ide konferensi internasional, menyatakan bahwa konferensi akan terbentuk dari berbagai negara Eropa dan diadakan guna membahas problem-problem mereka dan berbagai urusan mereka dalam naungan kepentingan Eropa. Ide ini lalu berkembang menjadi konferensi negara-negara adidaya yang diselenggarakan untuk mempertimbangkan urusan-urusan dunia dalam rangka mewujudkan kepentingan negara-negara adidaya. Dua ide tersebut menjadi biang keladi dari berbagai penderitaan dunia, yaitu problem-problem yang dihadapi dunia untuk melepaskan diri dari kekuasaan negara-negara penjajah dan negara adidaya.<br />
<br />
<br />
Kedua ide ini diimplementasikan pertama kalinya pada masa Napoleon pada awal abad ke-19. Ketika terjadi Revolusi Perancis dan tersebar ide yang berpangkal pada kebebasan dan persamaan, pengakuan hak-hak individu dan bangsa, dua ide tersebut mampu mengubah peta politik Eropa, melahirkan negarea-negara baru, dan menghapuskan negara-negara lama. Pada saat itu negara-negara Eropa berkelompok dengan dalih keseimbangan internasional. Negara-negara Eropa pun lalu mengeroyok Perancis. Setelah Napoleon dikalahkan, negera-negara Eropa berkumpul dalam Konferensi Wina tahun 1815. Mereka mempertimbangkan untuk mengembalikan keseimbangan dan menata berbagai urusan keluarga Kristen internasional. Maka dikembalikanlah kepemilikan Rusia dan Austria, didirikan kesatuan federasi antara Swedia dan Norwegia, Belgia digabungkan dengan Belanda untuk menjadi satu negara guna menghalangi ekspansi Perancis. Sementara itu Swiss diletakkan dalam posisi netral selamanya. Untuk menerapkan keputusan-keputusan ini negara-negara yang berserikat mengadakan konperensi persekutuan di antara mereka. Ini terwujud dalam pakta antara raja-raja Prusia, Rusia, dan Austria, dengan pesetujuan Raja Inggris, kemudian Perancis pun digabungkan ke dalamnya. Artinya ini adalah koalisi atau persekutuan negara-negara adidaya untuk menguasasi negara-negara lain.<br />
<br />
<br />
Lalu pada tahun 1818 diadakan perjanjian Aix-la-Chapelle antara Rusia, Inggris, Prusia, Austria, dan Perancis yang menyepakati untuk melakukan intervensi bersenjata guna mencegah revolusi militer mana pun yang mengancam hasil-hasil yang dicapai dalam Konferensi Wina. Demikianlah, lima negara adidaya itu telah menjadikan dirinya sendiri sebagai institusi penjaga bagi keamanan dan tatanan dalam Komunitas Internasional, yaitu dalam keluarga Kristen Internasional. Kemudian kekuasaannya meluas sehingga mencakup sebagian negeri-negeri Islam setelah lemahnya Daulah Utsmaniyah. Negara-negara adidaya tersebut telah melakukan sejumlah intervensi dengan dalih menjaga perdamaian. Mereka telah mengintervensi Spanyol tahun 1827, Portugal tahun 1826, dan Mesir tahun 1840. Negara-negara adidaya tersebut juga mencoba melakukan intervensi ke AS. Mereka berupaya membantu Spanyol untuk menarik kembali jajahannya di AS. Tapi, AS yang telah menjadi sebuah negara yang kuat yang harus diperhitungkan, menghalangi usaha tersebut. Presiden AS saat itu James Monroe mengeluarkan doktrinnya yang terkenal dan dikenal dengan Doktrin Monroe tahun 1823. Doktrin Monroe itu menyatakan,”Sesungguhnya AS tidak akan mentolerir negara Eropa mana pun untuk mengintervensi urusan-urusan Benua Amerika dan untuk menduduki bagian manapun dari benua itu.” Maka negara-negara Eropa tersebut tidak jadi melakukan intervensi.<br />
<br />
<br />
Itulah asal usul Undang-Undang Internasional. Dan itulah pula yang menimbulkan justifikasi-justifikasi untuk melakukan intervensi dan memberikan peluang kepada negara-negara adidaya untuk mendominasi negara-negara lain. Itulah pula yang menjadi sandaran aktivitas-aktivitas politik yang dilakukan oleh berbagai negara untuk memenuhi kepentingannya, atau untuk menyaingi negara pertama.<br />
<br />
<br />
Akan tetapi, prinsip-prinsip internasional ini telah mengalami sedikit perubahan, meski perubahan itu tetap demi kepentingan negara-negara adidaya dalam rangka untuk mengatur ambisi-ambisi mereka. Atau dengan kata lain, untuk membagi-bagi keuntungan dunia di antara mereka sedemikian rupa sehingga tidak menimbulkan perang dan konflik bersenjata. Sesungguhnya abad ke-19 adalah abad penjajahan, maka negara-negara adidaya tersebut terdorong untuk terjun ke dunia dan menjajah negeri-negeri yang lemah. Dari penjajahan ini muncul konflik yang tidak sampai pada batas perang besar.<br />
<br />
<br />
Tetapi, ketika Inggris, Perancis, dan Rusia dengan jelas melihat bahwa Jerman dengan kekuatannya yang besar telah mengancam mereka dan akan mengambil minyak negeri-negeri Islam di Irak, serta mengancam Inggris merngenai minyak Iran dan Jazirah Arab, ketiganya sepakat untuk menentang Jerman dan mengumumkan perang melawan Jerman. Daulah Utsmaniyah masuk dalam peperangan ini di pihak Jerman untuk melawan Sekutu. Kemenangan akhirnya ada di pihak Sekutu. Tetapi Rusia keluar dari persekutuan ini dan yang tetap tinggal adalah Inggris, Perancis, dan AS.<br />
<br />
<br />
Adapun AS, ia lalu kembali menuju isolasinya sehingga kancah internasional hanya diiisi oleh Inggris dan Perancis. Dua negara ini telah mengatur masalah penjajahan di antara mereka berdua. Mereka mencegah adanya pesaing bersenjata dengan membentuk Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Ini untuk mengatur urusan-urusan berbagai negara dan mencegah perang di antara mereka. Namun demikian, LBB yang lahir dalam iklim paradoks yang aneh itu akhirnya mengalami kegagalan. Sebab politik negara-negara adidaya tidak berubah. Ambisi masing-masing dalam konferensi damai adalah mewujudkan keseimbangan di antara kekuatan yang berbeda-beda, menjaga kepentingannya, dan membagi-bagi bekas kepemilikan Jerman dan Daulah Utsmaniyah. Jadi negara-negara penjajah itu tidak menerima gesekan apapun terhadap kedaulatan mereka dan terus menjaga jajahan-jajahannya, serta menambah jenis jajahan baru yang dinamai secara tipu-tipu dengan nama “negara-negara di bawah mandat”.<br />
<br />
<br />
Di antara pengaruh kondisi ini adalah gagalnya LBB dalam upayanya untuk membuat harmoni internasional dan mengembalikan keamanan. LBB telah berupaya mengadakan kesepakatan-kesepakatan internasional untuk menjamin perdamaian, yakni menjamin tidak adanya pesaing terhadap negara-negara adidaya memperebutkan negara jajahan. Maka dibuatlah di bawah pengawasan LBB itu, Protokolat Jenewa tahun 1924. Tujuannya adalah untuk meredakan konflik dengan cara-cara damai dan memaksa melakukan arbitrase yang bersifat mengikat. Ditetapkanlah perjanjian Locarno tahun 1925. Kesepakatan ini memutuskan saling memberikan jaminan dan bantuan-bantuan bersama. Ditetapkan pula Piagam Briand-Kelogg tahun 1928 yang melarang mencari penyelesaian dengan perang, juga Piagam Jenewa tahun 1928 yang bersifat khusus mengenai arbitrase yang mengikat. Tetapi semua kesepakatan itu tidak mampu mencegah kegagalan LBB dalam misinya. Di hadapan telinga dan mata LBB, berkecamuk beberapa perang. Di antaranya Perang Cina-Jepang (1933), Perang Italia-Ethiopia (1936), invasi Jerman atas Austria (1938), invasi Jerman atas Chekoslovakia (1938), lalu invasi Jerman atas Polandia (1939), hingga meletusnya Perang Dunia II (1939).<br />
<br />
<br />
Itulah perubahan yang terjadi pada hubungan internasional. Konferensi-konfrensi telah berubah menjadi sebuah badan internasional yang berdiri untuk menjaga keamanan internasional. Tapi perubahan ini tidak mengubah apa-apa. Negara-negara adidaya tetap saling berkompetisi untuk merebut harta rampasan perang hingga terjadinya Perang Dunia II. Setelah Perang Dunia II negara-negara adidaya melihat bahwa pembentukan sebuah badan internasional merupakan cara terbaik untuk mengatur hubungan antaranegara. Badan ini pada awalnya didirikan untuk negara-negara yang terlibat dalam perang. Kemudian negara-negara adidaya itu memperluasnya dan menjadikannya sebagai badan internasional yang memberi kesempatan kepada semua negara di dunia untuk bergabung ke dalamnya. Badan ini lalu menata hubungan internasional dengan piagam badan ini.<br />
<br />
<br />
Dengan demikian hubungan internasional telah berubah. Semula bentuknya adalah konferensi negara-negara adidaya untuk menguasai dunia, membagi harta rampasan perang di antara mereka, dan mencegah munculnya sebuah negara adidaya yang lain. Kemudian ini berubah menjadi terbentuknya sebuah badan internasional untuk mengatur hubungan di antara mereka, menjamin dominasi negara-negara adidaya, lalu menjadi sebuah badan internasional yang mengatur dan mendominasi urusan-urusan berbagai negara di dunia.<br />
<br />
<br />
Sesungguhnya posisi internasional setelah Konferensi Wina tahun 1815 termanifestasi dalam empat negara adidaya : Prusia, Rusia, Austria, dan Inggris. Tatkala Perancis berusaha menyaingi negara-negara tersebut dalam kedudukannya, mengubah peta dunia dan posisi internasional serta menjadi negara pertama, negara-negara adidaya lainnya pun mengeroyok Perancis dan menghancurkan ambisi-ambisinya, lalu berserikat dengan Perancis untuk menguasai dunia. Posisi internasional menjadi termanifestasi pada lima negara ini. Sedikit demi sedikit Inggris mulai menonjol dan menjadi negara pertama. Dan ketika Jerman mencoba menyaingi negara pertama dan menguasai minyak negeri-negeri Islam, maka Inggris, Perancis, dan Prusia pun bersepakat untuk melawan dan memerangi Jerman serta menghancurkan ambisi-ambisinya. Mereka pun lalu menjajah sendirian lebih banyak lagi dari bagian dunia ini. Inggris merupakan negara yang paling banyak jajahannya, sedang Perancis hanya sedikit. Inggris memberikan sebagian jajahannya kepada Perancis.<br />
<br />
<br />
Posisi internasional kemudian terwujud pada Inggris dan Perancis, serta Italia. Tapi Inggris tetap menjadi negara pertama. Lalu terbentuklah Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Tujuan sebenarnya dari pendirian LBB adalah mempertahankan posisi negara pertama dan mencegah negara-negara lain untuk menyainginya dan mencegah negara-negara lain untuk menjadi negara adidaya, meskipun LBB dibentuk dengan dalih menjaga perdamaian dunia. Ketika Jerman sekali lagi mencoba menyaingi negara pertama dan menjadi negara pertama, maka Inggris dan Perancis pada awalnya, lalu berikutnya Inggris, Perancis, Rusia, dan AS, mengobarkan Perang Dunia II terhadap Jerman hingga berhasil menghancurkan Jerman.<br />
<br />
<br />
Tetapi hasil perang kali ini ternyata justru mengancam kedudukan Inggris. Dari perang itu keluarlah kekuatan yang dahsyat. Negara yang keluar sebagai pemenang adalah AS. Karena itu kekuatan internasional berpindah dari tangan Ingris ke tangan AS, dan AS pun menjadi negara pertama. Posisi internasional lalu termanifestasi dalam realitas berikut : AS adalah negara pertama, Uni Soviet merupakan negara yang menyaingi AS, kemudian Inggris dan Perancis merupakan negara pada level kedua, yaitu dua negara sekunder (nomor dua) dalam posisi internasional.<br />
<br />
<br />
Namun kemudian dalam posisi internasional setelah Perang Dunia II ini muncul faktor baru, yaitu terbaginya dunia secara internasional menjadi dua blok. Ini meningkatkan suhu politik internasional dan memperumit posisi internasional. Posisi internasional ini dalam bentuknya yang kontemporer belum pernah ada sebelumnya. Memang benar posisi internasional sebelum Perang Dunia II tersusun dari kelompok-kelompok. Tetapi kelompok-kelompok itu bukan merupakan blok-blok. Sebelum Perang Dunia II posisi internasional terbagi menjadi front negara-negara demokratis dan front negara-negara Nazisme dan Fasisme. Kendati pun demikian pembagian tersebut bukanlah pembagian dalam bentuk blok-blok ideologis, sebab Nazisme dan Fasisme bukanlah ideologi dan tidak sampai pada level ideologi. Maka dari itu sebelum Perang Dunia II tidak terdapat blok-blok dalam arti ideologis. Adapun setelah Perang Dunia II dunia terbagi secara internasional menjadi dua blok : Blok Barat dan Blok Timur. AS dianggap sebagai negara pertama dalam Blok Barat, sedang Rusia (Uni Soviet) sebagai negara pertama di Blok Timur.<br />
<br />
<br />
Meski dua blok berseteru atas dasar ideologi dan bersaing untuk meraih kepentingan-kepentingan yang saling berlawanan di antara keduanya, tapi kedua blok itu bergerak secara internasional. Sebab bukan ideologi satu-satunya yang yang menjadi basis pembagian menjadi dua blok, melainkan juga disertai kepentingan-kepentingan internasional. Namun kepentingan-kepentingan ini di Blok Timur berjalan sesuai ideologi komunisme dan sesuai tuntutan-tuntutan yang menjadi keharusan dalam penyebaran komunisme. Sedang di Blok Barat, kepentingan-kepentingan itu berjalan sesuai politik penyebaran ideologi dan sesuai dengan kepentingan nasional dan tanah air, berdasarkan ideologi kapitalisme yang menjadikan asas manfaat (an-naf’iyah, pragmatisme) sebagai tolok ukur untuk seluruh aktivitas dalam kehidupan.<br />
<br />
<br />
Karena itu, Anda akan melihat di Blok Barat ada negara-negara yang tidak berideologi kapitalisme, tetapi kepentingan negara-negara itu terikat dengan kepentingan Blok Barat. Fakta seperti ini tidak ada dalam Blok Timur. Oleh karenanya, negara-negara Blok Timur semuanya negara komunis, dari Blok Timur itu sendiri. Dalam blok ini tidak ada negara yang non-komunis. Sebab basisnya adalah ideologi. Sementara Blok Barat mengalami fragmentasi. Maka dimungkinkan muncul celah-celah di Blok Barat. Dimungkinkan pula mengeluarkan negara-negara dari Blok Barat untuk masuk Blok Timur dan membentuk blok baru yang berasal dari Blok Barat di luar dua blok yang ada, yang akan berposisi sebagai kesatuan yang mempunyai pengaruh terhadap posisi internasional baik dalam keadaan damai maupun perang.<br />
<br />
<br />
Mereka yang mencermati Blok Barat akan mendapati bahwa dalam blok tersebut ada fragmentasi internal sebagai akibat naiknya posisi AS pada kedudukan negara pertama. Sebelumnya kedudukan ini adalah milik Inggris, sementara saat itu AS masih berada dalam keadaan terisolasi dari posisi internasional. Fragmentasi ini adalah hal yang jelas, bukan tersembunyi. Inilah yang menunda terjadinya perang dunia.<br />
<br />
<br />
Negara pertama dalam politik internasional tidaklah menempuh cara sebagai pemimpin blok (za’imah al-mu’askar), sebagaimana keadaan Inggris ketika ia menjadi negara pertama, melainkan akan menempuh cara sebagai komandan blok (qa’idah al-mu’askar). Komandan blok ini memaksakan kepemimpinannya atas prajuritnya secara paksa. Karena itu, negara-negara blok Barat yang level kekuatannya mendekati negara pertama seperti Inggris, lebih dengki dan membangkang daripada negara-negara yang lemah. Rahasia di balik fakta ini terpulang pada politik AS sendiri. Sebab setelah meraih kemenangan dalam Perang Dunia II, AS bertekad untuk mencabut kedaulatan dari semua negara, sebagaimana AS juga bertekad untuk memaksakan kedaulatannya atas dunia. AS juga bersikap arogan setelah dia merasakan kekuatan dan besarnya kekayaannya, sehingga AS melihat dirinya harus memimpin seluruh dunia dan bahwa berbagai bangsa dan negara harus meminta bantuan dan restunya. Maka dari itu, AS memerangi Eropa dengan aktivitas politik dan rencana keuangan kemudian setelah itu menyerang Eropa dengan membuat revolusi-revolusi militer di jajahan-jajahan Eropa, terutama Inggris yang sebelumnya merupakan negara pertama dan negara yang paling banyak jajahannya. Setelah Inggris, yang paling banyak jajahannya adalah Perancis dan Belanda. Alih-alih menyerang negara-negara jajahan, AS menyerang negara-negara penjajahnya itu sendiri dengan rencana Marshal (Marshall Plan) serta dengan bantuan dan utang. Hingga ketika AS sudah merasa mantap posisinya di negara-negara penjajah, AS mengarahkan kebijakannya kepada negara-negara jajahan dan menggabungkanhya ke dalam dominasinya sedikit demi sedikit sampai AS berhasil mengambil seluruh jajahan. Namun cara yang ditempuhnya berbeda dengan cara yang digunakan AS untuk menyerang negara-negara Eropa.<br />
<br />
<br />
Dengan demikian, telah terjadi perselisihan di antara negara-negara Blok Barat. Perselisihan ini bukan hal baru, melainkan sudah lama. Perselisihan di Blok Barat ini mulai terjadi sebelum Perang Dunia II, tetapi itu bukan merupakan perselisihan dalam satu blok, tapi perselisihan dalam urusan ekonomi di antara dua negara, lalu berubah menjadi perselisihan politik dalam satu blok. Perselisihan ini terpulang pada problem-problem ekonomi yang ada, terutama kesepakatan-kesepakatan yang berkaitan dengan persoalan ekonomi antara Inggris dan AS. Kebutuhan Inggris akan dukungan AS terhadapnya menimbulkan perselisihan di antara dua negara itu, yang selanjutnya memicu perselisihan pula di antara negara-negara Blok Barat. Hal itu karena Inggris setelah mantap kedudukannya dalam posisi internasional sebagai negara pertama, Inggris disaingi oleh Perancis. Persaingan ini nampak nyata. Inggris berusaha untuk melemahkan Perancis dengan cara memperkuat Jerman di satu sisi. Sementara di sisi lain Inggris memprovokasi gerakan-gerakan patriotik dan nasionalis di negara-negara jajahan Perancis. Hal ini menimbulkan problem-problem bagi Perancis dan juga membuatnya sibuk untuk berupaya menghindarkan diri dari bahaya Jerman.<br />
<br />
<br />
Namun di posisi intenasional pada saat itu tumbuh kekuatan Italia, dan nampak kekuatan Jerman telah mengancam posisi Inggris dan Perancis secara bersamaan. Muncul pula poros Roma-Berlin. Maka Inggris merasa harus membuat AS keluar dari isolasinya dan merangsang keserakahan AS terhadap minyak Timur Tengah. Terjadilah kesepakatan-kesepakatan seputar minyak.<br />
<br />
<br />
Setelah AS mulai meneliti masalah minyak, perusahaan-perusahaan minyak AS mulai menyadari nilai minyak Timur Tengah. Bukan hanya nilai berupa keuntungan ekonomi semata, melainkan juga nilai untuk eksistensi AS itu sendiri. Maka dari itu perusahaan-perushaan AS mulai merebut sumur-sumur dan konsesi-konsesi minyak dari perusahaan-perusahaan Inggris dan mengungguli mereka. Lahirlah persaingan antara perusahaan Inggris dan AS. Dengan keluarnya perusahaan AS ke Timur Tengah, keluar pula AS dari isolasinya. Lalu meletuslah Perang Dunia II dan AS berpindah pada kedudukan negara nomor satu dalam imperialisme. Sementara Inggris, Perancis, dan Belanda jatuh kedudukannya.<br />
<br />
<br />
Adapun Belanda, karena mengalami kelemahan akhirnya eksistensinya hilang. Sedang Inggris mengalami penurunan sebagian pengaruhnya di Timur Tengah dan di Laut Putih Tengah. Pengaruh Inggris juga melemah di sebagian negara-negara kecil. Ini semua menjadikan posisi Inggris secara internasional merosot menuju posisinya yang terendah. AS terus berusaha menghapuskan pengaruh Inggris di seluruh dunia. Sedang Perancis, setelah jajahan-jajahannya di Timur Jauh dan Afrika lepas, kondisinya menjadi lemah meskipun De Gaulle berupaya untuk membangkitkannya dan mengembalikan pengaruh Perancis di kancah internasional. Tapi itu semua tidak mampu mengembalikan Perancis ke kancah internasional sebagaimana sebelumnya, meski pun Perancis tetap dianggap sebagai negara adidaya.<br />
<br />
<br />
Dari semua pejelasan di atas jelaslah bahwa terbagi-baginya dan terpecah-pecahnya Blok Barat setelah Perang Dunia II dan sepanjang Perang Dingin, telah melemahkan semua negara dalam blok itu, kecuali AS. Sebab AS telah melumpuhkan kekuatan negara-negara tersebut dengan cara mengambil jajahan-jajahannya, selain AS sendiri juga mempunyai kekuatan dan pengaruh. AS tetap menjadi negara pertama dan tetap kuat kedudukannya. Namun Inggris dalam beberapa waktu melakukan manuver-manuver politik dan aksi-aksi politik untuk mempengaruhi posisi sekutunya, yaitu AS, dan untuk menyainginya dalam posisi AS sebagai negara pertama. Namun kemudian Ingris hanya berupaya untuk menjaga kepentingan-kepentingannya tanpa berusaha mempengaruhi kedudukan sekutunya (AS) setelah Inggris tahu benar kadar kelemahannya dan mengalami penurunan kekuatan. Apalagi untuk menghadapi sebuah negara raksasa dengan kekuatan militer dan ekonominya seperti AS. Maka dari itu, Blok Barat sebagai satu kesatuan, sebenarnya terpecah-pecah dan saling berkompetisi satu sama lain. Ini menyebabkan terjadinya perselisihan, perbedaan pandangan di antara semua negaranya, perlombaan di antara mereka untuk meraih keuntungan, dan saling melakukan tipu daya satu sama lain (BERSAMBUNG).</span>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-33767897923027728752010-05-09T07:34:00.000-07:002010-05-09T07:34:04.203-07:00POSISI INTERNASIONAL<div class="xg_module_body"> <div class="postbody"> <span style="font-size: small;">POSISI INTERNASIONAL<br />
<br />
Memahami posisi internasional (al-mauqif al-duali) berbeda dengan memahami politik setiap negara. Sebab memahami politik setiap negara yang berpengaruh ada kaitannya dengan pemahaman konsep dan metode yang menjadi asas politik negara, seperti yang kami jelaskan sebelumnya. Sedang posisi internasional –yaitu struktur hubungan-hubungan internasional yang berpengaruh, atau keadaan yang melingkupi negara pertama dan negara-negara yang bersaing dengannya-- tidak berkaitan dengan konsep dan metode politik, tapi berkaitan dengan hubungan internasional dan persaingan permanen antarnegara untuk meraih kedudukan negara pertama dan untuk mempengaruhi politik internasional. Oleh karena itu, posisi internasional harus dipahami dengan baik.<br />
<br />
Tapi harus menjadi kejelasan, bahwa posisi internasional tidaklah tetap, melainkan berubah-ubah dan berganti sesuai situasi, kondisi, dan peristiwa dunia. Kendati demikiran, dimungkinkan untuk memberi gambaran jelas tentangnya, memberikan garis-garis besarnya, dan memberikan rincian keadaan-keadaannya. Namun semua itu hanya menunjukkan keadaan posisi internasional yang nampak saat dideskripsikan, sehingga deskripsi itu cocok dengan fakta yang ada. Ketika posisi internasional telah berubah, bukan berarti deskripsi yang diberikan itu tidak benar, melainkan hanya merupakan deskripsi sesuatu yang ada kemudian lenyap, sehingga deksripsi itu lalu menjadi salah satu bagian sejarah. Maka harus diberikan deskripsi atas fakta yang sedang berjalan, yaitu posisi internasional yang baru.<br />
<br />
Atas dasar itu, deskripsi yang hendak kami paparkan dengan melukiskan gambaran posisi internasional, atau memberikan garis-garis besarnya, atau menyinggung rincian-rinciannya, hanyalah deskripsi tentang fakta yang telah terjadi sebelumnya, atau yang sedang terjadi sekarang, atau yang diprediksikan akan terjadi di masa datang. Meski demikian, penjelasan itu tidak dianggap sebagai sesuatu yang tetap. Karenanya seorang politisi harus mempunyai informasi-informasi terdahulu tentang posisi internasional dan politik intenasional, lalu mengaitkannya dengan apa yang dia saksikan, hingga dia memperoleh kejelasan mengenai segala sesuatunya dan dapat memberikan penilaian terhadapnya.<br />
<br />
Memahami posisi internasional menuntut kaum muslimin untuk mengetahui kedudukan negara pertama (al-daulah al-ula) di dunia dan kedudukan negara-negara lain terhadap negara pertama itu dan politik internasional. Juga menuntut kaum muslimin untuk mengetahui kedudukan negara pengikut (al-daulah al-tabi’ah), negara satelit (al-daulah allati fi al-falak), dan negara independen (al-daulah al-mustaqillah).<br />
<br />
Negara pengikut adalah negara yang terikat dengan negara lain dalam politik luar negerinya dan sebagian masalah dalam negerinya. Misalnya, Mesir terhadap AS, Kazakhstan (saat ini) terhadap Rusia. Adapun negara satelit adalah negara yang politik luar negerinya terikat dengan negara lain dalam ikatan kepentingan, bukan dalam ikatan sebagai pengikut. Misalnya Jepang terhadap AS; Australia terhadap AS dan Inggris; Kanada terhadap AS, Inggris, dan Perancis; dan Turki (saat ini) terhadap Inggris dan AS. Sedang negara independen, adalah negara yang mengelola politik dalam dan luar negerinya sesuai kehendaknya sendiri atas dasar kepentingannya sendiri. Misalnya Perancis, Cina, dan Rusia.<br />
<br />
Ada beberapa kondisi yang tidak termasuk politik internasional, tapi hanya peristiwa-peristiwa yang muncul akibat keluarnya negara-negara penjajah dari negeri-negeri jajahannya. Keadaan seperti ini dan yang semisalnya tidak dibahas dalam politik internasional dan tidak pula perlu diberikan garis-garis besarnya. Kondisi ini cukup dikaji faktanya dan diberi penilaian. Misalnya, keadaan Irak setelah keluarnya Inggris dari Irak, terjadinya Revolusi 14 Juli 1958, dan dibatalkannya semua pakta dan komitmen. Irak lalu menjadi negara independen secara internasional, seperti halnya Perancis, Inggris, dan negara independen mana pun. Tapi karena penguasanya saat itu adalah agen AS, maka Irak secara faktual merupakan negara pengikut AS meski secara internasional merupakan negara independen. Tapi setelah Revolusi 17 Juli 1968 dan penguasanya adalah agen-agen Inggris, Irak menjadi negara pengikut Inggris.<br />
<br />
Jadi, pada saat penguasa negara independen menjadi agen, atau kekuasaannnya dikendalikan oleh seorang agen, negara independen itu akan menjadi negara pengikut bagi negara tertentu yang diikuti oleh penguasa negara independen itu.<br />
<br />
Demikianlah kondisi semua negara yang dulunya dijajah. Semuanya mengalami kondisi seperti ini. Negara-negara itu berpindah-pindah dari satu tangan ke tangan lain sesuai dengan pergantian penguasanya. Negara-negara semacam ini secara internasional adalah negara independen dalam penampilan lahiriahnya. Tapi dari segi realitas hakikinya, dia adalah negara pengikut. Hanya saja ini adalah kondisi khusus akibat kemerdekaan negara-negara terjajah dari penjajahan dan akibat upaya negara-negara penjajah yang ingin kembali ke negeri jajahannya, atau akibat upaya negara penjajah lain untuk menggantikan posisi negara penjajah lama yang keluar dari negeri jajahannya.<br />
<br />
Yang pasti harus diketahui adalah kedudukan negara pertama (nomor satu) di dunia. Sebab kedudukan itu sangat strategis untuk memahami politik internasional dan posisi internasional. Dalam kondisi damai, negara pertama dalam posisi internasional dianggap pembuat kebijakan secara internasional. Selain itu, yang juga menjadi pembuat kebijakan setelah negara pertama adalah negara kedua dan negara mana pun yang mempunyai kemampuan mempengaruhi perpolitikan dunia.<br />
<br />
Kemampuan mempengaruhi negara-negara lain hanya dimiliki oleh negara-negara yang mempunyai bobot untuk mempengaruhi negara pertama. Kekuatan pengaruh ini berbeda-beda tingkatannya sesuai dengan tingkat perbedaan masing-masing negara dalam hal kekuatannya sendiri dan kekuatannya secara internasional. Kadar kekuatan negara, dan sejauh mana bobot internasionalnya, bergantung pada kadar pengaruhnya terhadap negara pertama dan selanjutnya bergantung pada politik dunia dari segi internasional.<br />
<br />
Contoh paling jelas mengenai upaya suatu negara untuk mempengaruhi negara pertama, dan selanjutnya politik dunia, adalah upaya Inggris belakangan ini (2004). Pengaruh Inggris dalam politik dunia secara internasional, bersumber dari sebagian pengaruhnya terhadap AS –sebagai negara pertama di dunia— juga dari pengaruhnya yang secara kontinyu masih ada terhadap negara-negara bekas jajahannya. Demikian pula Rusia, Perancis, dan Jerman. Setelah perang AS terhadap Irak, semua negara tersebut bersama-sama berusaha menciptakan semacam pengaruh terhadap negara pertama dan selanjutnya terhadap politik dunia secara internasional.<br />
<br />
Adapun contoh negara yang tidak mampu mempengaruhi negara pertama, yang konsekuensinya juga tidak mampu mempengaruhi politik dunia, misalnya negara pengikut. Sebab negara pengikut tidak mempunyai pengaruh terhadap negara pertama, kecuali dalam kadar pemanfaatan oleh negara yang diikuti atas negara pengikutnya. Negara-negara satelit juga seperti itu, sebab kekuatannya bersumber dari negara adidaya yang diedari oleh negara satelit itu dalam orbitnya.<br />
<br />
Negara-negara lain yang bukan negara pengikut dan bukan pula negara satelit, yaitu negara independen, seperti Swiss, Spanyol, Belanda, Italia, dan Swedia, mampu mempengaruhi politik dunia secara internasional, jika mereka mengamankan atau mengancam kepentingan negara pertama. Contohnya, Italia dan Spanyol yang mengamankan kepentingan strategis AS dengan jalan mendukung AS dalam pendudukannya di Irak tahun 2003.<br />
<br />
Oleh karena itu, wajib atas negara mana pun yang hendak mempengaruhi politik dunia dan memanfaatkannya demi kepentingannya, agar menempuh salah satu dari dua jalan; yaitu mengancam kepentingan riil negara pertama dalam posisi internasionalnya secara sungguh-sungguh, atau mengamankan kepentingan-kepentingan negara pertama itu dengan jalan melakukan tawar-menawar untuk meraih kepentingannya.<br />
<br />
Memberikan ancaman yang berpengaruh dan efektif, adalah jalan yang pasti akan produktif, yang merupakan jalan elegan bagi negara yang benar yang bertekad agar pengaruhnya terjamin dan suaranya didengar dalam posisi internasional. Sedang jalan kedua yang tujuannya mengamankan kepentingan negara adidaya, adalah jalan yang gelap, tidak aman dari ketergeliciran, yang kadang mengantarkan pada tujuan dan kadang menjerumuskan pada kehancuran. Menempuh jalan itu berarti memperjudikan institusi umat dan merupakan spekulasi orang yang bodoh akan nasib umat. Sebab tindakan negara mana pun untuk mengamankan kepentingan negara besar, tidak akan membuat negara besar itu segan melakukan tawar-menawar kepentingan dengan negara mana pun yang lebih rendah kedudukan atau potensinya.<br />
<br />
AS pada tahun 2003 telah melakukan tawar-menawar dengan sekutu-sekutu tradisionalnya dari negara-negara Eropa Barat, setelah AS mencapnya sebagai "Eropa kuno". AS mulai menengok negara-negara Eropa Timur untuk menggantikan posisi negara-negara Eropa Barat sebagai sekutu AS dalam masalah Irak. AS juga memberi isyarat (sinyal) untuk menentang Inggris ketika Ingris mencoba membatalkan langkahnya untuk menyerang Irak tanpa merujuk kepada PBB guna mendapat pengesahannya. Menteri Luar Negeri AS Donald Rumsfeld berkata,"AS mampu pergi sendiri ke Irak tanpa keikutsertaan Inggris."<br />
<br />
Untuk bisa mengancam kepentingan dan menciptakan pengaruh yang efektif, suatu negara haruslah memenuhi syarat mempunyai potensi-potensi untuk membela diri dan mempunyai sebab-sebab pengendalian yang sempurna di dalam negeri. Metode yang benar untuk itu adalah menempuh jalan yang semakin meningkat dan menanjak, yaitu negara itu wajib mempunyai sebuah ideologi dan menyerukannya ke seluruh dunia. Ini dimulai pada negara-negara di sekelilingnya hingga negara itu mampu melindungi dirinya sendiri dari serangan intervensi asing di dalam negeri. Negara itu tidak hanya menjaga tapal batasnya, tapi harus terus memperluas ideologi dan pengaruhnya hingga menyaingi negara pertama dalam posisi internasional.<br />
<br />
Agar suatu negara mampu menyaingi negara pertama untuk merebut kedudukan nomor satunya, negara itu harus mengubah iklim politik agar menguntungkan pihaknya, dan menarik negara-negara lain secara politis agar berada di pihaknya dan mendukung pemikirannya. Itu seperti halnya Jerman sebelum Perang Dunia II. Jika sebuah negara telah melakukan itu dengan baik, posisi internasionalnya akan semakin kuat, hingga salah satu negara akan memperoleh kedudukan sebagai negara pertama. Pada umumnya hal itu tidak akan terwujud kecuali jika terjadi perang yang mengubah posisi internasional --baik perang dunia yang merata maupun perang lokal yang terbatas-- atau jika bahaya terjadinya perang terhadap negara pertama lebih besar, dan negara pertama tersebut dalam perang ini membutuhkan negara pesaing dalam bloknya.<br />
<br />
Kedudukan negara pertama di dunia bukanlah hal yang baru. Itu sudah ada sejak lama. Dalam sejarah kuno, Mesir pernah menjadi negara pertama. Sementara Asyiria di Irak menyaingi Mesir untuk kedudukan ini. Dahulu negara Romawi pernah menjadi negara pertama dan negara Persia menyainginya untuk kedudukan ini. Daulah Islamiyah di masa Khulafa` Rasyidin hingga Perang Salib pernah menempati kedudukan negara pertama dan tidak ada satu pesaing pun untuk kedudukannya itu. Perancis pernah pula menjadi negara pertama sedang Inggris menyaingi kedudukannya. Daulah Utsmaniyah, sebagai negara Khilafah Islamiyah, pernah menjadi negara pertama hampir tiga abad lamanya, tanpa satu pesaing pun untuk kedudukannya hingga pertengahan abad ke-18 M. Sebelum Perang Dunia I, Jerman adalah negara pertama di dunia. Sedang Inggris dan Perancis menyaingi Jerman untuk kedudukannya itu. Setelah Perang Dunia I Inggris merupakan negara pertama sedang Perancis menyaingi kedudukannya. Menjelang Perang Dunia II Inggris menjadi negara pertama, sedang Jerman berusaha menyaingi kedudukannya dan hampir menjadi negara pertama. Perang Dunia II meledak dan AS terjun ke dalam perang tersebut. Perang berakhir dan AS menjadi menjadi negara pertama dalam merancang politik internasional dan posisi internasional sedemikian sehingga AS menjadi negara yang paling mampu untuk menjadikan politik internasional berada di pihaknya. AS terus mendominasi posisi internasional hingga tidak mungkin terwujud atau terjadi peristiwa-peristiwa politik kecuali atas kehendak AS. Meski demikian, saat itu Uni Soviet, Inggris, dan Perancis terus berusaha menyaingi AS dan ketiganya secara bersama-sama mempengaruhi politik dunia sampai tingkat tertentu sesuai kekuatan negaras-negara itu. Uni Soviet khususnya mempunyai pengaruh yang kuat, disusul Inggris dengan pengaruh yang lebih lemah.<br />
<br />
Uni Soviet telah berhasil mendampingi AS sebagai mitra dan sekutu AS. Sedang Inggris surut ke belakang dan merosot sampai ke posisinya yang rendah hingga menempati posisinya sekarang ini. Penjelasannya, setelah Perang Dunia II, Inggris mulai bangkit dari pukulan akibat perang lalu mencoba menyaingi AS untuk merebut kedudukannya sebagai negara pertama. Inggris melakukan aktivitas-aktivitas politik untuk mempengaruhi AS. Inggris tidak ikut serta dalam Perang Korea kecuali secara simbolis saja. Inggris malah membocorkan informasi-informasi perang AS kepada Cina padahal Cinalah sebenarnya yang terjun dalam Perang Korea. Dengan cara-cara rahasia dan jahat Inggris berhasil mempengaruhi kedudukan negara pertama dalam Perang Korea sehingga mengguncangkan kedudukan AS sebagai negara pertama. Demikian pula dalam Konferensi Jenewa yang diselenggarakan untuk membahas masalah Indocina, Inggris memihak Blok Timur, sehingga keluarlah keputusan-keputusan yang menguntungkan Blok Timur. Inggris juga membocorkan informasi-informasi intelijen dan militer AS kepada Rusia, di antaranya informasi bocoran tentang pesawat Yoto milik Rusia mengenai penyebab kejatuhannya. Juga sikap McMilland dalam Konferensi Perancis yang memihak Kruschev dan menentang Eisenhower dan usaha untuk menghinakan Eisenhower sebagai Presiden AS. Ini menyebabkan konferensi itu gagal dan kedudukan AS menjadi lemah. Demikianlah Inggris melakukan berbagai aktivitas politik untuk memukul AS dalam rangka mempengaruhi kedudukan negara pertama. Tetapi AS dengan cerdas menyadari semua itu. Terjadilah kemudian pertemuan Kruschev dan Kennedy di Wina. Sejak saat itulah Inggris berubah dari posisi penyerang AS menjadi posisi pembela dirinya sendiri, karena Uni Soviet dan AS mulai berusaha bersama-sama untuk menghapuskan pengaruh Inggris atas dunia.<br />
<br />
Dahulu Uni Soviet juga mengobarkan Perang Dingin dengan sepenuh kekuatan untuk menentang Blok Barat khususnya AS. Uni Soviet berusaha mengambil kendali inisiatif Blok Timur dan berusaha menyaingi AS dalam rangka merebut kedudukan AS sebagai negara pertama, agar Uni Soviet menjadi negara pertama di dunia. Uni Soviet berhasil dalam beberapa usahanya. Uni Soviet berhasil membawa AS keluar dari benteng pelindungnya --yaitu PBB-- dalam pemecahan masalah-masalah internasional dengan menyelenggarakan berbagai konferensi di luar PBB. Uni Soviet juga mendorong Inggris untuk menyaingi AS guna melemahkan kedudukan negara pertama dan memperlebar perpecahan untuk memperlemah kedudukan negara pertama, memperlebar keretakan Perancis dan AS, dan memberi banyak pengaruh terhadap aktivitas politik internasional. Selain itu, Uni Soviet juga mencapai kemajuan dalam Perang Bintang sehingga mendahului AS. Uni Soviet mencapai kemajuan dalam senjata nuklir, rudal antar benua, dan membangun berbagai pangkalan mikliternya di Kuba untuk mengancam AS. Uni Soviet juga membongkar banyak strategi politik AS di Kongo, Mesir, Aljazair, dan lain-lain. Meskipun sangat mempengaruhi AS, tapi semua itu tidak dapat menyaingi kedudukan AS sebagai negara pertama. Itu hanya kemenangan parsial pada sebagian masalah politik internasional. Tapi Uni Soviet tidak putus asa untuk menyerang AS dengan berbagai strategi Perang Dingin, hingga terjadilah pertemuan Kruschev dan Kennedy tahun 1961 di mana keduanya bertemu bulan Juni tahun itu di Wina, ibukota Austria. Keduanya sepakat untuk membagi dunia di antara keduanya.<br />
<br />
Sejak saat itu jatuhlah pengaruh Inggris dan Perancis dalam kancah politik dunia. Hanya Uni Soviet dan AS saja yang kemudian mengatur politik dunia. Semua upaya Inggris agar ia mempunyai opini dalam politik tidak berhasil. Demikian pula Perancis, bahkan pada masa De Gaulle, tidak berhasil maju selangkah pun dalam menciptakan peluang membahas politik dunia. Keadaannya tetap seperti itu sampai tahun 1989 ketika Tembok Berlin roboh dan Uni Soviet bubar secara resmi dua tahun setelah itu dan Perang Dingin berakhir. Rusia mewarisi posisi Uni Soviet secara resmi pada awal dekade 90-an pada abad lalu, tetapi ia jatuh dari kedudukannya sebagai negara kedua dalam politik dunia. Muncullah kondisi internasional baru yang untuk pertama kalinya AS tampil tanpa sekutu internasional. Dunia memasuki suatu tahapan internasional yang belum pernah dikenal sebelumnya. Pada akhir masa Bush Sr AS merancang suatu tatanan politik internasional sendirian dan menyerukan isttilah Tata Dunia Baru (New World Order). Tetapi tata dunia ini tidak mencatat kesuksesan dan istilah itu tetap saja kabur, sebagaimana kondisi internasional juga tetap tidak jelas, hingga Clinton meraih tampuk kekuasaan tahun 1992. Clinton lalu mencanangkan tata internasional baru, yang tidak bersandar pada kebijakan individual AS, tapi bersandar pada keunggulannya atas negara lain. Pemerintahan Clinton mulai membangun dasar tata dunia baru ini yang salah satu dasarnya adalah menempuh politik kerjasama dengan kekuatan negara-negara adidaya lain. Hal ini nampak jelas dalam penyelesaian krisis Balkan di Boznia dan Herzegovina. Nampak jelas juga dalam pelucutan senjata nuklir di negara Ukraina dan Belarusia, berdasarkan kesepahaman dengan Rusia. Hal seperti itu juga terjadi dalam penandatanganan memorandum kesepahaman (MoU) antara AS dan negara-negara yang dulunya merupakan bagian Blok Timur. Dalam penandatanganan ini turut serta Inggris dan Jerman. Pada masa ini, berkat strategi kerjasama untuk memperluas NATO, AS berhasil pula menjalin kerjasama dengan negara-negara Eropa Barat yang masing-masingnya memperoleh manfaat dari perluasan negara-negara Uni Eropa. Peluasan dan perluasan ini berlangsung dengan mengorbankan Rusia dan pengaruhnya.<br />
<br />
Masa ini secara khusus ditandai dengan meningkatnya kekuatan Jerman yang disebabkan lemahnya Uni Soviet, runtuhnya tembok Berlin, dan hilangnya dukungan dari Jerman Timur. Ini semua terjadi bersamaan dengan penyatuan Jerman Timur dan Jerman Barat secara cepat. Dengan demikian Jerman yang bersatu menjadi kekuatan ekonomi terbesar Eropa dan berubah menjadi satu kekuatan politik yang efektif dan berpengaruh yang hampir menyamai AS dan Eropa. Sampai-sampai diskusi masuknya Jerman menjadi anggota tetap Dewan Keamanan PBB menjadi bahan persoalan hangat di kalangan AS, Eropa, dan dunia.<br />
<br />
Kondisi politik baru ini disertai kondisi ekonomi baru dalam arti adanya optimalisasi kebijakan pasar bebas secara besar-besaran. Ini nampak dalam strategi globalisasi yang dipaksakan atas dunia. Berbagai perusahaan melakukan merger, menjadi besar dan menonjol sebagai pemain ekonomi utama yang mendiktekan kebijakannya terhadap berbagai rejim pemerintahan. Perusahaan multi nasional (MNC, multi national corporation) lalu menjadi pembicaraan para ahli ekonomi. Terjadi pula perubahan kesepakatan GATT pada tahun 1995 menjadi WTO untuk melindungi kebijakan globalisasi dengan kedok undang-undang. Terjadi pula optimalisasi peran IMF dan Bank Dunia sehingga tiga serangkai ini --WTO, IMF dan Bank Dunia-- dimanfaatkan oleh negara-negara adidaya sebagai alat untuk melakukan campur tangan dan menekan kebijakan ekonomi berbagai negara. Menteri Luar Negeri AS (saat itu) Warren Christopher dan Direktur IMF Michael Cemdesus mengakui bahwa keduanya memanfaatkan IMF untuk menjatuhkan pemerintahan Suharto dengan jalan memaksakan kebijakan mata uang mengambang (floating rate) dan tidak akan memberi Suharto utang jika tidak mau menerima kebijakan itu. Suharto tunduk kepada tuntutan ini lalu mengambangkan mata uang dan akhirnya, dijatuhkan.<br />
<br />
Demikian pula optimalisasi telah terjadi dalam peran G-7, yaitu tujuh negara industri, ditambah dengan Rusia. Kedelapan negara ini –yaitu AS, Jepang, Jerman, Inggris, Perancis, Italia, Kanada, dan Rusia— telah mendominasi kebijakan ekonomi dan moneter dunia. Kalau delapan negara ini kita tambah dengan Cina, yang mempunyai kekuatan ekonomi yang besar, kekuatan nuklir, populasi penduduk yang besar, keanggotaan tetap dalam Dewan Keamanan PBB, maka dapat kita katakan –dengan sedikit melebih-lebihkan— bahwa negara-negara adidaya di dunia saat ini adalah sembilan negara ini. Tetapi perbedaan kekuatan negara-negara ini membuat kita mengeluarkan dua negara dari kategori negara adidaya, yaitu Italia dan Kanada. Karena keduanya tidak mempunyai kekuatan politik atau geopolitik apa pun yang membuatnya siap untuk memainkan peran di level dunia. Dengan demikian, negara-negara yang berpengaruh terhadap politik dunia tinggal tujuh negara, yaitu AS, Inggris, Perancis, Jerman, Rusia, Cina, dan Jepang. Dengan adanya perbedaan pengaruh internasional di antara negara-negara tersebut, lima negara yang disebut pertama mempunyai untuk mempengaruhi berbagai kawasan di dunia, dengan keunggulan AS yang menonjol atas empat negara lainnya. Negara keenam (Cina) memusatkan ambisinya untuk mempengaruhi wilayah regional sekelilingnya. Sedang negara keenam (Jepang) berambisi mempengaruhi berbagai kawasan dunia, tetapi hanya pengaruh dalam bidang ekonomi.<br />
<br />
Mantan Menteri Luar Negeri Perancis, Hubert Verdrin, dalam bukunya Taruhan-Taruhan Perancis di Era Globalisasi mengatakan,"Sesungguhnya keberadaan satu-satunya kekuatan ini (AS) yang mendominasi seluruh bidang ekonomi, teknologi, militer, moneter, bahasa, dan budaya, merupakan kondisi yang belum pernah ada sebelumnya dalam sejarah." Demikian deskripsi Verdrin. Kemudian Verdrin membuat peringkat khusus untuk negara-negara dari segi kekuatan dan pengaruhnya. Verdrin berkata,"Sesungguhnya AS menduduki peringkat nomor satu di dunia tanpa pesaing. Setelah itu pada peringkat kedua, adalah tujuh negara yang mempunyai pengaruh dunia, yaitu Perancis, Inggris, Jerman, Rusia, Cina, Jepang, dan India, asalkan mereka mau menetapkan untuk memperluas visinya yang selama ini masih bersifat regional." Verdrin berkata pula,"Sesungguhnya ada banyak tolok ukur untuk menyusun peringkat tersebut, di antaranya adalah pendapatan nasional, taraf kemajuan teknologi, senjata nuklir, lalu tingkat kuantitas dan kualitas persenjataan, keterikatan dengan organisasi dan lembaga internasional, seperti Dewan Keamanan PBB, Kelompok G-8, atau Uni Eropa, lalu penyebaran bahasa dan pengaruh budaya yang diwarisi dari generasi terdahulu."<br />
<br />
Tetapi peringkat yang lebih mendalam dari pendapat Verdrin ini adalah, bahwa setelah AS -- negara raksasa yang tidak ada satu negara pun yang menyamainya pada awal abad ke-21 ini— peringkat berikutnya adalah tiga negara adidaya hakiki, yaitu Rusia, Inggris, dan Perancis. Persis setelah tiga negara ini, peringkat berikutnya adalah Jerman. Empat negara ini mempunyai visi internasional dalam berbagai bidang di dunia. Peringkat berikutnya adalah Cina, yang merupakan negara adidaya dalam batas-batas wilayah regionalnya. Kalau saja Cina tidak mempunyai visi internasional yang terbatas, niscaya Cina akan menyaingi empat negara sebelumnya. Sedangkan Jepang, menjadi negara adidaya ekonomi setelah AS. Jadi urutan peringkat negara-negara ini adalah sebagai berikut : AS, Rusia, Inggris, Perancis, Jerman, Cina, dan Jepang. Ketujuh negara inilah yang layak disebut negara adidaya. Sedangkan India, Kanada, dan Italia tidak layak disebut negara adidaya. Meski demikian tiga negara ini menduduki peringkat berikutnya setelah tujuh negara sebelumnya, yang keseluruhannya membentuk sepuluh negara utama di dunia.<br />
<br />
Dengan berakhirnya abad ke-20 dan diawalinya milenium ke-3, pemerintahan Bush Jr mencoba mengubah dasar-dasar permainan politik internasional. Pemerintahan Bush Jr menghentikan strategi kerjasama yang telah ditempuh Clinton dan mulai memaksakan strateginya kepada kekuatan-kekuatan besar dengan paksaan. Pemerintahahn Bush Jr menarik diri dari berbagai perjanjian internasional seperti Protokol Kyoto, Mahkamah Kejahatan Internasional, Kesepakatan SALT untuk mengurangi proliferasi (perkembangan) senjata balistik, dan sebagainya. Ketegangan antara AS dan negara-negara adidaya lain semakin meningkat dengan terjadinya peristiwa 11 September 2001 dengan meledaknya WTC di New York dan Gedung Pentagon di Washington. Peristiwa ini memberikan satu dorongan kepada AS untuk menjadi kekuatan tunggal. AS menjadikan peledakan WTC itu sebagai justifikasi untuk memerangi apa yang disebutnya "terorisme" sehingga AS akhirnya menduduki Afghanistan dan Irak dengan dalih itu. Arogansi politik pemerintahan AS sangat menonjol sampai-sampai AS mengadopsi kebijakan,"Anda bersama kami atau melawan kami" (Either you are with us or you are with terrorists). Kebijakan ini menyulut reaksi kemarahan di kalangan Eropa dan pihak lainnya. Mereka menuduh kebijakan itu sebagai hal yang naif dan bodoh. Mereka menuntut AS untuk kembali kepada strategi perundingan dan kerjasama. Tapi AS menolak kembali pada prinsip perundingan dan kerjasama yang pernah dijalankan Clinton. Orang-orang yang disebut dengan neo-konservatif di bawah kepemimpinan Wapres Dick Cheney, Menhan Rumsfled, Wakil Menhan Wolfowitz, Richard Brill Ketua Dewan Politik Pertahanan, Douglas Fich, John Bolton, Condoleeza Rice, dan yang lain-lain, tetap saja mampu mempengaruhi kebijakan-kebijakan Bush. Kaum neo-konservatif itu mengerahkan segala kemampuan dan pengaruh mereka serta mengendalikan perusahaan-perusahaan yang mendukung mereka untuk melayani kebiakan-kebijakan ini.<br />
<br />
Hal paling menonjol dalam kebijakan AS ini adalah tidak mempedulikan PBB dan legitimasinya dalam membuat kebijakan-kebijakan. Prioritas utamanya adalah kepentingan AS. Jika kepentingan AS ini bertentangan dengan legitimasi internasional, AS akan mengabaikan legitimasi ini. Jika tidak bertentangan, legitimasi internasional ini akan diambil. Jika AS berhasil meminta keluarnya resolusi dari Dewan Keamanan PBB, resolusi itulah yang akan dijalankan. Tapi jika tidak berhasil, AS akan mengabaikan dan acuh tak acuh dengan Dewan Keamanan PBB.<br />
<br />
Eropa yang termanifestasi pada Inggris mencoba menghalangi pemerintah AS yang mengabaikan legitimasi internasional. Menlu AS Colin Powell pun berpihak pada upaya Inggris ini, demikian pula Bush pun cenderung pada langkah itu. Tetapi kelompok neo-konservatif mengagagalkan upaya ini dan AS tetap tidak mau tahu dengan strategi kerjasama. AS juga juga tak mau tahu untuk memberikan peran efektif bagi lembaga internasional.<br />
<br />
Bagaimana pun juga keadaannya, pemerintahan Bush Jr tidak mampu menjatuhkan negara-negara adidaya seperti Inggris, Rusia, Perancis, dan Jerman dari permainan peran dalam kancah politik internasional. Sebaliknya strategi yang dijalankan oleh pemerintahan Bush Jr justru menguatkan posisi negara-negara tersebut dan tidak malah melemahkannya. Sebab strategi AS itu mendorong negara-negara adidaya itu untuk menyatukan barisannya guna membela diri di hadapan serangan AS yang keras atas mereka. Terbentuklah poros Perancis, Jerman, dan Rusia. Poros ini bersama Inggris saling bantu membantu secara rahasia. Negara-negara ini akhirnya mampu –dengan melakukan perlawanan dan langkah persuasif— memantapkan posisinya sebagai negara adidaya yang efekif sampai batas tertentu dalam politik internasional. (BERSAMBUNG)</span> </div></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-73125407021339318982010-05-09T07:32:00.000-07:002010-05-09T07:32:13.927-07:00ARIS POLITIK DAN STRATEGI POLITIK<div align="justify"><span style="font-size: small;">Garis politik (<i>al-khiththah al-siyasiyah</i>) dan strategi politik (<i>al-uslub al-siyasi</i>) --yang digunakan untuk mengimplementasikan garis politik tersebut-- dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan kepentingan, meskipun<br />
perubahan garis politik lebih jarang terjadi daripada strategi politik.<br />
Perbedaan antara garis politik dan strategi politik dapat dipahami dari<br />
realitas politik internasional. Garis politik adalah politik umum yang<br />
dirancang guna mewujudkan salah satu tujuan yang dituntut oleh<br />
penyebaran ideologi atau oleh metode penyebaran ideologi. Sedang<br />
strategi politik adalah politik khusus mengenai salah satu bagian<br />
langkah yang mendukung perwujudan atau pengokohan garis politik.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Misalnya, garis politik AS terhadap Irak adalah menduduki Irak dengan atau tanpa resolusi internasional, lalu mewujudkan pemerintahan yang melegitimasi pendudukan agar mendapat<br />
pengesahan internasional dari PBB, setelah AS mengabaikan PBB pada awal<br />
pendudukannya. Pemerintahan itu juga akan memperoleh legitimasi lain<br />
(lokal) melalui pemilu atau semacam pemilu Irak. Kemudian pemerintahan<br />
ini sebagai wakil rakyat Irak akan menandatangani cek persetujuan<br />
terhadap keberlangsungan kekuatan pendudukan, hingga pendudukan itu<br />
menjadi sah karena keberadaannya telah didasarkan pada persetujuan<br />
rakyat negeri Irak, tuntutan mereka, dan resolusi internasional.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Hal ini akan menjauhkan negara-negara lain dan Dewan Keaman PBB untuk mengintervensi masalah Irak, dan menjadikan AS sebagai satu-satunya pengelola segala urusan Irak. Dengan demikian, hal ini<br />
akan menyempurnakan legalitas pendudukan, sebab yang mengakui<br />
keberlangsungan pendudukan dan keberadaan pendudukan adalah<br />
pemerintahan resmi Irak (yang dipilih lewat pemilu). Lalu akan dibuat<br />
konstitusi baru untuk Irak di bawah pengawasan pendudukan yang akan<br />
melanggengkan perpecahan, memecah belah negara dengan dalih<br />
federalisme, dan mengobarkan sentimen kelompok. Kaum muslimin pun akan<br />
sibuk sendiri bermusuhan satu sama lain, padahal seharusnya mereka<br />
sibuk mengusir pendudukan. Karena itu, AS mengontrol segala macam cara<br />
dan sarana yang dimampuinya untuk menduduki Irak, seperti merancang<br />
garis politik, kemudian menjadikan pendudukan ini legal dengan<br />
pengesahan formal dari undang-undang internasional dan lokal.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Sebaliknya, garis politik Perancis adalah membentuk poros negara-negara adidaya di bawah kepemimpinan Perancis untuk menghadapi dan mengagalkan garis politik AS, dengan merekayasa hambatan<br />
dari Dewan Keamanan PBB melalui keluarnya resolusi-resolusi yang<br />
eksplisit guna menenggelamkan rencana-rencana AS yang berkaitan dengan<br />
pemanfaatan Dewan Keamanan PBB untuk memerangi Irak. Dengan demikian AS<br />
benar-benar tidak mampu merekayasa resolusi Dewan Keamanan PBB dan AS<br />
benar-benar ditelanjangi secara internasional sebagai negara yang<br />
bertindak inkonsitusional. AS terlihat sebagai negara yang menggunakan<br />
kekuatan sewenang-wenang secara inkonstitusional, bukan sebagai negara<br />
yang terlihat sebagai penjaga undang-undang internasional sebagaimana<br />
kesan yang nampak terhadap AS sebelumnya. Perancis mampu menggerakkan<br />
dan membangkitkan emosi Jerman, dalam kadar yang menggelisahkan AS<br />
melihat tindakan-tindakan Jerman. Rusia juga memihak Perancis dalam<br />
penentangannya terhadap AS yang hendak memanfaatkan Dewan Keamanan PBB<br />
untuk mendukung rencana-rencana AS. Demikianlah Perancis telah berhasil<br />
menjalankan garis politiknya, bukan untuk mencegah serangan AS,<br />
melainkan untuk membongkar target-target AS dalam perang ini.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Sedangkan garis politik Inggris, adalah garis politik yang kompleks sekaligus jahat. Inggris mendukung AS secara lahiriah agar ia dapat bersekutu dengan AS menikmati harta rampasan<br />
perang. Inggris menampakkan diri di pihak AS dalam arena internasional<br />
jika neraca politik AS lebih kuat. Namun Inggris akan mengecam AS<br />
secara terbuka jika ada peluang baginya untuk melakukan kecaman. Jadi<br />
Inggris berjalan di pihak AS, karena neraca politik AS lebih kuat dalam<br />
posisi internasional. Tapi di sisi lain, Inggris mendesak AS untuk<br />
meminta keluarnya resolusi PBB sehubungan dengan invasi AS ke Irak.<br />
Padahal Inggris sebelumnya sudah mengetahui resolusi itu tidak mungkin<br />
keluar akibat posisi Perancis, Rusia, dan Jerman. Dengan demikian<br />
terbongkarlah aib AS bahwa AS hendak menyerang Irak dengan atau tanpa<br />
resolusi PBB. Inggris menegaskan sikapnya ini dengan kehadiran Tony<br />
Blair dalam pertemuan KTT dengan Chirac dan Schroeder pada 20 September<br />
2003. Inggris menggunakan kecerdikan politiknya untuk menguatkan dan<br />
meneguhkan posisi kedua negara terhadap AS. Inggris memprovokasi<br />
Perancis dan Jerman dengan mengajukan beberapa opininya, sehingga<br />
mendorong Perancis dan Jerman semakin bersikap keras, tapi Inggris<br />
tidak menampakkan sikapnya secara terbuka di hadapan AS. Inggris terus<br />
menjalankan politiknya itu hingga pasca pendudukan Irak dan setelah AS<br />
mengajukan berbagai rencana untuk mengesahkan pendudukan.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Contoh lain garis politik AS, yaitu rencana AS untuk mencegah Uni Eropa menjadi satu kelompok yang membahayakan AS. Garis politik itu didasarkan pada tiga poros langkah berikut :</span></div><div align="justify"><span style="font-size: small;"><i>Pertama,</i> memperluas keanggotaan Uni Eropa dari negara-negara Eropa Timur. Padahal negara-negara tersebut adalah rekayasa AS dan menjadi ujung tombak AS untuk memasukkan pengaruh AS<br />
terhadap Uni Eropa. Ini terbukti ketika negara-negara Eropa Timur itu<br />
mendukung AS dalam invasinya ke Irak, suatu hal yang membuat Rumsfled<br />
mengolok-olok Eropa dengan sebutan "Eropa kuno" dan "Eropa baru".<br />
Presiden Perancis Chirac sangat marah melihat tindakan negara-negara<br />
tersebut. Perancis diam-diam berupaya mempengaruhi negara-negara<br />
tersebut dengan mengatakan bahwa bergabung dengan barisan AS akan<br />
mempersulit mereka dalam penerimaan akhir sebagai anggota Uni Eropa.<br />
Meski demikian Perancis mengakui bergabungnya negara-negara itu dalam<br />
pertemuan Uni Eropa yang memutuskan penerimaan anggota-anggota baru.<br />
Perancis tidak berhasil menggagalkan penggabungan tersebut.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: small;"><i>Kedua,</i> meneruskan keberadaan NATO meskipun NATO telah menggantikan posisi Pakta Warsawa yang telah surut, kemudian memperluas strategi NATO untuk terlibat dalam problem-problem<br />
internal keamanan Eropa, tidak seperti sebelumnya, yaitu terlibat dalam<br />
pertahanan luar negeri sebagaimana tugas dasar NATO sejak kelahirannya.<br />
Ketika Eropa merasakan bahaya NATO atas mereka –karena kepemimpinan AS<br />
yang nyata atas NATO— maka Perancis, Jerman, Belgia, dan Luxemburg<br />
menyerukan pembentukan kekuatan militer khusus Eropa. AS pun menentang<br />
rencana itu. AS terus menerus membuat rintangan-rintangan sebelum<br />
terwujudnya kekuatan khusus Eropa itu secara nyata.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: small;"><i>Ketiga</i>, AS memanfaatkan posisi Inggris. Dengan kecerdikan politiknya yang telah masyhur, Inggris tidak menghendaki Uni Eropa menjadi satu kekuatan yang secara perlahan-lahan<br />
justru akan melemahkan Inggris. Inggris juga tidak ingin menjadi negara<br />
pinggiran seperti Luxemburg misalnya. Dalam lubuk hatinya Inggris masih<br />
terus memimpikan kebesaran imperiumnya di masa lalu yang matahari pun<br />
tiada pernah tenggelam di atas jajahannya. Oleh karenanya kita melihat<br />
Inggris selalu menghalangi pembentukan Uni Eropa. Inggris tidak masuk<br />
ke dalam Uni Eropa kecuali setelah Uni Eropa menjadi suatu kenyataan.<br />
Inggris lalu masuk ke dalam Uni Eropa justru untuk melemahkannya.<br />
Inggris sampai sekarang tetap tidak mau bergabung dalam mata uang<br />
bersatu (Euro). Pola pikir sebagai imperium yang dimiliki Inggris<br />
membuatnya selalu mencari peran untuk berkiprah di arena internasional<br />
dengan jalan apa pun yang dapat ditemukannya.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Sebaliknya, garis politik Perancis adalah memperkuat Uni Eropa dan menjadikannya payung yang sepadan untuk menghadapi payung AS. Perancis juga berupaya membentuk kekuatan militer Eropa yang lepas<br />
dari NATO. Perancis berhasil mendapat dukungan kuat Jerman untuk tujuan<br />
tersebut. Perancis dalam hal ini telah melakukan langkah politik yang<br />
sangat cerdas dengan mendapat persetujuan Jerman, sehingga mau tak mau<br />
Inggris bergabung dengan keduanya agar Inggris tidak terluput dari<br />
bagian rampasan perang jika upaya Perancis dan Jerman sukses. Jadi<br />
Perancis belakangan ini bersama Inggris dan Jerman telah berhasil<br />
meletakkan dasar-dasar kekuatan militer Eropa. Demikian pula ketiga<br />
negara itu telah berhasil merancang strategi jangka panjang Uni Eropa,<br />
untuk menjauhkan campur tangan negara-negara kecil atas Uni Eropa dan<br />
juga campur tangan negara-negara yang berambisi mempengaruhi Uni Eropa<br />
seperti Italia dan Spanyol.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Walhasil Perancis telah berhasil menciptakan jalan masuk ke arena internasional, meskipun pada awalnya dimaksudkan untuk memperkuat Uni Eropa dengan membentuk cikal bakal kekuatan militer yang<br />
independen di Eropa dengan persetujuan Jerman dan Inggris. Andaikata<br />
negara-negara kapitalis tidak memeluk kapitalisme yang menjadikan<br />
"manfaat individu" sebagai prioritas nilai setiap negara, niscaya<br />
mereka akan dapat mewujudkan sebuah Uni Eropa yang kuat di hadapan AS.<br />
Meski demikian, keberhasilan Perancis dalam mengajukan garis politiknya<br />
kepada dua negara kuat Eropa (Jerman dan Inggris) dapat dianggap<br />
tindakan berpengaruh di hadapan AS, yang tidak dapat diabaikan begitu<br />
saja oleh AS.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Contoh lain, adalah garis politik yang dirancang AS untuk membelenggu Rusia dan menjadikannya sebuah negara yang tidak mempunyai pengaruh walau hanya pengaruh regional. Garis politik itu<br />
didasarkan pada upaya menyingkirkan Rusia dari wilayah-wilayah yang<br />
dipengaruhinya di Balkan, Eropa Timur, dan Asia Tengah. Garis politik<br />
itu juga diwujudkan dengan cara menonaktifkan galangan kapal nuklir<br />
Rusia yang menjadi salah satu faktor penting kekuatan Rusia. Di samping<br />
itu AS juga menunjukkan keunggulannya atas Rusia dalam Perang Bintang (<i>star war</i>).</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">AS lalu menetapkan beberapa strategi politik untuk mewujudkan garis politik tersebut. Antara lain AS memukul pasukan Yugoslavia (Serbia dan Montenegro) yang mempunyai hubungan lama dengan<br />
Rusia dan mengobarkan Krisis Kosovo. AS juga mengadakan hubungan<br />
ekonomi dan militer dengan negara-negara Eropa Timur untuk dijadikan<br />
pintu masuk pengaruh AS. AS juga menggabungkan banyak negara Eropa<br />
Timur tersebut ke dalam NATO. Demikian pula AS mengobarkan perang atas<br />
terorisme lalu membangun pangkalan militernya di negara-negara Asia<br />
Tengah, setelah AS berhasil mengajak penguasa negara-negara Asia Tengah<br />
untuk berpihak pada AS dengan cara memberi bantuan-bantuan ekonomi. AS<br />
juga menduduki Afghanistan dan mengembangkan sistem pertahanan rudal<br />
anti-rudal, untuk menonaktifkan rudal antar benua milik Rusia yang<br />
mampu membawa hulu ledak nuklir. AS juga telah mampu mengeskploitasi<br />
kemiskinan di Georgia agar para agennya dapat hadir dalam KTT Al-Harm,<br />
yaitu suatu tempat yang terletak di kawasan terpencil antara Rusia dan<br />
markas NATO di Turki. AS juga telah meyakinkan Rusia untuk menjatuhkan<br />
stasiun ruang angkasanya (Mir) dan bekerjasama di stasiun angkasa luar<br />
(ISS) untuk membatasi keunggulan Rusia dalam perlombaan senjata ruang<br />
angkasa. Jelaslah AS terus menjalankan garis politiknya untuk membatasi<br />
Rusia agar tetap menjadi negara yang tidak berpengaruh secara regional,<br />
setelah sebelumnya dihapuskan pengaruh internasinalnya dengan runtuhnya<br />
Uni Soviet.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Keadaan Cina juga seperti itu. Sebab AS melihat bahwa Cina harus ditundukkan dan dijadikan negara biasa, terutama karena Cina dulunya tidak mempunyai faktor-faktor pendukung sebuah<br />
negara besar. Tetapi pada pertengahan tahun 90-an Cina menampakkan<br />
kekuatan yang dimilikinya sebagai negara besar regional dengan hak veto<br />
di Dewan Keamanan serta mempunyai keinginan dan ambisi regional. Ini<br />
tidak disenangi AS. Sebab dalam pandangan AS, Cina adalah pasar<br />
perdagangan besar yang harus dimanfaatkan dengan jumlah populasi<br />
manusia yang besar. Cina juga harus dimanfaatkan agar tidak menjadi<br />
bahaya yang mengancam kepentingan AS di kawasan Asia Timur. Karena itu,<br />
AS harus menyusun garis politik pasca Perang Dingin untuk membelenggu<br />
Cina dan membatasinya setidak-tidaknya pada lapangan geraknya yang<br />
sempit, jika tidak mampu menghapus lapangan geraknya secara total. Maka<br />
dari itu, fokus AS adalah mengesahkan hubungan dengan Vietnam agar<br />
Vietnam menjadi batu sandungan di hadapan Cina pada saat hubungan AS<br />
dan Vietnam membaik. Demikian pula AS mencoba menjadikan Semenanjung<br />
Korea sebagai pusat bahaya terdepan bagi Cina dengan meningkatkan<br />
tekanan atas Korea Utara dengan dalih telah menjadi poros kejahatan (<i>evil axis</i>).<br />
Pada saat yang sama AS berupaya mempertahankan pangkalan-pangkalan<br />
militernya di sana yang berdekatan dengan tapal batas Cina dan berada<br />
di depan pintu Cina. AS juga berusaha menjadikan India sebagai sekutu<br />
Cina, dan berupaya pula untuk membentuk persekutuan strategis dan<br />
perjanjian militer regional di Asia Tengah dan Timur Tengah. AS juga<br />
membangun pangkalan-pangkalan militer di Asia Tengah di tapal batas<br />
Cina Barat di sisi lain gunung Himalaya.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Jelaslah bahwa garis dan strategi politik dirancang untuk melakukan aktivitas politik secara langsung. Meski demikian, negara masih dapat mengubah strategi-strategi yang ada, menukarnya<br />
dengan strategi lainnya jika terbongkar dan tidak mengantarkan pada<br />
target yang dikehendaki. Demikaian pula negara dapat mengubah satu<br />
garis politik jika tidak efektif, atau jika keberadaan garis politik<br />
itu akan membebani negara dengan berbagai kesulitan yang bukan menjadi<br />
kepentingan negara. Tetapi ketika sebuah negara mengubah garis<br />
politiknya, negara akan menggantikannya dengan garis politik lain, dan<br />
ketika negara itu mengubah strategi politiknya, ia akan membuat<br />
strategi lain sebagai gantinya. Sebuah negara tidak akan berdiam diri<br />
dari merancang garis dan strategi politik, kecuali jika negara itu<br />
telah lemah atau merosot dari kedudukannya dalam posisi internasional.<br />
Itu seperti keadaan beberapa negara yang telah kehilangan efektifitas<br />
politiknya sejak beberapa lama, seperti Jepang, Italia, Belanda,<br />
Belgia, Spanyol, dan Portugal.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Contoh perubahan garis politik, adalah apa yang diperbuat AS dalam garis politik yang dirancangnya untuk Jerman. Dahulu garis politik AS adalah membangkitkan militerisme Jerman dan mendirikan<br />
Republik Jerman Barat. Garis politik AS itu kemudian berubah, yaitu<br />
melemahkan Jerman Barat dan membentuk persatuan Jerman Barat dan Jerman<br />
Timur dan membatasi persenjataan Jerman. Kemudian AS melihat pula bahwa<br />
penyatuan Jerman Barat dan Timur tahun 1990 akan dapat mewujudkan<br />
sebuah negara Eropa yang kuat yang akan bersaing dengan Perancis dan<br />
Inggris dan berlomba dengan keduanya untuk mempimpin Uni Eropa. Dengan<br />
demikian AS telah melemahkan peluang penyatuan Eropa menjadi satu<br />
kekuatan yang solid.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Demikian pula telah terjadi perubahan garis politik yang dibuat AS untuk Cina. Sebelumnya AS melihat bahwa AS harus mendukung Cina dan menjadikannya satu kutub internasional, memperbaiki<br />
hubungannya dengan Cina, dan memperbaiki hubungan Cina dengan Jepang<br />
untuk dijadikan salah satu basis tata dunia (<i>world order</i>). Ini<br />
dilakukan untuk melemahkan posisi internasional Uni Soviet pada saat<br />
itu, dan untuk meningkatkan keretakan di antara dua sekutu komunis (Uni<br />
Soviet dan Cina) yang menjadi musuh bebuyutan AS. Tapi setelah<br />
berakhirnya masa Perang Dingin, AS mengubah garis politiknya dan<br />
melihat bahwa kondisi sekarang menuntut penyusunan garis politik untuk<br />
membelenggu Cina dan mengembalikannya di belakang Tembok Besar Cina. AS<br />
lalu membuat suatu garis politik agar Cina tidak menjadi bahaya bagi<br />
kepentingan-kepentingan AS di Asia Timur, terutama karena Cina memiliki<br />
faktor-faktor yang memungkinkannya untuk itu.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Contoh perubahan strategi politik, adalah apa yang telah dilakukan AS di negeri-negeri Dunia Islam. Sebelumnya AS bertumpu pada revolusi-revolusi militer untuk mendudukkan agen-agennya ke kursi<br />
kekuasaan, juga bantuan-bantuan ekonomi seperti utang luar negeri dan<br />
apa yang dinamakan "rencana pembangunan", para ahli (konsultan), dan<br />
sebagainya, juga apa yang dinamakan politik <i>stick and carrot</i> (pentungan<br />
dan wortel). Sekarang AS bersandar pada solusi-solusi militer dan<br />
intimidasi, dan kembali bersandar pada berbagai pakta dan pangkalan<br />
militer setelah sebelumnya tidak menggunakan cara-cara tersebut. Hal<br />
ini mengembalikan ingatan kita pada era penjajahan militer dan imperium<br />
Barat.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Dulu Inggris telah mengubah strategi politiknya sehingga Inggris meninggalkan pakta dan pangkalan militer, lalu bertumpu pada agen-agennya dari kalangan penguasa serta<br />
kesepakatan-kesepakatan ekonomi dan persenjataan. Sekarang Inggris<br />
terlihat berjalan bersama rombongan AS dan kembali pada cara<br />
pembangunan pangkalan militer sebagai cara baru yang sebenarnya lama.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-size: small;">Inilah penjelasan tentang garis dan strategi poilitik. Atas dasar itu, kaum muslimin wajib mengetahui dengan penuh keyakinan, bahwa Barat tidak akan mengubah konsep dan metode<br />
politiknya, tapi hanya akan mengubah garis dan strategi politiknya<br />
untuk merancang garis politik lain atau strategi politik baru agar<br />
Barat dapat menyebarkan ideologinya. Jika strategi politiknya dapat<br />
dihancurkan, akan hancur garis politiknya dan akan gagal pula<br />
rencana-rencana Barat yang telah disusun atas dasar garis dan strategi<br />
politiknya itu.</span></div><div align="justify"><span style="font-size: small;">Maka dari itu, perjuangan politik (<i>al-kifah al-siyasi</i>) diarahkan untuk garis dan strategi politik --dengan membongkar dan melawannya-- dan pada saat yang sama diarahkan untuk memerangi konsep<br />
dan metode politiknya. Atas dasar itu, sudah menjadi keharusan bagi<br />
kaum muslimin untuk mengetahui garis politik yang telah dirancang bagi<br />
politik tiap negara dan mengkaji strategi-strategi politiknya dengan<br />
seksama (BERSAMBUNG).</span></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-79626606029007008702010-05-09T07:20:00.001-07:002010-05-09T07:20:24.876-07:00POLITIK : KONSEP DAN METODE<div class="postbody"> <h3 align="center"><span style="font-size: small;">POLITIK : KONSEP DAN METODE</span></h3><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><br />
</span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Konsep (<i>fikrah</i>) yang mendasari politik suatu negara adalah pemikiran yang menjadi asas hubungan negara itu dengan berbagai bangsa dan negara lain. Negara-negara yang tidak mempunyai<br />
suatu ideologi yang dianut, konsepnya akan berbeda-beda dan<br />
bermacam-macam yang berpotensi untuk berubah. Negara-negara semacam ini<br />
lebih cocok dibahas dari segi garis dan strategi politik. Tidak cocok<br />
dibahas dari segi konsep politik.</span></div><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><br />
</span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Adapun negara-negara yang menganut suatu ideologi, konsepnya (<i>fikrah</i>) akan tetap dan tidak berubah-ubah, yaitu menyebarluaskan ideologi yang dianutnya ke seluruh dunia dengan suatu metode (<i>thariqah</i>) yang tetap, meskipun strateginya berbeda-beda dan berubah-ubah. Negara semacam ini cocok dibahas dari segi konsep politik.</span></div><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><br />
</span><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Berdasarkan hal ini, berbagai negara yang ada di dunia wajib dilihat atas dasar pertimbangan bahwa setiap negara mempunyai konsep mendasar untuk<br />
melakukan hubungan dengan bangsa dan negara lain, baik konsep yang<br />
tetap maupun tidak tetap, serta mempunyai metode khusus untuk<br />
menerapkan konsep tersebut, baik metode yang tetap maupun tidak tetap.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Berdasarkan konsep dan metode itulah, dirancang berbagai garis politik dan dijalankan berbagai strategi politik sedemikian rupa sehingga mendukung<br />
tercapainya tujuan. Akan tetapi negara-negara yang ada di dunia saat<br />
ini telah membebaskan dirinya dalam membuat strategi politik, sehingga<br />
mereka menjalankan strategi yang dapat mewujudkan tujuan meskipun<br />
menyalahi konsep dasarnya. Negara-negara tersebut telah mempraktikkan<br />
kaidah "tujuan menghalalkan segala cara" (<i>the end justifies the means</i>).</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Bagaimana pun juga keadaannya, seluruh negara telah merancang garis-garis politik (<i>al-khiththah al-siyasiyah</i>) yang berubah-ubah sesuai kebutuhan, serta menjalankan strategi-strategi politik (<i>al-asalib al-siyasiyah</i>) yang berbeda-beda dan bermacam-macam sesuai dengan situasi.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Negara-negara dalam aktivitas politiknya tiada lain adalah melakukan pengaturan kepentingan-kepentingan umat serta mengadakan hubungan dengan umat<br />
lainnya berdasarkan kepentingan-kepentingan umat tersebut. Namun<br />
demikian berbagai negara tersebut berbeda secara mendasar dalam<br />
melakukan aktivitas politiknya. Sebab negara yang tidak mengemban suatu<br />
ideologi tertentu, akan menjadikan kepentingan (<i>maslahat, interest)</i><br />
sebagai satu-satunya faktor yang mempengaruhi hubungan<br />
internasionalnya. Adapun negara yang menganut sebuah ideologi dan<br />
mengembannya ke seluruh dunia, akan menjadikan ideologi sebagai faktor<br />
determinan dalam hubungan internasionalnya.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Karena itu, sebuah negara harus dikenali dari segi pemikiran-pemikiran yang dianutnya, apakah negara itu menganut sebuah ideologi atau tidak? Pada<br />
saat itulah akan dapat dikenali faktor-faktor yang mempengaruhi<br />
hubungan internasionalnya. Mengingat ideologi adalah hal yang akan<br />
berpengaruh terhadap negara yang menganutnya, yang selanjutnya akan<br />
berpengaruh terhadap hubungan internasional dan posisi<br />
internasionalnya, maka harus diketahui ideologi-ideologi yang memimpin<br />
dunia saat ini. Harus diketahui pula kadar pengaruh setiap ideologi<br />
terhadap politik internasional saat ini, serta sejauh mana kemungkinan<br />
pengaruhnya terhadap politik internasional di masa sekarang dan di masa<br />
mendatang. Pada saat itulah akan dapat dipahami hubungan-hubungan<br />
internasional berdasarkan ideologi-ideologi ini dan sejauh mana<br />
pengaruhnya saat ini dan yang akan datang.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Jika kita perhatikan, dunia saat ini dipimpin oleh tiga ideologi saja; yaitu Islam, komunisme, dan kapitalisme. Masing-masing ideologi ini dianut<br />
oleh ratusan juta jiwa manusia. Hanya saja sekarang Islam tidak<br />
mempunyai negara. Maka dari itu, kita tidak akan menjumpai eksistensi<br />
apa pun dari Islam dalam hubungan internasional dan tidak juga dalam<br />
posisi internasional yang memimpin dunia saat ini. Adapun<br />
aktivitas-aktivitas yang dilakukan berbagai negara untuk menghalangi<br />
kembalinya negara Islam dalam realitas kehidupan --setelah geliat umat<br />
dirasakan oleh segenap umat Islam-- tidak ada hubungannya dengan posisi<br />
internasional dan juga tidak berpengaruh terhadap hubungan<br />
internasional. Sebab pengaruh terhadap posisi internasional dan<br />
hubungan internasional menuntut keberadaan sebuah negara yang mengemban<br />
Islam sebagai ideologi yang akan mengendalikan -berdasarkan ideologi<br />
itu-- politik dalam dan luar negeri dari negara tersebut.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Mengenai orientasi politik internasional yang menarik perhatian, khususnya dari Amerika Serikat (AS), untuk mencoba membentuk kawasan Islam dengan<br />
rencana-rencana hegemonik terhadapnya, semisal <i>Rencana Timur Tengah Raya</i><br />
pada tahun 2004, maka itu adalah akibat kekhawatiran yang terus menerus<br />
meningkat di negara-negara kawasan tersebut karena diprediksi sebuah<br />
negara bagi kaum muslimin akan segera berdiri. Itu bukan berarti Islam<br />
berpengaruh terhadap politik internasional dalam pengertian yang yang<br />
telah dikenal sebagaimana kalau Islam mempunyai sebuah negara secara<br />
nyata.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Sedangkan dua ideologi lainnya, masing-masing mempunyai sebuah negara atau banhkan banyak negara. Karena itulah kedua ideologi itu mempunyai<br />
pengaruh terhadap hubungan internasional, posisi internasional, dan<br />
politik internasional, khususnya ketika Uni Soviet masih ada sebelum<br />
keruntuhannya. Di antara pengaruh kedua ideologi tersebut adalah<br />
terbaginya dunia menjadi dua blok, yaitu Blok Timur dan Blok Barat.<br />
Tetapi setelah runtuhnya Uni Soviet dan terpecah belahnya Pakta<br />
Warsawa, berakhirlah politik dwi-kutub (<i>bipolar</i>) di dunia.<br />
Ideologi komunisme tidak lagi diterapkan di sebuah negara walaupun<br />
sekedar formalitas, kecuali di Cina dan Korea Utara. Dengan demikian,<br />
berakhirlah konflik yang semula berskala internasional menjadi regional<br />
setelah itu. Sebab dengan runtuhnya Uni Soviet, konsep sosialisme tidak<br />
lagi berpengaruh terhadap politik internasional. Hal itu terpulang pada<br />
fakta bahwa konsep yang mendasari politik luar negerinya, yaitu<br />
penyebaran komunisme, tidak lagi diterapkan. Adapun negara-negara yang<br />
tetap mengemban ideologi komunisme, politik luar negerinya tidaklah<br />
didasarkan pada konsep tersebut. Politik Cina tidak didasarkan pada<br />
penyebarluasan komunisme ke seluruh dunia. Ini dikarenakan fakta bahwa<br />
bangsa Cina mencukupkan diri dengan pengaruhnya di sekitar Asia saja.<br />
Sepanjang sejarah bangsa Cina, mereka tidak pernah berambisi untuk<br />
mempunyai pengaruh yang mendunia. Mengingat kenyataan bangsa Cina<br />
inilah, Cina tidak pernah berusaha sedikit pun untuk menyiapkan diri<br />
dan kekuatannya agar mempunyai kedudukan yang berpengaruh dalam politik<br />
internasional. Setiap aktivitas politik Cina tetap terfokus pada<br />
perwujudan pengaruh regionalnya di antara negara-negara tetangganya.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Adapun Blok Barat, konsep yang mendasari politiknya adalah penyebaran ideologi kapitalisme; yakni pemisahan agama dari kehidupan (sekularisme) ke<br />
seluruh dunia. Meskipun ada banyak negara yang menganut ideologi<br />
kapitalisme dan ada perbedaan di antara mereka, tapi semuanya bermaksud<br />
menyebarkan kepemimpinan ideologi kapitalisme di dunia dan menjadikan<br />
pandangan hidupnya sebagai pemikiran yang memimpin dunia.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Adapun metode yang dijalankan oleh Blok Barat untuk mengimplementasikan konsepnya, adalah dengan penjajahan (imperialisme), yaitu pemaksaaan<br />
dominasi politik, militer, budaya, dan ekonomi atas bangsa-bangsa yang<br />
dikuasai untuk dieksploitasi. Metode ini --yaitu penjajahan-- bersifat<br />
tetap dan tidak berubah-ubah meskipun terjadi perubahan rejim-rejim<br />
kekekuasaan dan pergantian undang-undang. Penjajahan itu bukanlah<br />
seperti kata Lenin, yakni "tahapan tertinggi di antara tahapan-tahapan<br />
kapitalisme", melainkan bagian integral dari pandangan hidup<br />
kapitalisme. Penjajahan adalah metode yang telah menyebabkan<br />
kapitalisme tersebar luas pada berbagai bangsa dan umat.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Maka dari itu, politik luar negeri Blok Barat bersifat permanen dalam konsep dan metodenya. Ia tidak berubah mengikuti perubahan negara dan<br />
persaingan antarnegara. Maka, Inggris sama saja dengan AS, Perancis,<br />
Italia, dan negara mana pun dari negara-negara kapitalis. Asas<br />
politiknya adalah penyebarluasan ideologi dan pandangan hidup<br />
kapitalis, dengan jalan penjajahan atas berbagai bangsa dan umat.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Perlu diperhatikan ketika kita memahami metode Blok Barat, bahwa metode ini, meskipun bersifat tetap dari segi faktanya (penjajahan), tapi cara-cara<br />
untuk mewujudkan penjajahan dan pandangan terhadapnya telah mengalami<br />
sedikit perkembangan di kalangan Blok Barat. Perkembangan yang<br />
dimaksud, adalah dari segi keterkaitan penjajahan (sebagai metode)<br />
dengan kapitalisme (sebagai konsep) yang berkembang sesuai zaman. Di<br />
antara perkembangannya adalah perubahan cara penjajahan dan perbedaan<br />
dalam memandang penjajahan.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Mengenai perubahan cara penjajahan, telah dikenal apa yang dinamakan "penjajahan lama" yang terpusat pada dominasi militer. Kemudian berkembang menjadi<br />
apa yang dinamakan "penjajahan baru" yang bertumpu pada hal-hal lain.<br />
AS bertumpu pada aspek ekonomi semisal utang luar negeri dan apa yang<br />
dinamakan "rencana pembangunan", para ahli (<i>expert</i>), dan<br />
lain-lain, di samping tekanan politik dan embargo-embargo. Kemudian di<br />
samping cara-cara tadi, AS kembali pada cara dominasi militer atas<br />
berbagai bangsa dan umat untuk menundukkan mereka di bawah pengaruh dan<br />
kehendak AS. AS kembali berambisi membangun pangkalan-pangkalan militer<br />
di negara-negara jajahannya untuk menjaga pengaruhnya di negara-negara<br />
jajahannya itu.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Sementara Inggris bertumpu pada perekrutan orang-orang yang akan menjadi agen-agennya, juga bertumpu pada agen-agen intelijen Inggris, para<br />
penguasa negeri-negeri yang menjadi agen-agennya, dan<br />
perjanjian-perjanjian dagang yang tidak jelas (ambigu). Inggris tidak<br />
mampu lagi mengandalkan pemberian utang luar negeri karena kondisi<br />
ekonominya yang lemah. Demikian pula Inggris tidak mampu mengandalkan<br />
pangkalan-pangkalan militer karena pengaruh internasionalnya yang<br />
lemah, meskipun Inggris terus bergantung pada pasukan-pasukan penjaga<br />
dan pangkalan-pangkalan militer di negara-negara jajahannya seperti<br />
halnya di Siprus atau di dekat negara-negara jajahannya. Dengan<br />
demikian, perubahan cara penjajahan adalah karakter yang selalu melekat<br />
pada penjajahan.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Adapun perbedaan cara pandang terhadap penjajahan, maka keterkaitan penjajahan (sebagai metode) dengan kapitalisme (sebagai konsep) berkisar di antara<br />
dua fakta berikut. <i>Pertama</i>, kuatnya keterkaitan ini, yaitu<br />
penjajahan hanya menjadi metode untuk menyebarkan kapitalisme. Berarti<br />
fokus perhatian utamanya adalah penyebaran kapitalisme. <i>Kedua,</i><br />
lemahnya keterkaitan ini, yakni fokus perhatian utamanya adalah<br />
penjajahan itu sendiri. Sedang fokus perhatian kedua adalah penyebaran<br />
kapitalisme. Jadi seakan-akan penjajahan lebih dekat sebagai tujuan<br />
daripada sebagai metode.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Kuat lemahnya keterkaitan ini bergantung pada keadaan negeri-negeri yang hendak didominasi oleh negara-negara kapitalis. Maksudnya, apakah<br />
negeri-negeri itu mempunyai peradaban yang hendak diperangi oleh<br />
negara-negara kapitalis dan perlu dimasuki peradaban kapitalisme yang<br />
rusak agar mudah didominasi dan dirampok kekayaan alamnya? Ataukah<br />
negeri-negeri itu kosong melompong tanpa ada peradaban di dalamnya yang<br />
perlu diperangi, sehingga hanya perlu dijajah, dirampas kekayaannya,<br />
dan didominasi? Inilah yang dapat menjelaskan mengapa konflik<br />
negara-negara Barat dalam penjajahannya di Afrika mengambil cara<br />
eksploitasi dan hampir-hampir penyebaran kapitalisme tidak terlihat<br />
wujudnya. Perang saudara di Uganda dan Ruwanda telah berlangsung<br />
bertahun-tahun serta telah memakan ribuan korban jiwa. Demikian pula<br />
peristiwa-peristiwa di Zaire (Kongo Demokratik) tidak menampakkan<br />
apa-apa kecuali kerakusan materi dan konflik perebutan pengaruh antara<br />
Eropa dan AS. Inggris dan sekutu-sekutu Eropanya, demikian juga AS,<br />
tidak menaruh perhatian pada apa pun di Afrika, kecuali<br />
keuntungan-keuntungan material. Oleh karena itu, penjajahan di Afrika<br />
lebih dekat sebagai tujuan daripada sebagai metode.</span></div><br />
<div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Adapun di Dunia Islam, di Timur Tengah dan Afrika Utara, atau di Asia Tengah dan Asia Tenggara, maka negara-negara penjajah --di bawah pimpinan AS-<br />
di samping memaksakan dominasi politik, militer, dan ekonomi di Dunia<br />
Islam untuk mengeksploitasi manfaat-manfaat materialnya, juga berupaya<br />
untuk menyebarkan kapitalisme pada banyak bidang. Misalnya perhatian<br />
negara-negara penjajah terhadap konferensi-konferensi seperti<br />
"konferensi feminisme" dan "kesetaraan gender". Demikian pula adanya<br />
rencana AS untuk Timur Tengah, pemaksaan dominasi budaya pada apa yang<br />
dikenal dengan "membangun kembali kepercayaan", "dialog antar agama",<br />
"titik temu peradaban", dan upaya serius mengubah atau mengganti<br />
kurikulum pendidikan untuk memutuskan keterikatan kaum muslimin dengan<br />
peradaban dan budaya mereka. Jadi metode dalam kapitalisme telah<br />
berkembang sesuai zaman. Meski demikian, penjajahan adalah hal mendasar<br />
dalam kapitalisme, baik sebagai metode penyebaran kapitalisme maupun<br />
sebagai metode yang lebih dekat kepada tujuan (BERSAMBUNG).</span></div></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-90105940169311778612010-05-09T07:18:00.000-07:002010-05-09T07:18:33.511-07:00Mafahim Siyasah<div align="center" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><b><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">MUKADIMAH</span></b></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px;"><b><br />
</b></span></span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Politik adalah pengaturan urusan umat di dalam dan luar negeri. Politik dilaksanakan oleh negara dan umat, karena negaralah yang secara<br />
langsung melakukan pengaturan ini secara praktis, sedangkan umat mengawasi<br />
negara dalam pengaturan tersebut.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Pengaturan urusan umat di dalam negeri dilakukan oleh negara dengan menerapkan ideologi (<i>mabda`</i>) Islam di dalam negeri. Inilah<br />
yang dimaksud politik dalam negeri.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Adapun pengaturan urusan umat di luar negeri yang dilakukan oleh negara adalah dengan mengadakan hubungan dengan berbagai negara,<br />
bangsa, dan umat lain, serta menyebarkan ideologi Islam ke seluruh dunia. Inilah<br />
yang dimaksud politik luar negeri.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Memahami politik luar negeri adalah hal yang esensial untuk menjaga institusi negara dan umat, dan merupakan perkara mendasar untuk<br />
memungkinkan pengembanan dakwah Islam ke seluruh dunia. Juga merupakan<br />
aktivitas yang harus ada untuk mengatur hubungan umat Islam dengan umat lainnya<br />
secara sahih.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Dikarenakan umat Islam mempunyai tugas mengemban dakwah Islam kepada seluruh manusia, mereka harus melakukan kontak dengan dunia dengan<br />
menyadari keadaan-keadaannya, memahami problem-problemnya, mengetahui<br />
motif-motif politik berbagai negara dan bangsa, dan mengikuti<br />
aktivitas-aktivitas politik yang terjadi di dunia. Umat Islam juga harus<br />
memperhatikan strategi-strategi politik berbagai negara dalam hal cara-cara<br />
mereka mengimplementasikan strategi tersebut, cara-cara mereka melakukan<br />
hubungan satu sama lain, dan manuver-manuver politik yang dilakukannya.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Verdana; font-size: small;"><span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Oleh karena itu, umat Islam harus memahami hakikat posisi politik di Dunia Islam atas dasar pemahamannya tentang posisi internasional (<i>al-mauqif<br />
al-duali</i>). Hal ini agar kaum muslimin dapat merumuskan secara teliti<br />
tatacara perjuangan (<i>uslub al-‘amal)</i>untuk<br />
menegakkan negara mereka (Khilafah) dan mengemban dakwah Islam ke seluruh<br />
dunia.</span></span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Namun perlu dijelaskan bahwa posisi negara-negara tidaklah berada dalam satu keadaan secara tetap, tetapi berubah-ubah sesuai<br />
situasi dan kondisi internasional.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Sesungguhnya posisi setiap negara tidak selalu tetap dalam satu keadaan dari segi internasional, tapi selalu berubah-ubah dalam<br />
berbagai keadaan : yaitu dari segi kekuatan dan kelemahannya, kekuatan<br />
pengaruhnya, atau ketiadaan pengaruhnya, dan dari segi tingkat hubungan yang<br />
ada di antara negara, dan perbedaan hubungan-hubungan ini.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Oleh karena itu, tidak mungkin memberikan garis-garis besar yang permanen untuk posisi internasional dan memberikan konsep yang<br />
permanen mengenai posisi sebuah negara di dunia. Yang dimungkinkan adalah memberikan<br />
suatu garis besar dari suatu posisi internasional dalam jangka waktu tertentu,<br />
dengan memberikan gambaran kemungkinan perubahan posisi tersebut. Dimungkinkan<br />
pula memberikan konsep tertentu mengenai posisi suatu negara dalam kondisi<br />
tertentu, disertai kesadaran akan adanya peluang pergantian posisi tersebut.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Maka dari itu, seorang politisi harus mengikuti aktivitas-aktivitas politik yang ada di dunia serta mengaitkannya dengan<br />
pengetahuannya yang terdahulu tentang politik. Hal ini harus dilakukannya<br />
supaya dia dapat memahami politik secara benar, mengetahui apa yang akan<br />
terjadi andaikata suatu posisi internasional tetap atau berubah, memahami<br />
posisi tiap negara serta mengetahui apakah posisi ini tetap seperti sedia kala<br />
atau telah mengalami perubahan.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Perubahan posisi internasional terjadi sesuai dengan perubahan posisi sebagian negara dari satu kondisi menuju kondisi lain. Ini<br />
bisa terjadi karena kekuatannya, atau kelemahannya, atau karena kekuatan<br />
hubungannya dengan negara lain, atau kelemahan hubungannya ini. Dalam keadaan<br />
inilah dihasilkan perubahan perimbangan internasional karena telah terjadi<br />
perubahan dalam perimbangan kekuatan yang ada di dunia.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Karena itu, memahami posisi setiap negara dari salah satu negara yang berpengaruh terhadap posisi internsional adalah hal mendasar untuk<br />
dapat memahami posisi internasional. Dari sini, perhatian harus difokuskan pada<br />
penguasaan informasi-informasi mengenai sebuah negara, sebab<br />
informasi-informasi ini adalah basis utama dalam konsep politik. Pengetahuan<br />
tentang posisi setiap negara yang dimaksud, bukan informasi yang berkaitan<br />
dengan kedudukan negara itu dalam posisi internasional, melainkan informasi<br />
yang berkaitan dengan segala hal yang berhubungan dengan politik dalam dan luar<br />
negerinya.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;" xml:lang="SV">Dari sinilah, sudah menjadi suatu keharusan untuk mengetahui pemikiran yang mendasari politik berbagai negara yang ada di dunia,<br />
serta hal yang layak disebut mengenai posisi yang seharusnya diambil oleh umat<br />
Islam. Juga sudah merupakan keharusan untuk mengetahui garis dan strategi<br />
politik yang digunakan berbagai negara, membandingkan pengetahuan tentang<br />
berbagai garis dan strategi politik yang ada itu dengan cara terus<br />
mengikutinya, memahami sejauh mana perubahannya, menyadari motif-motif yang<br />
mendorong perubahannya, atau sebab-sebab yang memaksa negara-negara tersebut<br />
mengubah garis dan strategi politiknya. Semua itu harus disertai pengetahuan<br />
yang benar tentang segala sesuatu yang mempengaruhi negara-negara itu, atau<br />
yang menyebabkannya mengubah garis dan strategi politiknya.</span> <span style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 8pt;">(BERSAMBUNG)</span>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-24778911075514210712010-04-23T09:02:00.000-07:002010-04-23T09:02:20.071-07:00Sistem Pemerintahan yang Diwajibkan Allah adalah Sistem Khilafah<span class="breadcrumbs pathway"></span> <br />
<div id="ja-current-content"> <h2 class="contentheading"> <a class="contentpagetitle" href="http://www.syabab.com/index.php?option=com_content&view=article&id=834:sistem-pemerintahan-yang-diwajibkan-allah-adalah-sistem-khilafah&catid=42:struktur-khilafah&Itemid=160"><br />
</a> </h2><div class="article-tools clearfix"> <div class="article-meta"> <span class="createdate"><br />
</span><span class="createby"></span> </div></div><div class="article-content"> <div class="img_caption left" style="float: left; width: 307px;"><img align="left" border="0" class="caption" src="http://www.syabab.com/images/stories/liwa-roya.jpg" /></div><strong>Syabab.Com</strong> - Sistem pemerintahan Islam yang diwajibkan oleh Tuhan alam semesta adalah sistem Khilafah. Di dalam sistem Khilafah ini Khalifah diangkat melalui baiat berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya untuk memerintah sesuai dengan wahyu yang Allah turunkan. Dalil-dalil yang menunjukkan kenyataan ini sangat banyak, diambil dari al-Kitab, as-Sunnah, dan Ijmak Sahabat. Dalil dari al-Kitab di antaranya bahwa Allah SWT telah berfirman menyeru Rasul saw.:<br />
<br />
<em>Karena itu, putuskanlah perkara mereka menurut apa yang telah Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu.</em> (<strong>QS al-Maidah [5]: 48</strong>).<br />
<br />
<em>Hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang telah Allah turunkan, janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap mereka supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian wahyu yang telah Allah turunkan kepadamu. </em>(<strong>QS al-Maidah [5]: 49</strong>).<br />
<br />
Seruan Allah SWT kepada Rasul saw. untuk memutuskan perkara di tengah-tengah mereka sesuai dengan wahyu yang telah Allah turunkan juga merupakan seruan bagi umat Beliau. Mafhûm-nya adalah hendaknya kaum Muslim mewujudkan seorang hakim (penguasa) setelah Rasulullah saw. untuk memutuskan perkara di tengah-tengah mereka sesuai dengan wahyu yang telah Allah turunkan. Perintah dalam seruan ini bersifat tegas karena yang menjadi obyek seruan adalah wajib. Sebagaimana dalam ketentuan ushul, ini merupakan indikasi yang menunjukkan makna yang tegas. Hakim (penguasa) yang memutuskan perkara di tengah-tengah kaum Muslim setelah wafatnya Rasulullah saw. adalah Khalifah, sedangkan sistem pemerintahannya adalah sistem Khilafah. Apalagi penegakan hukum-hukum hudûd dan seluruh ketentuan hukum syariah adalah wajib. Kewajiban ini tidak akan terlaksana tanpa adanya penguasa/hakim, sedangkan kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengan adanya sesuatu maka keberadaan sesuatu itu hukumnya menjadi wajib. Artinya, mewujudkan penguasa yang menegakkan syariah hukumnya adalah wajib. Dalam hal ini, penguasa yang dimaksud adalah Khalifah dan sistem pemerintahannya adalah sistem Khilafah.<br />
<br />
Adapun dalil dari as-Sunnah, di antaranya adalah apa yang pernah diriwayatkan dari Nafi’. Ia berkata: Abdullah bin Umar telah berkata kepadaku: Aku mendengar Rasulullah saw. pernah bersabda:<br />
<br />
<br />
«مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةً لَهُ وَ مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ فِيْ عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيْتَةً جَاهِلِيَّةً»<br />
<em><br />
Siapa saja yang melepaskan tangan dari ketaatan, ia akan menjumpai Allah pada Hari Kiamat kelak tanpa memiliki hujjah, dan siapa saja yang mati, sedangkan di pundaknya tidak terdapat baiat (kepada Khalifah), maka ia mati seperti kematian Jahiliah.</em> (<strong>HR Muslim</strong>).<br />
<br />
Nabi saw. telah mewajibkan kepada setiap Muslim agar dipundaknya terdapat baiat. Beliau juga menyifati orang yang mati, yang di pundaknya tidak terdapat baiat, sebagai orang yang mati seperti kematian Jahiliah. Baiat tidak akan terjadi setelah Rasulullah saw. kecuali kepada Khalifah, bukan kepada yang lain. Hadis tersebut mewajibkan adanya baiat di atas pundak setiap Muslim, yakni adanya Khalifah yang dengan eksistensinya itu terealisasi adanya baiat di atas pundak setiap Muslim. Imam Muslim menuturkan riwayat dari al-A’raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw., bahwa Nabi saw. pernah bersabda:<br />
<br />
«إِنَّمَا اْلإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَ يُتَّقَى بِهِ»<br />
<br />
<em>Sesesungguhnya Imam/Khalifah itu laksana perisai, tempat orang-orang berperang di belakangnya dan berlindung kepadanya.</em> (<strong>HR Muslim</strong>).<br />
<br />
Imam Muslim telah menuturkan riwayat dari Abi Hazim yang berkata: Aku mengikuti majelis Abu Hurairah selama lima tahun. Aku pernah mendengar ia menyampaikan hadis dari Nabi saw. yang bersabda:<br />
<br />
«كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ اْلأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ فَتَكْثُرُ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوْا بِبَيْعَةِ اْلأَوَّلِ فَاْلأَوَّلِ أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ»<br />
<em><br />
“Dulu Bani Israel diurusi dan dipelihara oleh para nabi. Setiap kali seorang nabi meninggal, nabi yang lain menggantikannya. Sesungguhnya tidak ada nabi sesudahku dan akan ada para Khalifah, yang berjumlah banyak.” Para Sahabat bertanya, “Lalu apa yang engkau perintahkan kepada kami?” Nabi saw. bersabda, “Penuhilah baiat yang pertama, yang pertama saja, dan berikanlah kepada mereka hak mereka. Sesungguhnya Allah akan meminta pertanggungjawaban mereka atas apa saja yang mereka urus.” </em>(<strong>HR al-Bukhari dan Muslim</strong>).<br />
<br />
Di dalam hadis-hadis ini terdapat sifat bagi Khalifah sebagai junnah (perisai) atau wiqâyah (pelindung). Sifat yang diberikan oleh Rasul saw. bahwa Imam adalah perisai merupakan ikhbâr (pemberitahuan) yang mengandung pujian terhadap eksistensi seorang imam/khalifah. Ikhbâr ini merupakan tuntutan karena ikhbâr dari Allah dan Rasul saw., jika mengandung celaan, merupakan tuntutan untuk meninggalkan, yakni larangan; jika mengandung pujian, merupakan tuntutan untuk melakukan. Jika aktivitas yang dituntut itu pelaksanaannya memiliki konsekuensi terhadap tegaknya hukum syariah atau pengabaiannya memiliki konsekuensi terabaikannya hukum syariah, maka tuntutan itu bersifat tegas. Dalam hadis ini juga terdapat ikhbâr, bahwa orang yang mengurus kaum Muslim adalah para khalifah, yang berarti, hadis ini merupakan tuntutan untuk mengangkat khalifah. Apalagi Rasul saw. telah memerintahkan kaum Muslim untuk menaati para khalifah dan memerangi siapa saja yang hendak merebut jabatan dalam kekhalifahannya. Perintah Rasul saw. ini berarti perintah untuk mengangkat khalifah sekaligus menjaga eksistensi kekhalifahannya dengan cara memerangi semua orang yang hendak merebut kekuasaannya. Imam Muslim telah menuturkan riwayat bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda:<br />
<br />
«وَ مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَ ثَمْرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اِسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوْا عُنُقَ اْلآخَرِ»<br />
<em><br />
Siapa saja yang telah membaiat seorang imam/khalifah serta telah memberikan genggaman tangannya dan buah hatinya, maka hendaklah ia menaatinya sesuai dengan kemampuannya. Lalu jika datang orang lain yang hendak merebut kekuasaannya, maka penggallah leher (bunuhlah) orang itu. </em>(<strong>HR Muslim</strong>).<br />
<br />
Dengan demikian, perintah untuk menaati Imam/Khalifah merupakan perintah untuk mengangkatnya, dan perintah untuk memerangi siapa saja yang hendak merebut kekuasaan Khalifah menjadi qarînah (indikasi) yang tegas di seputar keharusan untuk mewujudkan hanya seorang khalifah saja.<br />
<br />
Adapun dalil berupa Ijmak Sahabat maka para Sahabat—semoga Allah meridhai mereka—telah bersepakat atas keharusan mengangkat seorang khalifah (pengganti) bagi Rasulullah saw. setelah Beliau wafat. Mereka telah bersepakat untuk mengangkat Abu Bakar sebagai khalifah, lalu Umar bin al-Khaththab, sepeninggal Abu Bakar, dan kemudian Utsman bin Affan. Sesungguhnya tampak jelas penegasan Ijmak Sahabat terhadap kewajiban pengangkatan khalifah dari sikap mereka yang menunda penguburan jenazah Rasulullah saw. saat Beliau wafat; mereka lebih menyibukkan diri untuk mengangkat khalifah (pengganti) Beliau, padahal menguburkan jenazah setelah kematiannya adalah wajib. Para Sahabat, yang berkewajiban mengurus jenazah Rasul saw. dan menguburnya, ternyata sebagian dari mereka lebih menyibukkan diri untuk mengangkat khalifah dan menunda penguburan jenazah Beliau; sebagian yang lain membiarkan penundaan itu; mereka sama-sama ikut serta dalam penundaan pengebumian jenazah Rasul saw. sampai dua malam. Padahal mereka mampu mengingkarinya dan mampu menguburkan jenazah Rasulullah saw. Rasul saw. wafat pada waktu dhuha hari Senin dan belum dikuburkan selama malam Selasa hingga Selasa siang saat Abu Bakar dibaiat. Kemudian jenazah Rasul dikuburkan pada tengah malam, malam Rabu. Jadi, penguburan jenazah Rasul saw. itu ditunda selama dua malam, dan Abu Bakar dibaiat terlebih dulu sebelum penguburan jenazah Rasul saw. Dengan demikian, realitas tersebut merupakan Ijmak Sahabat yang menunjukkan keharusan untuk lebih menyibukkan diri untuk mengangkat khalifah daripada menguburkan jenazah. Hal itu tidak akan terjadi kecuali bahwa mengangkat khalifah lebih wajib daripada mengebumikan jenazah. Para Sahabat seluruhnya juga telah berijmak sepanjang kehidupan mereka mengenai kewajiban mengangkat khalifah. Meski mereka berbeda pendapat mengenai seseorang yang dipilih sebagai khalifah, mereka tidak berbeda pendapat sama sekali atas kewajiban mengangkat khalifah, baik ketika Rasul saw. wafat maupun saat Khulafaur Rasyidin wafat. Walhasil, Ijmak Sahabat ini merupakan dalil yang jelas dan kuat atas kewajiban mengangkat khalifah. <em> </em>[<em>Sumber: Struktur Negara Khilafah</em> ]</div></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-50760194040793860532010-04-23T08:52:00.000-07:002010-04-23T08:52:14.064-07:00Para Analisis Barat: Prospek Masa Depan Hizbut Tahrir di Asia Tengah<span class="breadcrumbs pathway"><br />
</span> <br />
<div id="ja-current-content"><br />
<div class="article-content"> <div class="img_caption left" style="float: left; width: 314px;"><img align="left" border="0" class="caption" src="http://www.syabab.com/images/stories/hizb_2.jpg" /></div><strong>Syabab.Com</strong> - Salah satu organisasi politik Islam Sunni yang berkembang sangat pesat dan mendunia adalah Hizbut Tahrir (HT), demikian menurut Emmanuel Karagiannis, seorang pakar dari Universitas Macedonia, Yunani. Partai politik yang menolak kekerasan ini memiliki prospek masa depan. Lebih khusus di Asia Tengah, HT memiliki peran yang sangat aktif dan terus tumbuh. HT sering lolos dari analisis mendalam karena kelompok itu menyatakan sendiri sebagai organisi yang tidak menggunakan kekerasan untuk mengupayakan perubahan politik. Karena itu, menurutnya, pemerintah AS tidak memasukkan kelompok itu ke dalam organisasi teroris. <br />
<br />
Karagiannis mengakui, HT mengejar agenda yang bertentangan dengan Barat, dan akhirnya kelompok tersebut dapat menimbulkan ancaman aktif bagi Amerika Serikat dan sekutunya. <br />
<br />
<strong>Peran HT di Asia Tengah</strong><br />
<br />
Menurut Karagiannis, sekalipun HT memiliki pengaruh mendunia, termasuk di Amerika Serikat dan di Barat, namun yang paling aktif di Asia Tengah karena telah menghadapi sedikit kompetisi dari kelompok-kelompok Islam lain di wilayah ini. <br />
<br />
Ada beberapa faktor yang menyebabkan meningkatnya HT di Asia Tengah, paling tidak adalah kenyataan bahwa Asia Tengah di dominasi oleh kaum Muslim. Kondisi perekonomian yang miskin di Asia Tengah pasca Soviet telah menyediakan lahan subur bagi kelompok-kelompok Islam untuk mencapai dukungan dalam mengubah tatanan sosial saat ini. <br />
<br />
Menurut Karagiannis, pemerintah di Tajikistan, Kazakhstan dan Kyrgizstan terkecuali minoritas Uzbek, telah membiarkan HT merekrut para pengikutnya di antara kelas di negara-negara tersebut. Selain itu banyak penduduk tertarik dengan prospek pemerintahan Islam, terutama untuk menghadapi pemerintahan otoriter di kawasan itu. <br />
<br />
Selain itu, runtuhnya komunisme telah menyebabkan kevakuman ideologis di Asia Tengah, di mana HT telah mencoba mengisi dengan retorika agama. Kelompok ini menarik bagi individu yang ingin percaya pada suatu ideologi yang koheren yang menyediakan solusi tidak hanya pertanyaan-pertanyaan rohani, tetapi juga isu-isu praktis. <br />
<br />
Lebih lanjut, Karagiannis menyebutkan bahwa sejak 1990-an, HT berhasil menyebarkan pesan-pesannya ke seluruh Asia Tengah. Akibatnya, HT menjadi kelompok Islam terkemuka di Tajikistan, Uzbekistan, Kazakhstan dan Kyrgizstan dengan ribuan anggota di setiap negaranya. <br />
<br />
Pemerintah merespon munculnya HT dengan tindakan represif terhadap para anggota dan pendukungnya. Cara-cara hukuman, bagaimanapun mempunyai efek sebalikanya: HT semakin meningkat popularitasnya, termasuk bagi kalangan mahasiswa, pengusaha, intelektual, dan perempuan, katanya. <br />
<br />
Karagiannis juga mencatatat bahwa HT juga telah aktif merekrut para anggotanya di dalam tahanan di Asia Tengah. Di penjara para anggota HT menyebarkan ideologi mereka kepada sesama narapidana, karena kondisi penjara yang keras yang rentan terhadap pesan Islam. Hal ini telah menjadi masalah mislanya di Uzbekistan. <br />
<br />
<strong>Prospek Masa Depan</strong><br />
<br />
Karagiannis melihat prospek masa depan bagi HT. Bahkan ia mengatakan HT menolak terhadap kekerasan politik dan bergantung pada keadaan politik yang terjadi. Ketika <em>nusrah </em>bukan sebuah pilihan, menurutnya, kelompok itu akan mengarah pada islamisasi masyarakat dan akhirnya dapat menggulingkan rezim dengan damai. <br />
<br />
Di akhir tulisannya, Dr. Emmanuel Karagiannis menyatakan, jika HT berkolaborasi dengan kekuatan bersenjata untuk mendirikan negara Islam di suatu negara, tujuan berikutnya akan kembali mendirikan Khilafah Islamiyyah, yang jelas akan mengatur negara baru itu untuk konflik dengan negara tetangga regionalnya. <br />
<br />
Dr. Emmanuel Karagiannis adalah asisten Profesor Politik Rusia dan Pasca Soviet di Universitas Macedonia di Thessaloniki, Yunani dan pemeriksa START Center di Universitas Maryland. Tulisan analisisnya itu dipublikasikan ulang di Eurasia Review, Rabu (21/04/10). <br />
<br />
Demikianlah, semakin nyata janji-Nya segera terwujud, bahwa Islam akan berkuasa kembali akan segara nyata. Hal itu pun telah dirasakan oleh para pemikir barat yang mulai resah akan munculnya kembali kebangkitan Islam dengan tegaknya Khilafah Islamiyyah. Memang benar, kebangkitan Islam ibarat cahaya fajar, tinggal masalah waktu saja. Insya Allah! [m/f/z/eurasiareview/syabab.com]</div></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-54707930964618392272010-04-23T02:01:00.001-07:002010-04-23T02:01:41.975-07:00Hubungan khilafah dan Alam Melayu<h1 align="center"><strong><em><span style="font-size: 16pt;">Suntingan buku: Islamic Identity And Development: Studies of the Islamic Periphery oleh Mehmet Ozay</span></em></strong><em><span style="font-size: 16pt;"></span></em></h1><h1><span style="font-size: 16pt;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></h1><h1><span style="font-size: 16pt;">PENDAHULUAN</span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%;"><span>Menulis kembali sejarah dengan disiplin ilmu yang lebih berjiwa Islam adalah tuntutan semasa yang perlu dipenuhi. Seluruh individu manusia akur bahawa pengolahan sejarah itu sebenarnya memainkan peranan yang penting di dalam usaha menentukan hala tuju sebuah tamadun. Sejarah Malaysia adalah di antara lembaran Tarikh yang berhajatkan kepada usaha seperti ini. Setakat ini kita masih belum mampu mengolah sejarah negara kita sehingga ia berpotensi menjadi wadah kebangkitan ummah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Membahas persoalan bagaimana hubungan Alam Melayu dan Turki itu terbentuk adalah salah satu daripada marhalah penting ke arah yang telah disebutkan sebentar tadi. Kedua-dua alam ini sebenarnya membentuk satu pertiga dari komuniti umat Islam dan sebarang catatan yang membabitkan isu ini mesti diolah dengan disiplin akademik yang sihat.</span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 287.6pt;" valign="top" width="383"> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span><!--[if gte vml 1]> --><!--[if !vml]--><img border="0" height="206" src="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki_files/image004.jpg" width="138" /><!--[endif]--></span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><em><span style="font-size: 10pt;">Penulis semasa di Perpustakaan Yildiz, Istanbul</span></em><em><span style="color: #ffffcc; font-size: 10pt;"></span></em></div></td> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 423pt;" valign="top" width="564"> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Di sana terdapat beberapa tulisan yang telah menyentuh tajuk ini sama ada secara langsung atau pun sebaliknya. Mungkin kita boleh meluangkan sedikit masa meneliti tulisan Snouck Hurgronje, Anthony Reid, Za’ba, Mehmet Ozay dan beberapa tulisan lain yang diusahakan oleh pengkaji sejarah Malaysia dan Indonesia. Namun begitu, setakat yang dilihat tulisan-tulisan berkenaan kurang memberikan penekanan terhadap Islam dan peranan yang dimainkannya di dalam isu berkenaan. Ia lebih menjurus ke arah mencatat perjalanan politik tempatan (berdasarkan ideologi penulis itu sendiri) dan ada kalanya bercampur aduk dengan fakta-fakta melampau yang diragui kesahihannya.</span><span style="color: #ffffcc;"></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Walau bagaimanapun, penulis tidak dapat menjanjikan sesuatu yang baru dan luar biasa menerusi artikel ini kerana beberapa masalah. Antaranya seperti yang biasa dihadapi oleh mereka yang cuba mengkaji sejarah Daulah Othmaniah, kita terpaksa berhadapan dengan sumber-sumber asli berbentu manuskrip, akhbar-akhbar dan karangan yang belum disaring antara yang sahih dan sebaliknya. Keduanya, artikel ini ditulis jauh dari pusat di mana sumber-sumber asli itu boleh dperolehi. Kebanyakan <em>masdar</em> yang berkaitan terdapat di beberapa buah perpustakaan di London, Perpustakaan Kongres di Washington dan pusat terdekat yang sempat dilawati hanyalah Perpustakaan IRCICA di Istana <em>Yildiz</em>, Istanbul. Banyak cacatan adalah berpandukan kepada buku <em>Islamic Identity And Development: Studies of the Islamic Periphery</em> oleh Mehmet Ozay (1992, ISBN 0-415-04386-7). Akan tetapi, dengan berpandukan rujukan oleh beliau, penulis cuba mendapatkan sendiri bahan-bahan berkenaan bagi memperkembangkan lagi tajuk untuk memberikan penekanan kepada aspek-aspek yang kurang disentuh oleh Mehmet Ozay. Oleh yang demikian, penulis berharap agar artikel ini dipandang sebagai pengenalan dan kemudiannya menggalakkan pembaca mengkaji sendiri secara lebih ilmi dan berakademik.</span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><h1><span style="font-size: 16pt;">TURKI – MENGENAL PASTI IDENTITINYA</span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Menentukan siapakah yang dimaksudkan dengan bangsa Turki itu bukanlah satu perkara yang mudah. Namun begitu secara ringkasnya bolehlah kita catatkan seperti berikut:</span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Bangsa Turki merujuk kepada sekumpulan kaum Nomad yang menghuni Gunung Altai di Utara Mongolia dan dataran Asia Tengah. Mereka bertutur di dalam Bahasa Turki yang berasal dari rumpun Bahasa Ural-Altaic yang menjangkau bilangan lebih daripada 200 juta orang penutur pada hari ini. Bangsa Turki kini boleh dibahagikan kepada dua kumpulan utama iaitu Turki Timur dan Turki Barat<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn1" name="_ftnref1" title="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></a>. Turki Timur meliputi kaum Turki dan pecahan-pecahannya di China, Asia Tengah, Iran dan bangsa Caucas Rusia. Manakala Turki Barat pula terdiri daripada penduduk Republik Turki hari ini, di Balkan dan sekumpulan kecil penduduk Cyprus.</span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><h2><strong><span style="font-size: 16pt;">MENYUSUN AGENDA PERBINCANGAN</span></strong></h2><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Hubungan antara kedua-dua alam ini telah pun bermula semenjak kurun ke 13M. Ia terus berlangsung sehinggalah ke era Perang Dunia Pertama dan seterusnya memainkan peranan yang tersendiri di dalam <em>design</em> politik Malaysia yang akan dibincangkan kemudian<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn2" name="_ftnref2" title="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></span></a>. Oleh yang demikian, kita akan membahagikan peringkat kelangsungan hubungan ini kepada tiga marhalah utama iaitu hubungan klasik awal, era Perang Dunia Pertama dan seterusnya zaman berakhirnya Khilafah Othmaniah dan pembentukan Republik Turki oleh Ataturk.</span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><h3><span>PERINGKAT PERTAMA – HUBUNGAN KLASIK AWAL</span></h3><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span>Ramai pengkaji sejarah cuba mengemukakan beberapa teori ke arah membuktikan bagaimana Islam itu sampai ke Kepulauan Melayu. Di antara teori yang masyhur adalah Teori Pedagang Arab yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje. Beliau menceritakan bagaimana askar Belanda telah memasuki wilayah Pasai dan menjumpai batu nesan bertulis Arab yang terdiri daripada ayat-ayat Al-Quran dan nama tokoh cendiakawan dari Sumatera Pasai. Antaranya ialah<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn3" name="_ftnref3" title="_ftnref3"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></span></a>: </span><span style="color: #ffffcc;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #ffffcc;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><!--[if !supportLists]--><span>i.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span>Nesan Pangeran Abbasiah Abdullah bin Muhammad bin Abd al-Kadir bin Abdul Aziz bin al-Mansur Abu Ja’far al-Abbasi al-Muntasir Billah<span> </span>- Amir al-Mu’minin Khalifah Rabbal ‘Alamin – mangkat Disember 1407.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt;"><!--[if !supportLists]--><span>ii.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span>Mangkat 1408, Ibn as-Sultan Zain al-Abidin bin as-Sultan Ahmad bin as-Sultan Muhammad bin Salih. Beliau merujuk kepada asal usul kewujudan beberapa perkampungan Arab di Indonesia yang membuktikan perkara yang sama.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Namun demikian, teori tersebut tidak mampu memberikan keyakinan yang penuh kepada kita apabila persoalan bagaimana Islam itu tiba, siapakah pendakwah itu, dan seterusnya bagaimana Islam itu mampu kekal, tersebar dan menjadi darah daging masyarakat Kepulauan Melayu khususnya penduduk kawasan persisiran pantai – dibangkitkan. Selepas penguasaan Portugis di Melaka pada tahun 1511, Kristian menemui kegagalan untuk bersaing dengan Islam sedangkan jika kita berpegang kepada teori Snouck Hurgronje tadi, sepatutnya Kristian mampu mengambil tempat Islam bahkan usaha mereka lebih tersusun dan bertanzim. Apatah lagi, kita meyakini bahawa kedatangan Portugis dan Belanda ke Kepulauan Melayu bukanlah semata-mata didorong oleh keinginan mereka menguasai pasaran rempah bahkan lebih daripada itu melangsungkan misi Kristianisasi dan membawa panji Perang Salib ke rantau tersebut<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn4" name="_ftnref4" title="_ftnref4"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Kajian semasa yang dibuat oleh pengkaji barat menyimpulkan bahawa gerakan Kristianisasi menemui kegagalan kerana mubaligh mereka menggunakan kekerasan dan paksaan sedangkan pendakwah Islam terus beriltizam dengan uslub yang berhemah melalui dakwah dan hubungan sosial yang sihat<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn5" name="_ftnref5" title="_ftnref5"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Gerakan Dakwah Islamiah di Asia Tenggara mencapai kemuncaknya pada kurun ke-13M. Pengaruh Islam terus menuju ke Kepulauan Melayu dari Benua Kecil India yang pada masa itu berada di bawah pemerintahan Kerajaan Mogul-Turki. Para Masyaikh dan ahli sufi menjadi tenaga penggerak utama membentuk tarikat, bergaul dengan masyarakat tempatan dan berkahwin campur semata-mata untuk menyebarkan Islam sebagai rahmat kepada seluruh alam. Ajaran mereka ini berjaya tampil sebagai suatu misi yang menyokong kemajuan, bertoleransi dan seterusnya ‘mempunyai masa depan yang cerah dan boleh diharapkan’ di kalangan rakyat tempatan. Islam juga berjaya membebaskan masyarakat tempatan daripada perhambaan dan pengexploitasian tenaga manusia yang mana menjadi igauan buruk penduduk Kepulauan Melayu pada masa itu.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Berbalik kepada persoalan utama kita tadi, siapakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan Masyaikh dan ahli sufi itu tadi? Di sana terdapat beberapa bukti yang memahamkan kepada kita tentang penglibatan orang Turki dan seterusnya menjawab persoalan itu tadi. Seorang pengkaji sejarah<span> </span>Perancis pada kurun ke-18 telah menyebut:</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><em><span>Thus this religion (i.e. Islam) which has nothing very disgustful in it, establishing itself by degrees in sundry places, and because yet more powerful when some Moors or Arabians, who were raised to the first employments in the court of Cambaya and Guzerat, drew thither a great number of the Asian Turks, called Rumis, some of whom made themselves masters of some ports, as Melique Az, who made a considerable settlement at Din, where he was long time troublesome to the Portuguese. From the continent they passed to the Molucca Island, where they converted their kinds of Tidor and Ternate to their religion.<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn6" name="_ftnref6" title="_ftnref6"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--></span></span></a></span></em></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><em><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></em></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Orang Rumi yang disebutkan di dalam petikan di atas adalah orang Turki Othmani. Begitu juga, secara tradisinya, Sultan Othmani dikenali di kalangan penduduk Kepulauan Melayu sebagai Raja Rum<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn7" name="_ftnref7" title="_ftnref7"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--></span></span></a>. Manakala pada tahun 1511, Melaka telah jatuh ke tangan Portugis. Sepanjang kurun ke-16 dan 17, pemerintah Daulah Othmaniah telah beberapa kali cuba menghantar bantuan ketenteraan tetapi gagal.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Kedudukan Acheh sebagai Serambi Mekah dan tumpuan laluan Selat Melaka menggantikan Melaka telah membawanya kepada penglibatan yang lebih besar dengan kuasa pemerintah di Asia Barat. Sultan Ala’ ad-Din Riwayat Shah al-Kahar (1537-71) telah memulakan langkah secara rasmi memohon bantuan ketenteraan daripada Daulah Othmaniah yang pada masa itu berada di bawah pemerintahan Sultan Sulaiman al-Kanuni. Hal seumpama ini dapat dibuktikan berdasarkan kepada lambang merah Kerajaan Othmaniah yang digunakan oleh Sultan. Begitu juga dengan meriam <em>Lada Setjupak</em> yang berfungsi sebagai pertahanan kepada kubu dalaman kerajaan Acheh yang diberikan oleh pemerintah Othmaniah melalui Dutanya. Acheh juga menawarkan penghormatan tahunan berupa ufti yang biasa diamalkan di dalam politik serantau Kepulauan Melayu tetapi ditolak oleh pemerintah Othmaniah memandakan kedudukan geografi Acheh yang begitu jauh<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn8" name="_ftnref8" title="_ftnref8"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Hubungan akrab di antara Acheh dan Daulah Othmaniah telah berperanan mempertahankan kemerdekaannya selama lebih 300 tahun. Setiap kali Eropah cuba mengancam Acheh, maka hubungan antara kedua belah pihak itu tadi kembali hangat dan diperbaharui ‘roh dan semangatnya’. Pada tahun 1850, perlindungan Othmani kepada Acheh ini telah disahkan semula di dalam dua <em>Ferman</em> yang dikeluarkan oleh Sultan Abdul Majid. Akan tetapi ia tidak didedahkan kepada umum sebagaimana yang biasa dibuat mengikut disiplin diplomatik kuasa-kuasa Eropah. Perlindungan Othmani kepada Acheh ketika berhadapan dengan serangan Belanda terakam di dalam 65 catatan di Acheh yang kemudiannya sampai kepada catatan wakil Belanda di Istanbul pada tahun 1869. Berita ini mendesak pemerintah Belanda supaya memberikan tumpuan yang lebih serius terhadap segala permasalahan yang timbul khususnya yang membabitkan hubungan Acheh – Othmani<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn9" name="_ftnref9" title="_ftnref9"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div align="center"> </div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; margin-left: 13.95pt; width: 92.8%;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 387pt;" width="516"> <div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span style="font-size: 16pt;">…Pada tahun 1850, perlindungan Othmani kepada Acheh ini telah disahkan semula di dalam dua Ferman yang dikeluarkan oleh Sultan Abdul Majid. Akan tetapi ia tidak didedahkan kepada umum sebagaimana yang biasa dibuat mengikut disiplin diplomatik kuasa-kuasa Eropah…</span></em></div></td> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 277.6pt;" valign="top" width="370"> <div align="right" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: right; text-indent: 0pt;"><span><!--[if gte vml 1]> --><!--[if !vml]--><img border="0" height="303" src="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki_files/image006.jpg" width="188" /><!--[endif]--></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Ekoran daripada itu, pemerintah Acheh telah menghantar wakilnya Abdul Rahman az-Zahir ke Istanbul bagi mendapatkan bantuan Khalifah. Peribadi Abdul Rahman tercatat di dalam media massa Istanbul pada masa itu yang menyifatkan beliau sebagai seorang yang dianugerahkan dengan kecerdikan yang luar biasa dan penampilan minda yang mengagumkan<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn10" name="_ftnref10" title="_ftnref10"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--></span></span></a>. Beliau telah belayar dari Pulau Pinang ke Istanbul bersama Nyak Abas, seorang pengusaha tanaman lada hitam. Bersama mereka adalah surat Sultan Mahmud sebagai bukti terhadap keakraban hubungan Acheh – Istanbul dan mereka tiba di ibu kota Daulah Othmaniah itu pada 27 April 1873.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Sepanjang tahun 1869 – 1873, masalah Acheh menjadi isu utama di dalam polisi luar Daulah Othmaniah. Midhat Paşa telah menjadikan isu Acheh sebagai modal beliau ke arah memperbaiki imejnya yang terjejas ekoran kegagalan beliau melaksanakan tugas sebagai Menteri Utama di dalam kabinet Istanbul. Pada tahun 1568, Acheh telah melancarkan serangan besar-besaran ke Melaka bersama 20 ribu askar yang mana 400 daripadanya adalah orang Turki tetapi terpaksa akur kepada kekuatan pertahanan Portugis lantas sekali lagi menemui kegagalan<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn11" name="_ftnref11" title="_ftnref11"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Dalam pada itu, media massa di Istanbul terus memainkan peranan menarik perhatian masyarakat tempatan kepada isu Acheh. <em>Basiret</em>, akhbar harian utama di Istanbul pada ketika itu menyeru supaya armada Othmani dihantar ke Sumatera<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn12" name="_ftnref12" title="_ftnref12"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]--></span></span></a>. Walaupun pada masa tersebut pelbagai ikhtiar secara diplomatik diusahakan oleh pemerintah Othmani, kerajaannya sendiri sudah terlalu lemah untuk menyelamatkan Acheh sebagaimana yang dilakukan pada masa-masa sebelumnya.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Akan tetapi, umat Islam di Indonesia dan di Malaysia terus menaruh harapan agar pemerintah Othmani berusaha membebaskan mereka daripada cengkaman pemerintah Belanda dan Inggeris. Sultan Pahang juga pernah cuba membuat hubungan dengan kerajaan Othmaniah dan tidak setakat itu, terdapat juga beberapa usaha menegakkan pemerintahan Islam di Kelantan dan Patani supaya dapat kemudiannya bernaung di bawah pemerintahan Daulah Othmaniah. Mungkin kita boleh menilai catatan yang dibuat oleh ahli kapal <em>Ertuğul</em> yang diutus oleh kerajaan Othmaniah ke Jepun pada sekitar tahun 1888-89. Melalui Suez mereka telah singgah di beberapa buah pelabuhan seperti Aden, Bombay, Ceylon, Singapura, Saigon dan Hong Kong. Ahli kapal tersebut telah naik ke darat untuk bersolat Jumaat dan apa yang mengejutkan ialah apabila mereka mendapati nama Sultan Abdul Hamid II disebut di dalam doa Khutbah Jumaat<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn13" name="_ftnref13" title="_ftnref13"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]--></span></span></a>. Raja Selangor pada masa itu juga telah menulis surat untuk diserahkan kepada rombongan berkenaan sebagai usaha baginda mendapatkan bantuan daripada Khalifah Othmani tetapi tidak berjaya apabila rombingan tersebut berlepas lebih awal daripada yang dijadualkan.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><strong><span style="font-size: 16pt;">PERINGKAT KEDUA – DI AMBANG PERANG DUNIA PERTAMA: PAN-ISLAM DI ALAM MELAYU</span></strong></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><strong><span style="font-size: 16pt;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></strong></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"> <div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span><!--[if gte vml 1]> --><!--[if !vml]--><img border="0" height="300" src="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki_files/image007.gif" width="222" /><!--[endif]--></span></em></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span style="font-size: 10pt;">Sultan Abdul Hamid II</span></em><span style="font-size: 10pt;"></span></div></td> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 497.55pt;" valign="top" width="663"> <div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Pan-Islam adalah rencana Sultan Abdul Hamid II yang membingungkan kuasa barat. Snouck Hurgronje menyifatkan kegiatan Pan-Islam ini sebagai tindakan yang berbahaya tetapi sia-sia<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn14" name="_ftnref14" title="_ftnref14"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]--></span></span></a>. Walau bagaimanapun,<span> </span>impian Sultan Abdul Hamid II menyatukan umat Islam di bawah panji-panji Khilafah Othmaniah ini perlu diulas secara terpeinci kerana ia telah membuka lembaran baru kepada hubungan alam Melayu-Turki bagi marhalah kedua.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Pan-Islam terus menjadi sebab yang mendorong kepada kebimbangan kuasa kolonial Inggeris dan Belanda di Kepulauan Melayu. Sebagaimana yang telah disebutkan tadi, Sultan Othmani dihormati secara tradisi di kalangan umat Islam di Kepulauan Melayu. Sultan Abdul Hamid II yang menjadi harapan terakhir umat Islam dianggap sebagai ‘<em>God’s Shadow On Earth</em>’. Baginda memandang bahawa umat Islam tidak akan mampu berhadapan dengan Barat kecuali mereka bersatu di bawah bendera Khilafah. Lantas baginda telah menghantar ribuan <em>duat</em> ke seluruh dunia di mana adanya umat Islam bagi menyampaikan mesej risalah Pan-Islamnya.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Walau bagaimanapun, gerakan Pan-Islam di Timur Tengah sudah banyak ditulis. Akan tetapi kesan dan pengaruh rencana besar ini terhadap umat Islam di Kepulauan Melayu masih kurang mendapat tempat di gelanggang penulisan sejarah masyarakat kita, atau kurang didedahkan kepada pembacaan umum. Di sana terdapat beberapa peristiwa penting yang berlaku di Malaysia dan Indonesia hasil seruan Sultan Abdul Hamid II tetapi kebanyakannya tersimpan tanpa perhatian… atau disembunyikan atas sebab-sebab yang maklum.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Sebagaimana yang tercatat, Konsul Othmani di Jawa, Sadik Bey cuba mempertahankan hak umat Islam yang dizalimi oleh pemerintah Belanda<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn15" name="_ftnref15" title="_ftnref15"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]--></span></span></a>. Begitu juga Duta pemerintah Othmani di Batavia, Muhammad Kamil Bey (1897-99). Beliau telah banyak melancarkan gerakan Pan-Islam Sultan Abdul Hamid II di Kepulauan Melayu dan sebagai natijah yang sesuai dengan gerakan tersebut, beliau telah diusir oleh Belanda kerana mencetuskan kebangkitan umat Islam di rantau berkenaan<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn16" name="_ftnref16" title="_ftnref16"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]--></span></span></a>. Akan tetapi, kegiatannya itu telah berjaya menarik perhatian umum di Istanbul supaya menyedari tentang ketidak adilan penjajahan kuasa Kolonial di Asia Tenggara. Manakala dari sudut yang lain pula, kegiatannya telah menimbulkan sensitiviti orang Melayu terhadap aliran baru pembaharuan dan nasionalisma yang wujud di Timur Tengah. Semenjak tahun 1897, akhbar-akhbar Istanbul seperti <em>Idkam</em> dan <em>Al-Malumat</em>, <em>Thamarat al-Funun</em> di Beirut dan beberapa akhbar di Mesir mengadakan hubungan kewartawanan dengan Batavia dan Singapura. Pelbagai berita disiarkan di akhbar-akhbar berkenaan menceritakan tentang kekejaman Inggeris dan Belanda di rantau tersebut<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn17" name="_ftnref17" title="_ftnref17"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Senario ini telah menimbulkan kesan yang nyata kepada pemikiran orang Melayu dan kemudiannya mencetuskan marhalah baru di dalam perkembangan ideologi orang Melayu dengan terbentuknya dua haluan yang dikenali sebagai Kaum Tua dan Kaum Muda<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn18" name="_ftnref18" title="_ftnref18"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]--></span></span></a>. Sebuah lagi catatan penting ekoran daripada gerakan Pan-Islam Sultan Abdul Hamid II adalah tercetusnya Dahagi Singapura pada tahun 1915. Sehingga pada hari ini, sebab sebenar yang mencetuskan Dahagi tersebut masih belum didedahkan kepada umum kecuali dengan beberapa andaian yang berhasil semenjak beberapa tahun yang lalu. Ini berikutan daripada polisi Britain sendiri yang merahsiakan perkara tersebut. Dahagi ini sebenarnya bermula ekoran daripada bantahan askar India dan Melayu Muslim daripada dihantar ke Timur Tengah bagi menyertai tentera Arab menentang pemerintahan Khilafah Othmaniah semasa Revolusi Arab 1916.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Cubalah kita renungkan bagaimana kedudukan kita di mata Inggeris. Di manakah munasabahnya untuk kita ini dihantar menyertai Revolusi Arab yang sudah mabuk <em>Asabiah</em> itu (walaupun kita akur dengan kecacatan yang tidak sedikit di dalam pemerintahan Khilafah Othmaniah pada akhir zaman penguasaannya)?<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn19" name="_ftnref19" title="_ftnref19"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]--></span></span></a> Kassim Ali Mansoor adalah individu penting yang memainkan peranan di sebalik Dahagi tersebut.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Beliau mengetuai gerakan menentang tindakan cabul Inggeris itu dan kemudiannya dihukum gantung atas tuduhan memiliki satu salinan surat yang telah dihantar kepada anaknya sebagai utusan peribadi kepada Konsul Kehormat Othmani di Rangoon. Inggeris sememangnya bimbang terhadap potensi natijah yang bakal dicetuskan oleh Dahagi ini sehingga mereka tidak pernah menjelaskan sebab sebenar kepada insiden tersebut<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn20" name="_ftnref20" title="_ftnref20"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><strong><span style="font-size: 16pt;">PERINGKAT KETIGA – KEJATUHAN KHILAFAH DAN KEMALISMA</span></strong></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Daulah Othmaniah adalah benteng terakhir umat Islam. Sultan Abdul Hamid II pada era pemerintahannya bersendirian di dalam kabinet berhadapn dengan menteri-menteri yang telah kekenyangan dengan teori-teori Barat. Usaha Pan-Islamnya seakan-akan dipersendakan oleh kaca mata Eropah dan menganggapnya sebagai tindak balas <em>The Sick Man of Europe</em>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Daya tarikan yang mendorong kepada timbulnya perhatian alam Melayu kepada Turki adalah soal Khilafah. Sultan Othmani umumnya diertikan sebagai simbol kepada penyatuan ummah. Pada bacaan politik ketika itu, kuasa dan pengaruh Kerajaan Othmaniah terus bertambah. Walaupun keadaan Daulah Othmaniah pada ketika itu tidak memungkinkannya untuk berhadapan dengan kuasa penjajahan yang mencengkam masyarakat Muslim di Kepulauan Melayu.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Selepas lebih 600 tahun memakmurkan tiga benua dengan Islam, Daulah Othmaniah akhirnya runtuh oleh pertemuan 1001 sebab yang membawa kepada kemusnahannya. Mustafa Kemal Pasha (yang kemudiannya dikenali sebagai Ataturk – Bapa Turki) telah membubarkan Khilafah secara rasmi di Ankara pada bulan April 1924. Pada masa itu, seluruh dunia melahirkan tindak balas yang berbeza antara satu sama lain. Di Kepulauan Melayu sendiri, kesan Revolusi Ataturk lahir di dalam pelbagai bentuk mengikut bacaan masing-masing.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Secara umumnya umat Islam di Malaysia melahirkan rasa simpati mereka terhadap pembubaran Daulah Othmaniah. Bahkan setiap peristiwa yang berturutan ketika itu mendapat perhatian dan simpati umum masyarakat seperti Perang Turki – Rusia pada tahun 1877, Turki – Greece pada tahun 1897, Perang Balkan, Kempen Itali di Libya, Perang Dunia Pertama dan sebagainya. Akhbar-akhbar tempatan, buku-buku dan makalah tentang Perang Kemerdekaan Turki telah diterbitkan dan dibaca secara meluas<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn21" name="_ftnref21" title="_ftnref21"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]--></span></span></a>. Di antara koleksi manuskrip perpustakaan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), terdapat manuskrip sebanyak 7 keping bertajuk “Hikayat Cerita Sultan Istanbul Tatkala Berperang Dengan Radja Moskou”</span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; margin-left: 116.6pt; width: 827px;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 213.05pt;" width="284"> <div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span style="font-size: 16pt;">…Di Kepulauan Melayu sendiri, kesan Revolusi Ataturk lahir di dalam pelbagai bentuk mengikut bacaan masing-masing…</span></em></div></td> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 407.55pt;" valign="top" width="543"> <div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><span><!--[if gte vml 1]> --><!--[if !vml]--><img border="0" height="240" src="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki_files/image009.jpg" width="160" /><!--[endif]--></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span style="font-size: 10pt;">Mustafa Kemal Ataturk</span></em></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Kaum Tua di Tanah Melayu menganggap Ataturk sebagai pengkhianat agama. Tetapi dari sudut yang lain, pemikiran dan ideologinya telah dimanfaatkan oleh segolongan yang lain di Alam Melayu. Ramai pemimpin Malaya dan Indonesia seperti Sukarno telah mengkaji gerakan Kemalisma dan dasar reformasi sekularnya lantas mencorakkan kegiatan politik mereka berdasarkan corak Mustafa Kemal Ataturk<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn22" name="_ftnref22" title="_ftnref22"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]--></span></span></a>. Sepanjang tahun 1920an dan 30an, beberapa buah buku di Malaya telah diterbitkan khusus membicarakan tentang Revolusi Ataturk. ‘Turki dan Mustafa Kemal Ataturk’ menceritakan tentang sejarah gerakan reformasi ini. ‘Turki dan Tamaddunnya’ pula mengkaji gerakan ini secara terpeinci. Terdapat juga buku yang menceritakan dalam bentuk biografi khusus tentang Ataturk seperti ‘Kitab Mustafa Kemal’. Begitu juga dengan akhbar-akhbar dan majalah berkala seperti ‘Idaran Zaman’ dan ‘Saudara’ yang memberikan laporan secara meluas tentang Revolusi Kemalisma tersebut<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn23" name="_ftnref23" title="_ftnref23"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Walau bagaimanapun kita membaca kesan ini dengan kaca mata yang berbeza. Agak menyedihkan apabila fahaman sekular menutup pertimbangan kebanyakan umat Islam ketika itu. Gerakan menentang penjajahan kuasa luar tidak digerakkan secara sihat dan apa yang berlaku hanyalah kemusnahan roh Islam di kalangan umat Islam yang lupa kepada agamanya.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Sebagaimana yang telah disebutkan sebentar tadi, Revolusi Ataturk telah membungakan semangat nasionalisma di kalangan orang Melayu – Turki. Turutan daripada itu, pada tahun 1946, pengaruh ini telah mendorong kepada pembentukan sebuah ‘parti sekular dan progresif’ yang bersifat ala-Turki iaitu UMNO di bawah kepimpinan Dato’ Onn yang juga berketurunan Turki<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn24" name="_ftnref24" title="_ftnref24"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Peranan yang dimainkan oleh kepimpinan Dato’ Onn di dalam gerakan nasionalisma Malaya telah membuka satu lagi lembaran baru kepada hubungan Melayu – Turki. Seperti yang kita sedia maklum, Sultan-sultan di Tanah Melayu mempunyai hubungan yang tersendiri dengan Daulah Othmaniah. Akan tetapi, pertalian yang ditunjukkan oleh <em>House of Johore</em> lebih menonjol dan meninggalkan kesan hingga ke hari ini.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Pada pertengahan 1860an, Sultan Abu Bakar dalam rangka lawatannya ke Eropah telah berkesempatan melawat Khalifah di Istanbul. Sebagai tanda ke atas hubungan baik kedua belah pihak, baginda telah dikurniakan dengan seorang <em>Lady in Waiting</em> bernama Rugayyah Hanum, berketurunan <em>Circassian</em>. Sebaik sahaja tiba di Johor, Rugayyah Hanum telah berkahwin dengan Ungku Abdul Majid dan mendapat tiga orang cahaya mata. Salah seorang daripadanya adalah Ungku Abdul Hamid, ayah kepada Ungku Abdul Aziz, bekas Naib Canselor Universiti Malaya.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Selepas kematian Ungku Abdul Majid, Rugayyah Hanum telah berkahwin dengan Dato’ Jaafar, seorang orang kebanyakan dan mendapat anak seramai tujuh orang. Salah seorang daripadanya ialah Dato’ Onn yang mengasaskan UMNO dan anaknya Tun Hussein merupakan Perdana Menteri Malaysia yang ketiga. Selepas daripada itu, Rugayyah Hanum berkahwin pula dengan seorang ahli perniagaan berketurunan Arab Yaman bernama Abdullah al-Attas dan mendapat seorang cahaya mata bernama Ali al-Attas. Beliau pula mempunyai tiga orang anak lelaki dan salah seorang daripada mereka ialah seorang ahli sosiologi yang terkenal bernama Huseein al-Attas dan adiknya Naquib al-Attas pula adalah juga seorang tokoh yang terkenal di negara kita<a href="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki.html#_ftn25" name="_ftnref25" title="_ftnref25"><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]--></span></span></a>.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><strong><span style="font-size: 16pt;">KESIMPULAN</span></strong></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Hubungan Alam Melayu – Turki adalah hubungan klasik yang penuh dengan catatan penting jika kita membalikkan bacaan kepada kedudukan Malaysia di dalam persoalan Khilafah dan pengalaman hidup di dalam pemerintahan Islam. Persepsi bahawa seruan ke arah mengembalikan pemerintahan Islam di Alam Melayu sebagai sesuatu yang janggal dan asing, mesti diperbetulkan. Kita telah mempunyai siri pengalaman yang panjang dan pembinaan masa hadapan tidak boleh mengenepikan aspek penting sejarah ini.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span>Di sana masih terdapat banyak riwayat yang penting lagi menarik tetapi tidak dicatatkan di sini memandangkan kesahihannya masih belum dapat ditentukan. Sebahagiannya berkisar kepada kebangkitan Islam di penjuru-penjuru Tanah Melayu semasa pemerintahan Inggeris dan sebahagian yang lain pula menyentuh tindak balas masyarakat Timur Tengah khususnya di ibu kota Ummah, Istanbul. Penulis mencadangkan agar pembaca dapat bersama mencari sebanyak mungkin cacatan berharga tersebut. Semoga pendedahan ini memberikan manfaat kepada kita semua.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; margin-left: 53.6pt; width: 840px;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 351pt;" valign="top" width="468"> <div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><span><!--[if gte vml 1]> --><!--[if !vml]--><img border="0" height="253" src="http://saifulislam.com/artikel/melayuturki_files/image010.gif" width="394" /><!--[endif]--></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span style="font-size: 10pt;">Gambar luar biasa Sultan Abdul Hamid II semasa dimaklumkan tentang perlucutan jawatan baginda sebagai Sultan</span></em></div></td> <td style="padding: 0pt 5.4pt; width: 278.7pt;" width="372"> <div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-align: center; text-indent: 0pt;"><em><span style="font-size: 14pt;">“I am sure that the historians will vindicate me, and even if the Turkish historians do not do so, I am certain that some foreign historians will do me justice”</span></em><span style="font-size: 14pt;"> – Sultan Abdul Hamid II at Salonika.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span style="font-size: 14pt;">Hasrizal Abdul Jamil</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0pt; text-indent: 0pt;"><span style="font-size: 14pt;">Universiti Mu’tah, Jordan 1996.</span></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-29764226538191407742010-04-19T06:29:00.001-07:002010-04-19T06:29:33.925-07:00Pemikiran Cemerlang....<strong></strong><br />
WANITA DIHINA PADA ZAMAN SEBELUM KEDATANGAN ISLAM.. Pada masa jahiliyah, jauh sebelum kedatangan Islam, kaum pempuan pada berbagai peradaban di dunia tidak lebih dianggap sebagai komoditi, alat pemuas nafsu lelaki yang buas, wanita boleh diperjualbelikan seperti binatang ternakan. WANITA PADA ZAMAN PERADABAN YUNANI DAN ROM Menurut Prof. Will Durant, "Di Peradaban Rom, hanya kaum lelaki saja yang memiliki hak-hak di depan undang-undang pada masa-masa awal negara Republik. Kaum lelaki saja yang berhak membeli, atau menjual sesuatu, atau membuat perjanjian perniagaan. Bahkan mas kawin isterinya -pada masa-masa tersebut- menjadi miliknya peribadi si suami. Apabila isterinya dituduh melakukan suatu perbuatan kejahatan, si suami sendiri yang berhak menghakiminya. Si Suami berhak menjatuhkan hukuman bagi isterinya, mulai dari mencaci maki, mengutuk isteri sampai menghukum mati bagi tindakan perlakuan curang atau tindakan mencuri yang dilakukan isterinya. Terhadap penjagaan anak-anaknya, kaum lelaki memiliki kekuasaan mutlak untuk menjaga anaknya, atau membunuh anaknya, atau menjual anak-anaknya sebagai hamba. Proses kelahiran menjadi suatu perkara yang mendebarkan dalam masyarakat pada zaman di Rom. Jika bayi yang dilahirkan dalam keadaan cacat atau perempuan, sang ayah diperbolehkan oleh adat bangsa Rom untuk membunuhnya." Bahkan para ahli falsafah Yunani tidak memberikan perhatian yang besar terhadap kaum perempuan. Aristotles mengatakan, ".... dengan demikian kita dapat menyimpulkan menurut hukum alam, harus ada unsur yang secara alamiah memerintah dan harus ada unsur yang secara alamiah diperintah.. Kekuasaan orang-orang yang merdeka terhadap para hamba adalah salah satu bentuk hukum alam; demikian pula kekuasaan kaum lelaki ke atas kaum perempuan... Para hamba sama sekali tidak mampu memberikan pertimbangan, sedangkan kaum perempuan memang mampu, tetapi dalam bentuk yang tidak pasti." Orang-orang bangsa Yunani meletakkan kaum perempuan pada kasta ketiga (kasta yang paling bawah) dalam masyarakat. Apabila seorang perempuan melahirkan anak yang cacat, perempuan tersebut biasanya akan dihukum mati. Masyarakat Sparta, yang dikenal sebagai kelompok masyarakat elit bangsa Yunani, melakukan hukuman mati bagi seorang perempuan yang tidak lagi mampu mengasuh anak. Orang-orang Sparta juga biasa mengambil kaum perempuan dari suaminya yang sah untuk dihamili oleh lelaki-lelaki asing yang "Pemberani dan Perkasa" dari masyarakat lain. Orang-orang Yunani pada umumnya menganggap kaum perempuan sebagai makhluk yang tidak ada nilai, yang tidak akan dikasihi oleh para dewa. Ungkapan kasar Hippolytus terhadap kaum perempuan, pada tragedi Euripides menggambarkan bagaimana pandangan masyarakat Yunani pada waktu itu, "Wahai Zeus, apakah engkau kemasukan syaitan ketika menimpakan kemalangan kepada kami dengan mendatangkan kaum perempuan di tengah-tengah kaum lelaki? Apabila engkau benar-benar hendak menyebarluaskan ras manusia, mengapa pula engkau menciptakan kaum perempuan? Alangkah baiknya jika kaum lelaki dapat membeli sendiri benih anak laki-laki mereka, mempersembahkan wang emas, besi, atau gangsa di kuil-kuilmu, dan kaum lelaki dapat hidup bebas tanpa harus meninggalkan para isteri di rumah-rumah." WANITA PADA ZAMAN PERADABAN YAHUDI Kaum Yahudi ortodoks yang mempelajari ajaran klasik Yahudi akan mendapati, bahwa ada di antara ajaran dan aturan Yahudi yang dinilai menindas kaum perempuan. Talmud, sebuah kitab yang berisi aturan-aturan dalam kehidupan peribadi dan peribadatan menyatakan, "Mustahil ada sebuah dunia yang tanpa keberadaan kaum lelaki dan perempuan. Namun demikian, berbahagialah orang-orang yang mempunyai anak laki-laki, dan celakalah orang-orang yang mempunyai anak perempuan." Keunggulan anak-anak lelaki lebih jauh ditunjukkan dalam berbagai adat kebiasaan mereka. Pada saat kelahiran anak lelaki, si orang tua mengundang para tetamu untuk menghadiri upacara “Kiddush”, sebuah acara makan bersama setelah upacara Sabbath, ini merupakan upacara kegembiraan menyambut ahli baru dalam keluarga. Upacara ini langsung tidak ada pada saat kelahiran anak perempuan!! Dalam bidang pendidikan bangsa Yahudi, anak-anak perempuan dianggap tidak layak mendapatkan ilmu pengetahuan yang lebih tinggi daripada pengetahuan berkisar tentang kewajiban-kewajiban yang ditetapkan kitab suci Yahudi bagi kaum perempuan. Ketika seorang anak laki-laki Yahudi mencapai “akil baligh”, sebuah ritual bertajuk “her mitzvah” (anak laki-laki wahyu Tuhan) diadakan untuk merayakan datangnya alam dewasa anak-anak lelaki Yahudi tersebut. Selanjutnya anak laki-laki itu dianggap sebagai seorang laki-laki dewasa yang diperhitungkan dalam mewujudkan suatu “kuorum” (minyan), iaitu jumlah minimal yang dipersyaratkan agar dapat melakukan peribadatan tertentu atau persembahan umum di “sinagog”, dimana harus ada sepuluh lelaki dewasa yang merdeka. Sementara itu, anak-anak perempuan tidak diperhitungkan dalam pembentukan suatu “minyan”. Tidak ada perayaan-perayaan semacam itu bagi anak perempuan. Berbagai kezaliman dan penindasan terhadap perempuan Yahudi juga ditemukan pada aturan-aturan yang berkaitan dengan perceraian. Seorang perempuan bangsa Yahudi sama sekali tidak mempunyai hak untuk meminta cerai. Sekalipun suaminya menghilangkan diri tanpa dapat dikesan, tanpa bukti kematiann suaminya, si isteri tidak dapat kawin lagi sampai bila-bila. Hanya kaum lelaki saja yang mempunyai hak menceraikan isterinya. Banyak di antara kaum lelaki yang menyalahgunakan hak ini dengan jalan meninggalkan isterinya tetapi tidak mahu menceraikannya. Dengan demikian, suami telah berlaku zalim dengan menghukum sang isteri supaya mereka tidak dapat kahwin kembali. Le Bonn, seorang tokoh terkemuka Yahudi ortodoks, secara bersungguh-sungguh pernah berkata, "Atas berkatmu, wahai raja di raja Tuhan kami, Penguasa Alam Semesta, aku tidak terlahir sebagai seorang perempuan." Kezaliman yang nampak jelas terkandung dalam kitab suci dan adat kebiasaan agama Yahudi ini telah menimbulkan berbagai tekanan yang menghendaki terjadinya perubahan. Ideologi Yahudi yang liberal pada zaman akhir-akhir ini telah banyak menghasilkan perubahan dalam ajaran-ajaran Yahudi. Misalnya, kini diperkenalkan sebuah ritual “bam” untuk merayakan datangnya masa “akil baligh” seorang anak perempuan, yang disebut “bar mitzvah”. Dalam pendidikan bangsa Yahudi, meskipun ada aturan “zohar”, yang menetapkan bahwa Taurat hanya diajarkan khusus bagi anak laki-laki, namun pendidikan bagi anak-anak perempuan telah dijadikan sebagai perkara yang penting. Dalam hal perceraian, kini telah terjadi penambahan peraturan baru: sehingga pasangan suami isteri yang hendak bercerai harus menghadap ke Mahkamah terlebih dahulu untuk mendapatkan pengesahan perceraian, baru kemudian mendapatkan status perceraian secara agama Yahudi. WANITA PADA ZAMAN PERADABAN AGAMA HINDU Dalam agama Hindu, perempuan yang sempurna disebut “pativrata”, iaitu seorang isteri yang menyerahkan seluruh hidupnya hanya kepada suaminya. Seorang pativrata secara singkat dapat didefinisikan sebagai "perempuan yang sumpahnya (vista) hanya diberikan kepada suaminya (pati) sahaja." Selama masa hidupnya, seorang perempuan Hindu yang baik adalah perempuan yang menjadikan suaminya sebagai dewa bagi peribadi dirinya; karena, laki-laki yang ditakdirkan menjadi suami seorang perempuan dianggap jauh lebih mulia daripada laki-laki lain. Laki-laki tersebut merupakan inkarnasi (penjelmaan) dalam hukum tertinggi dalam kehidupan seseorang perempuan, sekaligus sebagai ketetapan dan sekumpulan hukum agama Hindu yang bagi isteri wajib patuhi. Setelah menjalani kehidupannya bersama suamiya tanpa ada cacat cela, seorang perempuan Hindu yang baik semestinya meninggal dunia terlebih dahulu dari suaminya. Apabila ajal isteri belum sampai lagi, iaitu seorang isteri tidak meninggal lebih dahulu daripada suami, maka si isteri mengakhiri hidupnya pada masa upacara pembakaran jenazah suaminya dengan cara membunuh diri. Ritual yang mengerikan ini disebut “satee”, yang sampai sekarang masih lagi dilakukan oleh orang-orang Hindu di India. Meskipun ada campurtangan pemerintah untuk menghapuskan amalan ritual agama Hindu ini, namun bagi penganut Hindu yang fanatik, para isteri yang melakukan ritual “satee” ini, akan dipuja dan disanjung tinggi, disembah selayaknya dewi-dewi yang telah memberikan contoh dan teladan yang sempurna sebagai isteri yang rela berkorban bersama-sama si suami (hidup mati bersama). Sebuah buku yang berisi aturan-aturan keagamaan Sanskrit kuno, berjudul “Draramasastra”, memuatkan satu bab tentang "kedudukan dan kewajiban agama kaum perempuan" atau “stridharmapaddhati”. Pengarang (atau lebih tepatnya penyusun) buku ini, Tryambaka, adalah seorang pandit (pendeta) ortodoks yang tinggal di Thanjavur, yang sekarang terletak di bahagian Selatan wilayah Tamil Nadu, India. Aturan tentang kaum perempuan dalam buku tersebut secara umum menempatkan kaum perempuan pada golongan warganegara kelas dua. Sebagai rontoh, seorang isteri tidak mempunyai hak ke atas harta kekayaan suaminya. Harta kekayaan yang dimiliki bersama oleh suami dan isteri hanya boleh dikeluarkan oleh sang suami; boleh dikeluarkan oleh tetapi mesti mendapat izin suaminya. Bahkan, berbagai macam harta benda yang menjadi hak milik perempuan, seperti hadiah dari suaminya atau dari keluarganya, pun hanya boleh dimanfaatkan oleh seorang perempuan bila telah mendapatkan izin dari suaminya (padahal harta benda tersebut milik si isteri). Ada tiga pesan yang dapat diambil daripada buku “Pandit Tryambaka” ini. Pertama,,seorang istri tidak perlu memperhatikan kehidupan peribadinya; kedua, seorang isteri bahkan wajib dengan kerelaannya untuk dijual kepada orang lain apabila suaminya menghendaki; Ketiga, kepatuhan kepada suaminya wajib diutamakan seperti berbanding dengan kewajiban-kewajiban lainnya, termasuk kewajiban-kewajiban agama hindu sekalipun. Pendek kata, aturan-aturan dalam buku itu hanya memuat satu perkara asas, iaitu “kewajiban tertinggi seorang perempuan Hindu adalah kewajiban-kewajiban kepada suaminya”. WANITA PADA ZAMAN ARAB JAHILIYYAH. Sebelum kedatangan Islam, di Jazirah Arab, orang-orang Arab biasa memperlakukan kaum perempuan secara hina. Mengubur bayi-bayi perempuan hidup-hidup setelah mereka dilahirkan merupakan suatu kebiasaan bagi masyarakat arab jahiliyyah. Kaum lelaki terutama para pembesar boleh memiliki sebanyak mungkin isteri sesuka hatinya, dan “isteri-isteri” mereka juga boleh diperlakukan sebagai hamba abdi. Isteri-isterinya yang ramai itu juga dapat diwariskan kepada anak lelakinya sebagaimana mewariskan harta kekayaan apabila sang ayahnya meninggal dunia. Di antara kebiasaan orang-orang Arab adalah ketika seorang lelaki meninggal, maka anak laki-lakinya yang tertua (anak lelaki sulung) atau keluarga dekatnya mempunyai hak untuk "mewarisi" jandanya (atau janda-jandanya) dan mengawini mereka bila dikehendaki (berkahwin ibu atau ibu-ibu tiri). Sebelum dan pada masa hidup Rasulullah Muhammad saw, wilayah Persi dikuasai orang-orang Sassan yang menerapkan aturan-aturan Zoroasterisme. Keyakinan tersebut menuntut kaum perempuan untuk tunduk dan patuh sepenuhnya kepada suaminya. Seorang isteri wajib bersumpah, "Saya tidak akan pernah berhenti -sepanjang hidup saya- untuk mematuhi suami saya." Apabila isteri tidak menepati sumpah tersebut maka dia akan diceraikan. Seseorang isteri sama sekali tidak memiliki hak berpendapat; dan suaminya dapat "meminjamkan" isterinya kepada orang lain untuk mendapatkan bayaran tertentu (dengan kata lain, si suami boleh melacurkan si isteri untuk mendapatkan wang, dan adat ini menjadi kebiasaan bagi masyarakat Parsi). Jika seorang isteri tidak dapat menghasilkan zuriat, maka isteri akan diceraikan, itu pun kalau si isteri tersebut bernasib baik; tetapi kebiasaannya sering terjadi perempuan yang mandul akan dihukum mati!! WANITA PADA ZAMAN PERTENGAHAN EROPAH Britain dan kebanyakan Negara-negara Eropa Tengah berusaha memulihkan diri dari pengaruh penjajahan bangsa Rom yang amat panjang, ketika kemudian datangnya agama Nasrani. Pada saat itu, orang-orang Eropah berada dalam keadaan terpecah belah, sehingga seriang berlaku peperangan di antara suatu bangsa dan di antara kerajaan untuk memperebutkan kekuasaan atas wilayah dan umat manusia. Dalam keadaan seperti itu, kaum perempuan mempunyai peranan yang kecil dan amat terbatas. Ketika cahaya Islam mulai bersinar di tengah zaman kegelapan dan penindasan terhadap kaum perempuan, orang-orang Perancis pada saat yang sama (tahun 586 M) tengah menunjukkan "kemurahan" dan "keberadabannya" dengan mengeluarkan sebuah resolusi. Resolusi yang dikeluarkan setelah melalui pertimbangan dan perdebatan yang sengait di antara pemikir-pemikir mereka itu menyatakan bahwa "perempuan dapat diklasifikasikan sebagai manusia, namun demikian ia diciptakan semata-rnata untuk melayani kaum laki-laki." (macam laa kaum perempuan sebelum Resolusi ini dikatakan sebagai bukan manusia- atau lebih tepat- haiwan!! – dan semata-mata melayan kaum lelaki) WANITA PADA PANDANGAN AGAMA KRISTIAN Perbincangan “wanita pada pandangan petengahan Eropah” dan “wanita pada pandangan agama Kristian” nampak seperti perbincangan yang serupa, karena istilah "agama Kristian" itu mencakup berbagai macam keyakinan dan rangkaian ritual ibadat yang berbeda-beda. Seseorang pengkaji pernah berkata, "Agama Kristian selalu beradaptasi kepada sesuatu yang boleh dipercayai." Fleksibiliti agama Kristian seperti ini menyukarkan perbahasan, karena setiap orang -khususnya penganut Kristian- mudah menyampaikan bantahan terhadap segala yang dikatakan tentang agama Kristian berdasarkan ketetapan atau aturan terbaru yang dikeluarkan Pope di Vertikan, Sinode Gereja Anglikan, atau Mazhab-mazhab Kristian yang lainnya. Ini sama sukarnya seperti seorang pelukis yang berusaha melukis sebuah bukit padang pasir yang terbentuknya berubah-rubah apabila ditiup angin. Begitulah karakteristik alamiah agama Kristian yang banyak mazhab-mazhab baru. Dan perlu diingatkan disini, kerana apa yang dianggap benar dalam salah satu mazhab kristian, misalnya Gereja Anglikan, belum tentu dibenarkan oleh mazhab yang lainnya, seperti Gereja Katolik Rom. Namun demikian, apabila kita meneliti kitab-kitab yang menjadi rujukan agama Kristian/Nasrani, iaitu Bible Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, ataupun karya-karya pendeta-pendeta agamawan kristian yang tersebar di mana-mana, kita akan mendapatkan bukti yang cukup banyak, bahwa kaum perempuan- selama berabad-abad-telah menerima perlakuan yang buruk dari pihak gereja. Menurut Encyclopedia Britannica, "Agama Nasrani tidak menghasilkan sebuah perubahan sosial yang revolusioner dalam hal kedudukan kaum perempuan." Kerana, "sejak awal, pihak gereja telah menempatkan kaum perempuan dalam posisi yang amat rendah. Posisi inilah yang menjadi landasan bagi praktik perceraian; posisi yang secara praktik menempatkan kaum perempuan sebagai hak milik kaum lelaki sepenuhnya." Hal ini sesuai dengan pemyataan dalam Kitab Perjanjian Lama, "yang memandang perkawinan sebagai suatu institusi yang bertujuan utama untuk membentuk sebuah bangunan keluarga, bukan untuk menciptakan kebahagiaan peribadi bagi pasangan masing-masing." Pandangan inilah yang "kuat berpengaruh dalam Agama Nasrani." Ketika "Kerajaan Tuhan" ditegakkan, perkawinan -yang dipahami sebagai sebuah bahagian dari tantanan yang kuno dan telah berlalu- tidak akan ada lagi. Ini berdasarkan kenyataan Bible sendiri yang ada saat ini, "... orang yang beruntung adalah mereka yang tidak kawin atau tidak bersedia dikawini; mereka laksana malaikat-malaikat yang ada di surga." (Markus 12:25). Demikian pula, pernyataan Paul tentang perkawinan dan kaitannya dengan kedatangan Kerajaan Tuhan, "... waktunya amat dekat. Sejak saat ini, mereka yang mempunyai isteri harus menjalani kehidupan sebagaimana jika mereka tidak memilikinya... karena dunia dalam bentuk seperti sekarang ini akan segera berlalu..." (1 Korintian 7:29-30). Orang-orang Kristian terdahulu berkeyakinan bahawa akhir masa akan segera datang. Oleh karena itu, perkawinan dianggap sebagai suatu perkara yang tidak selayaknya dilakukan, karena ia dianggap hanya mendatangkan berbagai persoalan yang tidak ada gunanya. Dinyatakan bahwa, "Aku ingin engkau terbebas dari berbagai persoalan." (1 Korintian 7:32). Mereka menganggap bahwa orang-orang bujang, para duda, atau para janda dinilai lebih baik jika tidak menikah. Membujang merupakan sebuah tuntutan agama Kristian, bukan sahaja bagi para pederi dan biarawan, tetapi juga menjadi kewajiban bagi para pendeta yang semakin ramai jumlahnya. Bible, sebuah kitab yang terbukti secara pasti merupakan hasil karya manusia dan hanya memuatkan sedikit potongan wahyu yang diturunkan Tuhan kepada para Rasul selama kurun waktu berabad-abad (termasuk ayat daripada Taurat, Zabur, dan Injil), berisi berbagai aturan tentang kedudukan kaum perempuan di masyarakat. Sebagai contoh: "Sebagaimana datum jemaah para santo, kaum perempuan harus tetap diam di dalam gereja. Mereka tidak boleh berbicara, melainkan harus bersikap patuh, sebagaimana yang ditetapkan oleh hukum." (1 Korintian 14:33-34). Keyakinan bahwa kaum perempuan adalah makhluk yang kurang berharga telah ditanamkan sejak lahir bagi peradaban kristian. "... Seorang perempuan yang hamil dan melahirkan seorang anak laki-laki, maka ia berada dalam keadaan tidak suci selama tujuh hari. Bila perempuan itu melahirkan seorang anak perempuan, maka ia berada dalam keadaan tidak suci selama dua minggu.." (Leviticus 12:1, 5) "Kemudian Tuhan Raja berkata kepada kaum perempuan, Apa yang telah engkau kerjakan?' Kaum perempuan menjawab, Iblis telah menyesatkan aku, dan aku pun makan." Maka kemudian kepada kaum perempuan, Ia berkata. "Aku akan menambahkan rasa sakit bagimu ketika melahirkan; dengan rasa sakit yang engkau rasakan ketika melahirkan anak. Keinginanmu adalah bagi suamimu, dan dia (suami) akan berkuasa atas dirimu." (Kejadian 3: 13, 16). Paulus berkata, "Pemimpin para perempuan adalah laki-laki . karena laki-laki . . . adalah bayangan dan keagungan Tuhan. Aku tidak membiarkan perempuan mengajar atau merampas kekuasaan dari kaum lelaki, melainkan mereka harus tetap diam." Berdasarkan gambaran Bible tentang Hawa –yaitu sebagai penggoda nafsu kaum lelaki–, maka para pakar teologi Kristian sepanjang sejarah selalu mengaitkan kaum perempuan dengan seksual, dan memandang mereka dengan penuh kecurigaan, rasa segan, dan bahkan rasa takut. Sepanjang sejarah agama Kristian dan Mazhab Gereja Katolik Roma, para pakar teologi, para moralis, dan penganjur kesopanan, selalu melancarkan kritikan yang keras kepada kaum perempuan, dan menilai mereka sebagai orang-orang yang rusak, lemah, penuh nafsu, dan "anak keturunan Hawa" yang jahat, yang harus dijauhi dan dihindari oleh kaum lelaki dengan cara apa pun. Penganjur feminisme pasca-Nasrani, Mary Daly, bersikap keras bahawa karana cerita-cerita yang terdapat dalam Kitab Kejadian ditulis oleh kaum lelaki, sedangkan konsep ketuhanan mereka bersifat androsentrik, maka ia tidak dapat diterapkan oleh kaum perempuan!! Yang “menariknya” adalah, bahwa pada surat keputusan tahun 1988, Paus Paulus ke-II menyatakan keyakinannya jika kaum ibu memiliki peranan yang lebih penting daripada kaum bapa dalam urusan pemeliharaan anak-anak. Tidak ada hubungan antara peranan prokreatif kaum dengan peran sosial sebagai bapa; sedangkan peranan sosial kaum perempuan (ibu) ditentukan oleh peran prokreatif mereka (padahal beratus-ratus tahun lamanya, puak-puak gereja dan masyarakat Kristian sendiri yang merendah-rendahkan dan menghina kaum wanita). WANITA PADA PANDANGAN MASYARAKAT BRITAIN Mari kita lihat apa pandangan Masyarakat Britain yang digembar-gemburkan sebagai “pembawa tamadun kepada dunia” ini terhadap wanita. Undang-undang Britain menetapkan bahwa dalam ikatan perkawinan, seorang perempuan akan kehilangan hak-hak yang dia miliki pada saat dia masih bujang. Seluruh harta kekayaannya berpindah kepada suaminya, sehingga dirinya sendiri dan hartanya berada dalam kekuasaan penuh suaminya. Seorang suami bahkan tidak perlu bertanggung jawab kepada isterinya. Sang isteri tidak dapat mengeluarkan harta miliknya, atau membuat perjanjian perniagaan atas nama dirinya, dan juga tidak dapat menuntut maupun dituntut hartanya. Secara praktiknya, wanita masyarakat Britain yang berkahwin bermaksud “saat kematian hak-hak seorang perempuan”. Sidang Perundangan atas sebuah kes yang terjadi pada tahun 1840 -yang dikutip oleh O'Faolain dan Marlines- memperlihatkan betapa tidak ada harganya seorang perempuan di kalangan masyarakat Britain. "Kesimpulan yang muncul dari kes ini adalah bahwa seorang suami -menurut hukum adat- dalam rangka mencegah isterinya melarikan diri dari dirinya, mempunyai hak untuk mengurung isterinya di rumahnya dan menghalangi kebebasannya, selama kurun waktu yang tidak terbatas… Tidak ada keraguan bahawa suami mempunyai kekuatan hukum dan kekuasaan ke atas isterinya, dan boleh menahan isterinya dengan kekerasan serta boleh memukul isterinya, tetapi tidak secara kejam dan berlebihan." Sampai dengan akhir tahun 1856 M, kaum perempuan di Britain tidak dibolehkan menyimpan pendapatannya, dan juga tidak mempunyai hak waris. Pada tahun itu, kaum perempuan menyampaikan bantahan kepada Parlemen -yang sebahagian besarnya terdiri dari kaum laki-laki- yang berisi tuntutan agar kaum perempuan diperbolehkan menyimpan pendapatannya dan mempunyai hak untuk mewarisi harta. Pada tahun 1857, kaum perempuan yang bercerai mendapatkan hak sebagaimana kaum perempuan yang bujang; sedangkan perempuan yang berkahwin harus menunggu sehingga tahun 1893 untuk mendapatkan hak yang sama!! Sepanjang abad kesembilan belas, kaum perempuan mulai menyadari terbatasnya hak-hak yang mereka miliki di tengah-tengah masyarakat. Menjelang akhir abad tersebut, gerakan-gerakan yang menghendaki perubahan semakin banyak berkembang, dan semakin marak pula gerakan kaum perempuan yang menuntut hak pilihanraya. Selama berabad-abad, hak suara dimonopoli oleh orang-orang yang memiliki kekayaan semata-mata, dan hanya pada pertengahan abad ke-19 keanggotaan parlimen Britain diperluas bagi kaum laki-laki yang berusia lebih dari 21 tahun. Kaum perempuan harus menunggu sehingga tahun 1928 untuk mendapatkan hak bersuara atau hak pilihanraya tersebut. Untuk mendapatkan upah yang setara dengan upah kerja kaum lelaki untuk pekerjaan yang sama perlu waktu yang lebih lama lagi, dan baru diperoleh pada tahun 1975!! Dengan demikian, jelas bahawa Eropah Barat umumnya, Britain khususnya, sangat terlambat dalam menjaga hak-hak bagi kaum perempuan (Kononnya mereka adalah bangsa yang membawa tamadun kepada dunia). Wanita baru mendapatkan hak-haknya setelah beratus-ratus tahun wanita ditindas, diperlakukan seperti haiwan peliharaan oleh masyarakat barat. Keadaan tersebut sangat jauh berbeza dengan landasan moral yang sangat adil terhadap kaum wanita sebagaimana telah disampaikan oleh Islam. WANITA PADA PANDANGAN ISLAM (Bersambunggggg)…..Segala Isu Semasa dijelaskan pada pandangan Islam berdasarkan sumber yang paling rajih...arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6262301907496039402.post-69580649443506763282010-04-19T06:03:00.000-07:002010-04-19T06:03:11.208-07:00Konsisten Dalam Kebenaran - Bhg. 3<table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr><td class="contentheading" width="100%"><br />
</td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"> <a href="http://www.mykhilafah.com/nafsiyyah/2073-konsisten-dalam-kebenaran-bhg-3?format=pdf" onclick="window.open(this.href,'win2','status=no,toolbar=no,scrollbars=yes,titlebar=no,menubar=no,resizable=yes,width=640,height=480,directories=no,location=no');
return false;" rel="nofollow" title="PDF"><img alt="PDF" src="http://www.mykhilafah.com/images/M_images/pdf_button.png" /></a> </td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"> <a href="http://www.mykhilafah.com/nafsiyyah/2073-konsisten-dalam-kebenaran-bhg-3?tmpl=component&print=1&layout=default&page=" onclick="window.open(this.href,'win2','status=no,toolbar=no,scrollbars=yes,titlebar=no,menubar=no,resizable=yes,width=640,height=480,directories=no,location=no');
return false;" rel="nofollow" title="Print"><img alt="Print" src="http://www.mykhilafah.com/images/M_images/printButton.png" /></a> </td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"> <a href="http://www.mykhilafah.com/component/mailto/?tmpl=component&link=aHR0cDovL3d3dy5teWtoaWxhZmFoLmNvbS9uYWZzaXl5YWgvMjA3My1rb25zaXN0ZW4tZGFsYW0ta2ViZW5hcmFuLWJoZy0z" onclick="window.open(this.href,'win2','width=400,height=350,menubar=yes,resizable=yes');
return false;" title="E-mail"><img alt="E-mail" src="http://www.mykhilafah.com/images/M_images/emailButton.png" /></a> </td> </tr>
</tbody></table><table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr> <td class="createdate" valign="top"> </td> </tr>
<tr> <td valign="top"> <div style="text-align: justify;"><strong>Pemboikotan</strong><br />
<br />
Ibnu Sa’ad telah meriwayatkan dalam ath-Thabaqat dari al-Waqidi dari Ibnu Abbas, dan Abu Bakar bin Abdurrahman bin al-Haris bin Hisyam, dan Utsman bin Abi Sulaiman bin Jubair bin Muth’im (hadis sebahagian mereka masuk kepada sebahagian yang lain): Orang Quraisy telah menulis surat kepada Bani Hasyim agar mereka tidak menikah, berjual-beli dan bergaul dengan kaum Quraisy. Mereka telah memutuskan bantuan barang dagangan dengan Bani Hasyim. Bani Hasyim tidak keluar kecuali dari satu musim ke musim yang lain sehingga ditimpa kesusahan dan terdengar suara tangisan anak-anak mereka di balik lembah-lembah. Di antara orang-orang Quraisy ada yang gembira melihat keadaan itu dan ada pula yang sebaliknya. Mereka tinggal di lembah itu selama tiga tahun. Adz- Dzahabi di dalam at-Tarikh telah menceritakan khabar pemboikotan ini dari Musa bin Uqbah dari Az-Zuhri.<br />
<br />
<strong>Mengolok-olok dan Mengejek</strong><br />
<br />
Ibnu Hisyam berkata di dalam Sirahnya, Ibnu Ishaq berkata; Aku telah diberitahu Yazid bin Ziad dari Muhammad bin Ka’ab al-Karzi, setibanya di Thaif, Rasulullah SAW pergi menemui beberapa penduduk Tsaqif. Mereka adalah para pemimpin dan tokoh-tokoh Bani Tsaqif. Mereka ada tiga orang bersaudara. Kemudian Rasulullah SAW duduk bersama mereka dan mengajak kepada agama Allah. Rasulullah SAW menyampaikan kepada mereka tentang tujuan kedatangannya, iaitu mencari orang yang bersedia menolong dan berjuang bersama baginda menghadapi siapa sahaja di kalangan kaumnya yang menentang baginda.<br />
<br />
Salah seorang daripada mereka berkata, “Aku bersedia mencabut kain Ka’bah dan membuangnya jika Allah memang mengutusmu sebagai Nabi.” Yang lain berkata, “Adakah Allah tidak memilih orang lain untuk diutus selain engkau?” Kemudian mereka memprovokasi orang-orang yang jahil dan hamba sahaya untuk mencaci maki Rasulullah SAW dan meneriakkan kata-kata yang kotor. Ibnu Hibban di dalam Shahihnya dari Abdullah bin Amr, ia berkata; Aku telah hadir bersama mereka dan para pembesarnya berkumpul di al-Hijr, kemudian mereka bercerita tentang Rasulullah SAW dan berkata; Kami tidak melihat kelakuan daripada lelaki itu yang menjadikan kami tetap sabar terhadapnya. Dia menganggap bodoh mimpi-mimpi (hayalan) kami, mencaci maki nenek moyang kami, dan memperlekehkan agama kami, memisahkan kumpulan kami dan memaki-maki Tuhan kami. Kami telah bersabar darinya atas perkara yang agung (serius). Ketika mereka masih bergelimang dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba datanglah Rasulullah SAW. Baginda berjalan sehingga menghampiri tiang (Ka’bah). Baginda melalui mereka sambil thawaf di Baitullah.<br />
<br />
Ketika baginda melewati mereka, mereka mengejek dengan beberapa perkataan. Abdullah bin Amr berkata; Aku mengenali pengaruh ejekan itu di wajah baginda, kemudian baginda berlalu. Ketika baginda melewati mereka kedua kalinya, mereka kembali mengejek lagi seperti yang pertama kali, dan aku mengenali pengaruh ejekan itu di wajah baginda, dan baginda berlalu. Kemudian melewati mereka ketiga kalinya, mereka pun kembali mengejeknya seperti tadi. Kemudian baginda bersabda: Apakah kalian mendengar wahai kaum Quraisy! Ingat, demi Allah yang menggenggam jiwa Muhammad, sungguh aku datang kepada kalian untuk memenggal (kalian)….”<br />
<br />
<strong>Memutuskan Hubungan antara Pimpinan dan Pengikut</strong><br />
<br />
Imam Muslim telah meriwayatkan dari Sa’ad, ia berkata; kami pernah bersama Nabi SAW, jumlah kami ada enam orang. Kemudian kaum Musyrik berkata kepada Nabi, “Usirlah mereka itu agar tidak lancang kepada kami.” Sa’ad berkata; Sahabat Rasul SAW pada saat itu adalah aku, Ibnu Mas’ud, seorang lelaki dari Hudzail, Bilal, dan dua orang lelaki yang tidak aku kenali namanya.<br />
<br />
Kemudian ucapan kaum Musyrik itu mempengaruhi diri Nabi SAW, dengan izin Allah. Sehingga Nabi SAW berbicara di dalam hatinya, kemudian turunlah Firman Allah: <em>"Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan di petang hari, sedang mereka menghendaki keridhaanNya."</em> (<strong>TMQ. al-An’am[6]: 52)</strong><br />
<br />
<strong>Tawar-menawar antara Mabda (Ideologi) dengan Tahta, Harta, dan Wanita</strong><br />
<br />
Abu Ya’la dalam al-Musnad dan Ibnu Muin dalam Tarikhnya telah meriwayatkan dengan isnad yang terpercaya perawinya selain al-Ajlah, tetapi kemudian ia menjadi orang yang terpercaya. Dari Jabir bin Abdullah ia berkata; Abu Jahal dan segolongan pembesar Quraisy berkata, “Sungguh telah menyebar kepada kita urusan Muhammad. Oleh kerana itu, carilah seorang lelaki yang sangat mengetahui sihir, perdukunan, dan syair. Kemudian ajaklah ia berbicara dan suruh ia mendatangkan penjelasan kepada kami tentang urusan Muhammad.” Maka Utbah berkata, “Aku telah mendengar perkataan tukang sihir, dukun, dan para penyair. Aku mempunyai pengetahuan tentang semua itu, dan tidak akan samar bagi kami jika urusan Muhammad adalah termasuk sihir, perdukunan, dan syair.” Kemudian Utbah mendatangi Nabi SAW, dan berkata, “Wahai Muhammad!, siapa yang lebih baik, adakah engkau atau Hasyim? Siapakah yang lebih baik, adakah engkau atau Abdul Muthalib? Siapakah yang lebih baik, adakah engkau atau Abdullah?” <br />
<br />
Maka Nabi tidak menjawabnya. Utbah berkata, “Lalu kenapa engkau mencaci tuhan-tuhan kami dan menyesatkan nenek moyang kami? Jika engkau melakukan hal itu kerana ingin tahta, maka kami akan mengikat panji-panji kami kepada engkau sehingga engkau menjadi pemimpin kami; jika engkau menginginkan wanita, maka kami akan menikahkan engkau dengan sepuluh wanita yang boleh engkau pilih dari kalangan wanita Quraisy sekehendakmu; dan jika engkau menginginkan harta, maka kami akan mengumpulkan harta-harta kami untukmu yang bdapat menampungmu dan keturunanmu.” Rasulullah SAW diam tidak berbicara. Ketika Utbah selesai bicara, Rasulullah SAW membaca: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Hâ Mîm. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui. (TMQ. Fushilat [41]: 1-3); sehingga ayat ketiga belas:</div></td> </tr>
</tbody></table><span class="article_separator"> </span> <table class="iklan"><tbody>
<tr valign="top"> <td> </td> </tr>
</tbody></table><div id="whitebox_b"> <div id="whitebox_bl"> </div></div>arifluqman85http://www.blogger.com/profile/05569662317137427917noreply@blogger.com0