LIQAA' KHILAFAH HALAKA DEMOKRATOS

2012-01-20T08:21:00.000-08:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

001. (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)

الحمد لله جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها على أنه تعالى : مالك لجميع الحمد من الخلق آو مستحق لأن يحمدوه والله علم على المعبود بحق رب العالمين أي مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون أولي العلم على غيرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده

002. (Segala puji bagi Allah) Lafal ayat ini merupakan kalimat berita, dimaksud sebagai ungkapan pujian kepada Allah berikut pengertian yang terkandung di dalamnya, yaitu bahwa Allah Taala adalah yang memiliki semua pujian yang diungkapkan oleh semua hamba-Nya. Atau makna yang dimaksud ialah bahwa Allah Taala itu adalah Zat yang harus mereka puji. Lafal Allah merupakan nama bagi Zat yang berhak untuk disembah. (Tuhan semesta alam) artinya Allah adalah yang memiliki pujian semua makhluk-Nya, yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-lainnya. Masing-masing mereka disebut alam. Oleh karenanya ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya. Lafal 'al-`aalamiin' merupakan bentuk jamak dari lafal '`aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menekankan makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya. Kata 'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda bagi adanya yang menciptakannya.

الرحمن الرحيم أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله

003. (Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) yaitu yang mempunyai rahmat. Rahmat ialah menghendaki kebaikan bagi orang yang menerimanya.

مالك يوم الدين أي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهرا فيه لأحد إلا لله تعالى بدليل { لمن الملك اليوم ؟ لله } ومن قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة

004. (Yang menguasai hari pembalasan) di hari kiamat kelak. Lafal 'yaumuddiin' disebutkan secara khusus, karena di hari itu tiada seorang pun yang mempunyai kekuasaan, kecuali hanya Allah Taala semata, sesuai dengan firman Allah Taala yang menyatakan, "Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari kiamat)? Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan." (Q.S. Al-Mukmin 16) Bagi orang yang membacanya 'maaliki' maknanya menjadi "Dia Yang memiliki semua perkara di hari kiamat". Atau Dia adalah Zat yang memiliki sifat ini secara kekal, perihalnya sama dengan sifat-sifat-Nya yang lain, yaitu seperti 'ghaafiruz dzanbi' (Yang mengampuni dosa-dosa). Dengan demikian maka lafal 'maaliki yaumiddiin' ini sah menjadi sifat bagi Allah, karena sudah ma`rifah (dikenal).

إياك نعبد وإياك نستعين أي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره ونطلب المعونة على العبادة وغيرها

005. (Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan) Artinya kami beribadah hanya kepada-Mu, seperti mengesakan dan lain-lainnya, dan kami memohon pertolongan hanya kepada-Mu dalam menghadapi semua hamba-Mu dan lain-lainnya.

اهدنا الصراط المستقيم أي أرشدنا إليه ويبدل منه

006. (Tunjukilah kami ke jalan yang lurus) Artinya bimbinglah kami ke jalan yang lurus, kemudian dijelaskan pada ayat berikutnya, yaitu:

صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بالهداية ويبدل من الذين بصلته غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِمْ وهم اليهود وَلاَ وغير الضالين وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

007. (Jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka), yaitu melalui petunjuk dan hidayah-Mu. Kemudian diperjelas lagi maknanya oleh ayat berikut: (Bukan (jalan) mereka yang dimurkai) Yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi. (Dan bukan pula) dan selain (mereka yang sesat.) Yang dimaksud adalah orang-orang Kristen. Faedah adanya penjelasan tersebut tadi mempunyai pengertian bahwa orang-orang yang mendapat hidayah itu bukanlah orang-orang Yahudi dan bukan pula orang-orang Kristen. Hanya Allahlah Yang Maha Mengetahui dan hanya kepada-Nyalah dikembalikan segala sesuatu. Semoga selawat dan salam-Nya dicurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw. beserta keluarga dan para sahabatnya, selawat dan salam yang banyak untuk selamanya. Cukuplah bagi kita Allah sebagai penolong dan Dialah sebaik-baik penolong. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan hanya berkat pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.

2011-12-06T06:04:00.001-08:00

BajetMenurut Islam

“Sesungguhnyapemungut cukai itu berada dalam neraka” [HR Ahmad].

haram bagikerajaan mengaut keuntungan dari kekayaan/hak yang berupa milik awam (milkiyyahal-ammah) seperti minyak, gas, galian, air, elektrik, pendidikan, kesihatan danseumpamanya Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW.

Amat menyedihkan... negeri umat islam saat ini kaya dengansumber alamnya (minyak,mas,timah,perak, uranium,gas dll) tetapi menjadi miskindinegeri sendiri... semua ini disebabkan sistem kapitalis yang tidak berhatiperut... pengagihan kekayaan yang tidak benar...milkiyah ammah(kepemilikanumum) yang seharusnya menjadi milik rakyat kini telah menjadi harta peribadisyarikat-syarikat swasta gergasi (seperti petronas,shell, exon mobil, dll)....

Sedangkan didalam hadits nabi SAW telahdijelaskan...

Dari Ibnu Abbasr.a, “Kaum Musliminbersyarikat (berkongsi) dalam tiga perkara iaitu air, padang ragut dan api” [HR Abu Daud].

KerosakanUndang-Undang Buatan Manusia

Keharaman ISA

Akta KeselamatanDalam Negeri (ISA) 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya.Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960.

Akta KeselamatanDalam Negeri 1960 (Lazimnya dikenali sebagai ISA, iaitu akronim nama bahasaInggerisnya, Internal Security Act) merupakan undang-undang tahanan pencegahanyang sedang berkuatkuasa di Malaysia.

Sesiapa pun boleh ditahan oleh polis selama 60 hari berturut-turut tanpaperbicaraan untuk tindak-tanduk yang dijangkakan mengancam keselamatan negaraatau mana-mana bahagian daripadanya. Selepas 60 hari, seseorang tahanan ituboleh ditahan lagi selama tempoh dua tahun jika diluluskan oleh Menteri HalEhwal Dalam Negeri, dan sekaligus membolehkan penahanan terus tanpaperbicaraan.

KaedahPenghakiman Dalam Islam

Kaedah syarakyang masyhur di dalam bab penghakiman/keadilan Islam adalah “Al-Aslu bara’atuzimmah” yang bermaksud “seseorang itu tidak bersalah sehinggalah dibuktikanbersalah” (innocent until proven guilty). Mengikut kaedah ini, oleh sebab hukumasal bagi seseorang itu adalah tidak bersalah sehinggalah dibuktikansebaliknya, maka seseorang itu tidak boleh dikenakan hukuman melainkan dengankeputusan mahkamah (setelah dibicarakan dan dibuktikan), dan seseorang itutidak boleh sama sekali (secara mutlak) dihukum (punish) oleh mana-mana pihakselagi dia tidak disabitkan kesalahan.

SejarahDoctrine of Separation of Powers (Pengasingan Kuasa)

Pada tahun 1748,ahli falsafah Perancis, Montesquieu mengembangkan konsep yang disarankan Lockedengan lebih jauh dalam bukunya L’Esprit des Lois (The Spirit of Laws), yangditulisnya setelah dia melihat sifat despotisme (kuku besi) raja-raja Bourbondi Perancis. Dia ingin menyusun suatu sistem pemerintahan di mana warganegaranya akan merasa lebih terjamin hak-hak mereka.

Montesquieu membahagi kekuasaan dalam tiga cabang yang menurutnya haruslahterpisah antara satu sama lain; kekuasaan Legislatif (kekuasaan untuk membuatundang-undang), kekuasaan Eksekutif (kekuasaan untuk melaksanakanundang-undang, dan kekuasaan Judikatif (kekuasaan mengadili atas pelanggaranundang-undang).

Sumber konsep iniadalah manusia, di mana manusia memberikan penilaian baik buruknya sesuatuberdasarkan akal semata-mata. Konsep ini dibuat oleh para ahli falsafah sebagaipemecahan/penyelesaian terhadap masalah penindasan dan pemerintahan kuku besipara raja dan gerejawan di Eropah terhadap rakyatnya. Dalam Islam, yang berhakmemberikan penilaian baik buruknya sesuatu hanyalah Allah semata-mata, yaknisyara’, bukannya akal.

“Tentangsesuatu apa pun yang kamu berselisih, maka hukumnya (kembali) kepada Allah”
[TMQ Asy-Syura(42):10].

Demokrasi telahmenetapkan bahawa rakyatlah yang memiliki kedaulatan. Adapun Islam telahmenetapkan bahawa kedaulatan adalah milik syara’, bukan milik rakyat. Syara’lahyang menjadi rujukan tertinggi dalam segala sesuatu, bukannya rakyat. FirmanAllah Subhanahu wa Ta'ala,

“Wahai orang-orang yangberiman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil Amri di antara kamu.Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu.” (An-Nisa’: 59)

Kedaulatan ditangan syara’). Ini bermaksud kekuasaan Legislatif (menggubal undang-undang)hanyalah milik Allah semata-mata, bukan milik manusia. Firman Allah,

“Menetapkan hukum hanyalahhak Allah” [TMQal-An’am (6):57].

“Apakahhukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baikdaripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” [TMQal-Ma’idah (5):50].

SistemPendidikan WajibPercuma

Negara wajibmenyempurnakan bahagian pendidikannya melalui sistem pendidikan yang percumauntuk semua rakyatnya. Pendidikan termasuk hak-hak asas (basic rights) rakyatdalam negara Islam. Oleh yang demikian negaralah yang perlu memastikan hak asasini diperolehi oleh setiap warganya.

Dalil yang menunjukkan bahawa pendidikan adalah percuma menjadi tanggungjawabKhilafah Islamiyyah adalah berdasarkan Ijma' Sahabat yang memberikan gajikepada para pengajar dari Baitul Mal dengan jumlah yang tertentu. Diriwayatkandaripada Ibnu Abi Syaibah, dari Sadaqoh ad-Dimasyqi, dari al-Wadl-iah bin Atha;bahawasanya ada tiga orang guru di Madinah yang mengajar anak-anak, danKhalifah Umar bin al-Khathab memberi gaji lima belas dinar (~63.75g emas) setiapbulan.

Apabila Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam menentukan hukum tebusan tawananPerang Badar adalah berbentuk kemestian mengajarkan sepuluh orang Muslim, inimembuktikan bahawa masalah pendidikan adalah tanggungjawab negara, kerana iamenyangkut perkara yang menjadi hajat hidup rakyat yang utama (vital),berbentuk menangani masalah kebodohan dan pembenterasan buta huruf. Adapundalil syara' yang menjadi dasar bahawa negara mempunyai kewajiban memelihara,mengatur dan melindungi urusan rakyat, adalah berdasarkan sabda RasulullahSallallahu Alaihi Wa Sallam : ‟Seorang imam(pemimpin) adalah bagaikanpengembala, dan ia akan dipertanggungjawabkan atas gembalaannya." [H.R.Ahmad, Syaikhan, Tirmidzi, Abu Dawud, dari Ibnu Umar]

Gejala Sosial

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia melaporkanjumlah penceraian pada tahun 1990 adalah 11,194 kes berbanding denganpenceraian pada tahun 2008 iaitu 22,289 kes. Setiap hari pula, lebih daripada 56 kesperceraian terjadi. Ini hanyalah statistik yang didaftarkan yang mana tidak termasuklagi kes-kes yang tidak direkodkan seperti kes isteri yang digantung tidakbertali, tidak dipedulikan baik dalam hal pemberian nafkah kepada pasangannyamahupun anak-anak.

Punca krisis rumahtangga ini adalah kerana poligami, kecurangan, masalahkesihatan pasangan termasuk kesuburan, suami isteri bermain kayu tiga, masalahhutang banyak, masalah ekonomi, pengangguran, peluang kerja terhad, komitmenkerja dan kerjaya yang terlalu tinggi, penderaan, serta pengabaian.

JabatanPerangkaan Malaysia pada tahun 2001 pula melaporkan jumlah bilangan Ibu Tunggaldi Malaysia dianggarkan seramai 895,000 orang berbanding 444,000 orang padatahun 1980. Ini bermakna ia mencatatkan penambahan dua kali ganda sejak 20tahun yang lalu atau 63 orang wanita menjadi Ibu Tunggal setiap hari. Bagitumaraknya penceraian sehingga masyarakat terpaksa mendirikan persatuan-persatuanbagi ibu tunggal yang pada hakikatnya masih tidak dapat menyelesaikan masalahyang timbul. Buktinya, ibu tunggal semakin bertambah-tambah setiap saat! PertubuhanIbu Tunggal Islam Wilayah Persekutuan & Selangor mempunyai seramai seramai1,246 orang ahli. Kebanyakan ahli Pertubuhan ini terdiri daripada wanita yangtelah bercerai dan tidak mendapat nafkah anak dari bekas suami walaupun telahdiputuskan oleh pihak Mahkamah. Mereka sebagai ketua keluarga terpaksamenanggung beban kewangan secara bersendirian untuk menyara persekolahananak-anak, sewa rumah, perbelanjaan harian dan keperluan lainnya. Statistik keskeganasan terhadap rumah tangga menunjukkan bilangan sebanyak 3,897 kes yangdilaporkan sepanjang 2007 kepada Polis Diraja Malaysia.

Statistik olehKementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menunjukkan secarapurata empat wanita dirogol atau dicabul setiap hari. Tujuh wanita pula menjadimangsa gangguan seksual manakala 100 kanak-kanak didera setiap hari. Statistikyang sama menunjukkan 52 peratus mangsa rogol berusia bawah 15 tahun dan lebihdaripada 80 peratus mangsa rogol mengenali identiti perogol. Kementerian itujuga menyatakan bahawa kes rogol meningkat sekali ganda kepada 2,431 kes pada2006 berbanding 1,217 kes pada 2001.

StatistikGuttmacher Institute yang berbasis di New York, Amerika menunjukkan sedikitnya70 ribu wanita yang menjalani pengguguran bayi mati setiap tahun. Guttmacher jugamemperkirakan bahawa jumlah kes pengguguran bayi di seluruh dunia turun darisekitar 45.5 juta di tahun 1995 menjadi 41.6 juta di tahun 2003. Setiap tahun,190 juta wanita hamil dan kira-kira 50 juta menggugurkan kandungan di seluruhdunia. Di anggarkan 68,000 wanita mati setiap tahun kerana melakukanpengguguran yang tidak selamat.

JabatanPendaftaran Negara (JPN) melaporkan terdapat lebih 257,000 sijil kelahirandidaftarkan tanpa catatan nama bapa, sejak tahun 2000 hingga pada bulan Julai2008. Ini bermakna secara purata, 2,500 kes anak luar nikah direkodkan padasetiap bulan atau 83.3 kes pada setiap hari. Jika diunjurkan lagi, satu kespendaftaran anak luar nikah berlaku dalam setiap 17 minit 17 saat! MasyaALLAH, 44%daripada bayi yang dilahirkan di Malaysia adalah bayi luar nikah! Ini hanyasecebis daripada apa yang direkodkan, hanya Allah saja yang tahu jumlahsebenarnya, sungguh mengerikan!

Maka apakahpenyelesaian terbaik yang ditawarkan oleh sistem demokrasi? Pendidikan seks?Pemberian kondom secara percuma? Membuat rumah lindungan bagi wanita terlanjurserta pusat khas bagi bayi yang tidak dikehendaki? Memberi lesen arak, judi,pembukaan kasino dan rumah urut? Membenarkan konsert-konsert berleluasa?Mengampunkan peminum arak? Mengenakan denda RM5000 dan sebatan 6 kali untukpenzina? Inilah penyelesaian yang muncul daripada akal-akal manusia yangpastinya tidak mampu menghapuskan masalah yang timbul. Sungguh, umat ini telahbenar-benar dirosakkan oleh sistem demokrasi keparat ini!

2nskrip

2011-12-06T05:59:00.001-08:00

BajetMenurut Islam

“Sesungguhnyapemungut cukai itu berada dalam neraka” [HR Ahmad].

Dari Ibnu Abbasr.a, “Kaum Musliminbersyarikat (berkongsi) dalam tiga perkara iaitu air, padang ragut dan api” [HR Abu Daud].

KerosakanUndang-Undang Buatan Manusia

Keharaman ISA

Akta KeselamatanDalam Negeri (ISA) 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya.Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960.

KaedahPenghakiman Dalam Islam

SejarahDoctrine of Separation of Powers (Pengasingan Kuasa)

“Tentangsesuatu apa pun yang kamu berselisih, maka hukumnya (kembali) kepada Allah”
[TMQ Asy-Syura(42):10].

“Apakahhukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baikdaripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” [TMQal-Ma’idah (5):50].

SistemPendidikan WajibPercuma

Gejala Sosial

PERANG IDEOLOGI

2011-12-05T20:10:00.001-08:00

We killed the man but not the ideology (kita membunuh orang namun bukan ideologinya)," ujar Tom Ridge ketika merespon kematian Usama bin Ladin (The Washington Times, 5/5/2011).

Tom Ridge bukanlah orang sembarangan. Dia pernah menjabat sebagal sekretaris keamanan Dalam Negeri Amerika Serikat. Menurut dia Islamisme mengancam Amerika karena ideologi Islam bertentangan dengan nilai-nilai liberal Barat seperti pemerintahan demokrasi, liberalisme pemikiran dan berkeyakinan, serta kapitalisme. Inilah menurut dia yang terjadi saat ini antara Islam dan Barat: perang pemikiran. Way of Life (pandangan hidup) Islam dan Amerika, menurut Ridge, tidak bisa hidup berdampingan secara damai.

Ridge berbicara tentang itu pada pada saat peluncuran sebuah inisiatif baru, World Almanac Islamisme, yang dikembangkan oleh American Foreign Policy Council di Washington. The Almanak adalah "sumber daya komprehensif yang dirancang untuk melacak kenalkan atau penurunan Islam radikal di tingkat nasional, regional dan global". Ini adalah sumber online informasi bagi pengambil kebijakan, cendekiawan dan siapapun yang tertarik dengan perkembangan gerakan Islam.

Islamisme merupakan sebutan yang sering digunakan untuk Islam politik yang memperjuangkan ideologi Islam, yang ingin menerapkan syariah Islam secara total dalam seluruh aspek kehidupan. Pernyataan tentang perang pemikiran (ideologi) antara Islam dan Barat, seperti ini bukanlah pertama kali disampaikan oleh elit-elit politik maupun cendekiawan Barat. Dalam The Dash of Civilization (1996)Huntington menyatakan, "Bagi Barat, yang menjadi musuh utama bukanlah fundamentalisme Islam, tetapi Islam itu sendiri."

Senada dengan itu Henry Kissinger, politisi senior Amerika dan mantan asisten Presiden AS untuk urusan Keamanan Nasional 1969-1975 pada 2004 di Koran Hindustan Times menyatakan,"...Apa yang dinamakan terorisme di Amerika, sebenarnya adalah kebangkitan Islam radikal terhadap dunia sekular dan terhadap dunia yang demokratis, atas nama pendirian kembali semacam Kekhalifahan."

Para politisi dan cendekiawan Barat khawatir terhadap Islam karena mereka benar-benar menyadari, bahwa Islam bukanlah sekadar agama ritual, tetapi juga politik. Mereka paham, Islam meliputi segala aspek kehidupan, termasuk negara yang ideologis yang disebut Khilafah. Mereka juga secara terang-terangan menyatakan Ideologi dan nilai-nilai Barat yang sekular dan liberal bertentangan dengan Islam dan tidak bisa hidup berdampingan. Anehnya, masih ada yang disebutsebut intelektual dan ulama dari umat Islam sendiri, yang menyatakan Islam tidak mengatur masalah politik, Islam bukanlah ideologi, atau menyatakan tidak ada negara dalam Islam.

Karena itu, yang menjadi musuh bagi peradaban Barat bukan hanya gerakan-gerakan jihadis, tetapi juga gerakan Islam politik yang ingin menerapkan syariah Islam dan Khilafah. Bahkan penegak syariah dan Khilafahlah yang paling ditakuti oleh Barat. Khilafah akan mempersatukan umat Islam diseluruh dunia, membebaskan umat dari belenggu nasionalisme yang melemahkan umat dan menghentikan penjalahan Barat.

Tidak mengherankan kalau Barat tidak akan pernah bernegoisasi dan mentoleransi pendirian Khilafah dan syariah, seperti yang dinyatakan Charles Darke saat menjadi menteri dalam negeri Inggris (6/10/2005) di Heritage Foundation, "... There can be no negotiation about the recreation of the Caliphate. There can be no negotiation about the imposition of Shariah law ... "

Berbagai cara pun mereka lakukan untuk menghentikan penegakan Khilafah dan syariah, seperti membangun citra negatif dengan mengaitkan perjuangan Khilafah dengan terorisme. Mereka, misalnya, menuduh Hizbut Tahrir meskipun Hizbut Tahrir merupakan gerakan yang tidak menempuh jalan kekerasaan (non-violance) untuk menegakkan Khilafah.

Khilafah juga dicitrakan sebagai sistem yang buruk, zaman batu dan penuh darah. Hal itu mereka lakukan dengan cara mengambil beberapa peristiwa kelam dalam sejarah. Sebaliknya, sejarah peradaban emas Khilafah yang diakui dunia selama 13 abad yang panjang nyaris tidak disinggung. Mereka juga pura-pura tidak tahu atau tidak mau tahu, beberapa sejarah kelam Khilafah merupakan penyimpangan dari syariah Islam, bukan disebabkan oleh penerapan syariah Islam itu sendiri.

Mereka menutup mata terhadap peradaban Kapitalisme yang rusak saat ini. Mereka menutup mata terhadap pembantaian masal yang dilakukan Amerika dan sekutu Baratnya atas nama menegakkan demokrasi dan memerangi terorisme. Mereka menutup mata terhadap berbagai persoalan dunia seperti kemiskinan, kesenjangan antara negara maju dan dunia ketiga, krisis spritual, depresi sosial, yang muncul akibat penerapan ideologi Kapitalisme.

Barat mengeluarkan dana yang besar untuk membayar pemikir-pemikir liberal yang mereka didik dan mereka besarkan. Mereka ditugaskan untuk melakukan proyek deradikalisasi dengan tujuan menyesatkan atau mengaburkan ajaran Islam yang mulia terutama ide syariah, Khilafah dan jihad. Mereka menafsirkan ajaran Islam dengan pradigma liberal agar tunduk pada kepentingan penjajahan Barat.

Barat juga menggunakan para pengusa negeri Islam yang menjadi boneka mereka untuk menghalangi tegaknya syariah Islam. Mereka membunuh, memenjarakan dan menyiksa para aktifis Islam yang memperjuangkan syariah Islam. Itulah yang dilakukan oleh para tiran seperti Husni Mubarak (Mesir), Zainal Abidin bin Ali (Tunisia), Suharto (Indonesia), ataupun rezim keji Assad di Suriah.

Meski bertentangan dengan nilai-nilai demokrasi dan HAM yang mereka usung, tetap saja para penguasa bengis ini mereka dukung karena ketakutan yang sangat besar terhadap tegaknya syariah dan Khilafah. Mereka pun pura-pura menjatuhkan penguasa bengis ini dan menendangnya tatkala mereka tidak lagi bermanfaat sebagai boneka. Lantas, mereka segera mencari penguasa boneka barn dengan tugas yang sama.

Akan tetapi, kebangkitan Islam, tegaknya syariah dan Khilafah, tidak akan bisa dibendung oleh siapapun. Barat Penjaiah kafir dan antek-anteknya, para penguasa Duna Islam yang bengis lupa, bahwa mereka berhadapan dengan ideologi sahih yang berasal dari Allah SWT Yang Mahakuasa. Mereka juga berhadapan dengan para aktifis Islam yang ikhlas, rela mengorbankan apa saja bahkan nyawa sekalipun untuk tegaknya syariah Islam. Mereka adalah para pejuang yang tidak menginginkan harta dan kedudukan dunia, tetapi surga-Nya. Karena itu, tindakan keji apapun yang dilakukan oleh Barat dan antek-anteknya tidak akan pernah menghentikan perjuangan umat Islam. Bahkan tindakan keji mereka itu akan menjadi api yang membakar gelora perjuangan lebih besar dan lebih besar lagi.

Di sisi lain, peradaban Barat semakin terpuruk dan menjelang ajal kematiannya karena bertentangan dengan akal sehat dan nilal-nilai kemanusian sejati serta menolak ajaran Allah SWT. Allah SWT berfirman (yang artinya): Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih besar lagi (TQS Ali Imran [3]: 118).

________________________________________________________________

“Sampaikanlah walaupun hanya satu ayat”

Jika ikhwan wa akhwat fiLLAH meyakini adanya kebenaran di dalam tulisan dan fans page ini, serta ingin meraih amal shaleh, maka sampaikanlah kepada saudaramu yang lain. Bagikan (share) tulisan/gambar ini kepada teman-teman facebook yang lain dan mohon bantuannya untuk mengajak teman-teman anda sebanyak mungkin di KOMUNITAS RINDU SYARIAH & KHILAFAH, agar syiar kebaikan dapat LEBIH TERSEBAR LUAS DI BUMI INI....

Dakwah maya

2011-12-05T20:08:00.001-08:00

Dakwah adalah suatu kewajiban yang telah Allah perintahkan ke atas seluruh manusia, tidak kira lelaki ataupun perempuan. Dakwah juga tidak terhad oleh masa dan tempat. Dakwah juga tidak terhad pada wasilah tertentu untuk untuk menyampaikan seruan Allah. Dakwah adalah kewajiban mulia yang dijalankan oleh para Nabi dan Rasul, kemudian diteruskan oleh para pewarisnya dalam kalangan para ulama dan kaum muslimin.

Dakwah pasti melibatkan wasilah (perantara). Realiti semasa menunjukkan, dakwah tidak hanya terjadi melalui wasilah konvensional dan tradisional sahaja, malah, juga melalui wasilah yang lebih kontemporari dan moden seperti audio-video. Selain itu, internet adalah salah satu wasilah yang popular menerusi perisiannya seperti forum mailing list, forum diskusi, forum jejaring sosial, messenger, chatting, blog dan website dan yang yang serupa dengannya.

Sayangnya, di antara wasilah-wasilah dakwah dan niat yang baik ini akhirnya berubah menjadi sesuatu yang mudharat dan tidak bermanfaat. Saya sendiri secara pribadi merasa sedih dan kecewa ketika menyaksikan sebahagian muslim yang sepatutnyanya lebih faham tentang Islam terperangkap (mungkin secara tak sedar) dalam amalan haram dalam wasilah internet ini. Oleh itu, saya cuba menjelaskan panduan berdakwah khasnya melalui media internet ini agar seorang muslim lebih bijak memanfaatkannya mengikut syariat.

Berdakwah di dunia maya tidaklah sama dengan dakwah di dunia nyata. Di dunia nyata kita mengetahui siapakah sasaran dakwah kita secara langsung dan melihatnya secara fizikal, bertentang mata dan berkomunikasi secara sempurna. Berbeza dengan dunia maya, yang mana kita tidak mengenali sasaran dakwah kita dan perhubungan yang wujud hanyalah melalui tulisan dan gambar. Oleh itu boleh dikatakan dakwah di dunia maya memiliki keterbatasan dibandingkan dunia nyata.

A.Debat di dunia maya

Dalam dunia maya, seringkali kita melihat diskusi atau perdebatan dalam membahas suatu masalah. Memang betul, debat (jidal) adalah suatu cara untuk berdakwah dan itu diharuskan, sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik [QS an-Nahl (16): 125]

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan wanita yang mengajukan dakwaan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah. Dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat [QS al-Mujaadilah (58): 1]

Selain membolehkan wasilah debat atau diskusi, Allah dan rasul-Nya pun telah menentukan aturan-aturan dalam melakukan debat ini. Secara ringkasnya, panduan berdebat dalam Islam ini adalah:

1. Debat hanya dilakukan dalam skop idea semata-mata

Debat dilakukan dengan menyerang dan menjatuhkan hujah yang salah, kemudian memberikan hujah yang tepat, benar, dan mengikut kajian sehingga menemui kebenaran. Oleh itu, sebagaimana telah disebutkan, debat mengandungi dua sifat, iaitu merobohkan dan membina; menjatuhkan kemudian menegakkan hujah yang kuat. Di antara teladan cara berdebat yang diajarkan al-Quran ialah:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: “Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan,” orang itu berkata: “Saya dapat menghidupkan dan mematikan”. Ibrahim berkata: “Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat,” kemudian hairan terdiamlah orang kafir itu;

[QS al-Baqarah (2): 258]

2. Debat dilakukan dengan cara yang baik (ahsan) sebagaimana yang diperintahkan Allah

Pernyataan ini bermaksud, debat harus dilakukan dengan menggunakan kayu ukur yang sama, iaitu al-Qur’an dan al-Hadits. Bukannya berpandukan kepada prinsip yang penting menang, ataupun hanya menggunakan persangkaan /hearsay, ataupun hanya dengan lojik sendiri. Apabila ingin menggunakan lojik, mestilah menggunakan pemikiran yang rasional, bukan persangkaan ataupun falsafah/teori kosong.

مَنْ كَانَ يُؤْ مِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلاَخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا اَوْلِيَصْمُتْ

Barangsiapa yang beriman pada Allah dan hari akhir maka hendaklah berkata baik atau lebih baik diam

[HR. Bukhari Muslim]

أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم

Amma ba’du: sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk, adalah petunjuk Muhammad Sallallahu Alaihi wa Sallam [HR. Tirmidzi, Ibnu Majah]

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ

Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Qur’an [QS az-Zumar (39) 23]

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ

Diriwayatkan daripada ‘Ali bin Abi Talib katanya: “Jika agama itu dibangun dengan akal fikiran, tentu saja bahgian bawah khuf lebih patut disapu daripada bahagian atas. Sesungguhnya saya melihat Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam menyapu di bahagain atas khufnya. [HR. Abu Dawud]

3. Menghindari berkata yang buruk, keji, mencaci atau mencerca lawan berdebat

Ketika berdebat, kita mestilah ingat bahwa yang kita hadapi adalah idea yang disampaikan, bukan orang yang menyampaikan, sehingga kita tidak dibenarkan menyerangnya secara personal dan menggunakan kata-kata yang tidak mencerminkan keimanan kepada Allah.

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

Bukanlah seorang mukmin jika dia suka mencela, melaknat dan berkata-kata keji [HR. Tirmidzi]

4. Tidak selalu mencari-cari perbalahan atau gila debat

Al-Qur’an telah menjadikan debat sebagai salah satu cara dalam menyampaikan kebenaran Islam, tetapi bukan bermakna al-Qur’an memerintahkan kita untuk suka berdebat atau mencari-cari perbalahan. Seorang mukmin mesti faham bahawa perdebatan adalah salah satu kaedah berdakwah dan jalan terakhir dalam dakwah, bukan sebagai pintu permulaan berdakwah.

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar [QS al-Anfaal (8): 46]

5. Perhatikan siapa yang menjadi lawan anda

Perkara pertama yang mesti diperhatikan adalah siapa lawan debat atau diskusi kita, karena lawan debat/diskusi mestilah orang yang memang menginginkan dan mencari kebenaran, bukan sekadar suka berdebat atau menjadikan debat untuk memperolok-olok agama Islam.

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

“Tidak ada satu kaum yang tersesat setelah mendapat petunjuk, melainkan kerana mereka suka berdebat” Kemudian Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam membaca ayat: “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. [QS Az-Zukhruf (43): 58]” [HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad]

وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ

Dan adapun orang-orang yang di dalam hati mereka ada penyakit, maka dengan surat itu bertambah kekafiran mereka, di atas kekafirannya (yang sedia ada) dan mereka mati dalam keadaan kafir. [QS at-Taubah (9): 125]

Apabila kita sudah dapat memastikan bahawa lawan diskusi kita adalah orang munafik ataupun kafir yang bukan mencari kebenaran dalam debat dan diskusi, maka segeralah meninggalkan orang yang semacam ini kemudian beristighfar kepada Allah karena kita telah melakukan hal yang tidak bermanfaat.

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu) [QS al-An’am (6): 68]

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan, maka janganlah kamu duduk bersama mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam

[TQS an-Nisaa (4): 140]

Maksud “duduk bersama/beserta” adalah berada dalam suatu forum, sehingga seolah-olah dengan adanya kita di situ menjadi alasan untuk memperolok ayat-ayat Allah.

Imam asy-Syafi’i sendiri berkata tentang berdebat dengan orang semacam ini:

مَا نَاظَرْتُ أَهْلَ الْكَلَام إلَّا مَرَّةً وَأَنَا أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ

“Aku tidak berdebat dengan ahli kalam kecuali sekali. Dan setelah itupun aku beristighfar kepada Allah dari hal itu”.

Sedangkan Imam Malik berkata:

“Termasuk merendahkan dan meremehkan ilmu jika seseorang membicarakan ilmu di hadapan orang yang tidak mentaati ilmu itu”.

Dan al-Auza’i juga menyampaikan:

إذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ شَرًّا فَتَحَ عَلَيْهِمْ الْجِدَالَ، وَمَنَعَهُمْ الْعَمَلَ

“Jika Allah menginginkan keburukan pada satu kaum, maka Allah akan membuka atas mereka jidal/debat, dan menghalangi mereka dari beramal.”

Daripada melayani orang semacam ini lebih baik kita beramal shalih. Ingat, meghabiskan waktu 30 minit untuk orang semacam ini bermakna kita telah membuang kesempatan berdakwah selama 30 minit kepada orang yang mahu mendengarkan. Lebih baik beramal soleh daripada berdebat dengan orang yang tidak ingin mencari kebenaran.

6. Perhatikan apa yang akan diperdebatkan/didiskusikan

Seorang mukmin tidak akan menjatuhkan dirinya dalam perkara-perkara yang tidak sepatutnya didiskusikan, ataupun dalam perkara yang tidak bermanfaat, dan juga dalam perkara-perkara yang tidak akan meningkatkan keimanan.

Dalam berdiskusi, kita hanya boleh membahas hal-hal yang dibolehkan oleh Allah, dan menjauhi perkara yang telah dilarang atau dimakruhkan untuk membahaskannya. Termasuk dalam perkara ini ialah hal berkaitan mempertikaikan dan mentakwil tentang Allah dan ayat-ayat-Nya.

وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

dan mereka berbantah-bantahan tentang Allah, dan Dia-lah Tuhan Yang Maha keras siksa-Nya.

QS ar-Ra’du (13): 13]

جِدَالٌ فِي اْلقُرْآنِ كُفْرٌ

Menyoal tentang al-Qur’an adalah kufur [HR. Ahmad Syakir]

Selain itu, kita juga diperintahkan agar tidak berlebihan memperdebatkan tentang perkara ghaib seperti takdir, kewujudan Allah dan yang semacamnya

Diriwayatkan daripada Nabi Sallallahu Alaihi wa Sallam beliau bersabda, “Jika diperbincangkan tentang sahabatku maka hentikanlah, jika diperbincangkan tentang ilmu nujum maka hentikanlah, dan jika diperbincangkan tentang takdir, maka hentikanlah,” [Hasan, lihat kitab ash-Shahihah (34)].

7. Tinggalkan perdebatan di forum-forum umum yang sangat terbuka

Tujuan perdebatan adalah menegakkan yang benar dan menjatuhkan yang salah, atau dengan perkataan lain mengubah daripada yang buruk menjadi yang baik. Apabila perdebatan ini dilakukan di forum-forum umum ataupun wasilah umum yang dapat dilihat oleh orang ramai, maka sesungguhnya perdebatan semacam ini lebih banyak mudharatnya, dan pasti menjadi perdebatan yang tidak berkesudahan.

Saat ini kerap kita jumpai perdebatan yang tidak bermanfaat, dalam forum-forum diskusi, wall facebook, mail list ataupun yang lain,. Dan forum semacam ini tidak menyediakan moderator yang mengawal perbincangan. Sehingga semua pendapat sama ada benar atau salah boleh bercampur dan tidak jarang mengandungi sumpah serapah, penghinaan, provokasi dan lain-lainnya yang tidak bermanfaat. Adakalanya, perbincangan dikuasai oleh emosi dan ini dilihat oleh banyak pihak dan menjadi suatu permulaan yang buruk. Dan jelas hal-hal seperti ini menimbulkan mudharat serta haram hukumnya. Sedangkan kaedah fiqh menyatakan: “wasilah (sarana) yang boleh mengantarkan ke keharaman maka wasilah itu haram”. Maka berdebat di internet dalam forum-forum umum dan boleh diakses semua orang tanpa moderator adalah haram.

Jika kita benar-benar ingin memberi nasihat dan berdebat dengan ahsan, jemputlah sasaran dakwah anda untuk off-air, membuat temu janji, kemudian diskusikan berdua sahaja atau bertiga atau empat orang, ini lebih baik daripada kita berdebat dan berdiskusi di forum umum secara maya.

Kesimpulannya, saya ingin menyampaikan bahawa masa kita terlalu berharga untuk berdebat dengan orang-orang yang memang tidak ingin mencari kebenaran. Dan apabila kita menjumpai komen-komen yang menyerang Islam di internet, janganlah tergesa-gesa untuk berdebat, karena justeru itulah yang mereka inginkan. Bila kita membaca komen apa-apa pun di internet, maka kita ada dua pilihan: 1) bila kita suka, bacalah dan amalkan, 2) bila kita tidak suka, lupakan sahaja.

Wallahualam

Perang Pemikiran

2011-04-20T20:17:00.000-07:00

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

“Mereka ingin memadamkan cahaya (Agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir benci” (Ash Shaff : 8).

Secara harfiah, Al ghazwu Al fikri (GF) mempunyai makna perang pemikiran, perang intelektual, atau invasi pemikiran. Dalam makna yang lebih luas berkaitan dengan kaum muslimin, GF mempunyai makna: “Perang yang dilancarkan musuh-musuh Islam dalam rangka menghancurkan ummat Islam beserta Aqidahnya dengan tidak melalui perang konvensional tapi melalui perang pemikiran / invasi pemikiran”.
Senjata-senjata GF ini meliputi segala sarana/media yang dapat mereka gunakan seperti media massa media cetak, media elektronik, pendidikan, LSM-LSM, buku-buku, lembaga pemerintahan dan sebagainya.
Senjata-senjata GF ini bagi kaum muslimin lebih berbahaya dari senjata M-16, pesawat tempur atau tank baja, karena sasaran yang akan dihancurkan adalah Aqidahnya. Sedangkan sasaran senjata konvensional yang akan dihancurkan hanyalah tubuh/fisiknya. Kaum muslimin yang terkena sasaran peluru GF ini memang tubuhnya tidak ada yang luka dan tidak mati secara fisik, bahkan tubuh mereka segar bugar dan terkadang hidupnya bergelimang dengan harta dan kursi kedudukan. Namun yang hancur dan mati disini adalah Aqidahnya. Kalau yang terkena peluru GF ini seorang tokoh muslimin atau orang-orang yang berpengaruh dikalangan ummat, maka penyakit ummat akan ditularkan dan disebarluaskan kepada pengikut-pengikutnya atau kepada orang lain sehingga orang lain pun akan ikut hancur pula aqidahnya. Seorang muslim yang terkena peluru GF, maka akan lenyap roh syahadatain dari dirinya. Sebagai gantinya, mengalirlah roh-roh yang tidak di ridhoi Allah seperti komunis, nasionalis, kapitalis, dan sebagainya. Yang seharusnya mereka memperjuangkan tegaknya “Lailahaillallah MuhamadurRosulullah”, alih-alih malah mereka siap berjuang dengan nyawanya demi tegaknya system komunis, nasionalis, kapitalis dan lain sebagainya.
Nasib kaum muslimin yang terkena peluru GF dihadapan Allah sangat ironis sekali. Bandingkan, kaum muslimin yang terkena peluru tank baja/M16 kemudian mati, mereka masih ada harapan surga asal syahid dalam ridho Allah (QS 3:169 dan 2:154). Namun bagi kaum muslimin yang terkena “peluru-peluru GF” kemudian mereka mati, sulit untuk bisa meraih surga, karena mereka telah sanggup untuk menyerahkan jiwa dan raganya demi system-sistem selain system yang diridhoi Allah Swt. Hal ini sebagaimana ditegaskan Allah Swt dalam firmanNya QS. 37:22-23,

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ
“(Kepada Malaikat) kumpulkanlah orang-orang yang zhalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah selain Allah, maka tunjukanlah mereka jalan ke neraka”.
Perjalanan historis Ghazwul Fikri
Ghazwul Fikri sebenarnya telah ada sejak zaman Rosulullah dimana tokohnya adalah seorang munafik yang sudah tidak asing lagi yakni Abullah bin Ubay bin Salul. Dia dan anak buahnya tak henti-hentinya berusaha memadamkan cahaya Allah dengan secara terselubung menyebarkan bibit kebencian diantara kaum muslimin. Menurut DR. Anwar al Jumdi, setelah Abdullah bin Ubay, tokoh-tokoh GF ini adalah Abdullah bin Saba’ dan Abdullah bin Muqaffa serta kaum Zindiq.
Dalam perjalanan sejarah kontemporer, langkah-langkah GF ini dilakukan oleh orang-orang kafir khususnya Yhudi dan Nasrani, terutama setelah mereka gagal menaklukan dunia Islam melalui perang konvensional dalam perang salib ke-VII. Hal ini menimbulkan kesadaran baru bagi mereka bahwa penaklukan terhadap dunia Islam bukan dengan cara perang fisik atau invasi militer tapi dengan cara perang pemikiran, invasi pemikiran.
Orang yang pertama kali menyadari akan langkah-langkah ini adalah panglima perang salib ke-VII itu sendiri yakni Louis XIV Raja Perancis. Saat ia tertawan oleh pasukan kaum muslimin pada perang salib ke-VII di Al Masyuriyah pada tahun 647H/1250M, dalam memorinya ia menulis catatan yang berbunyi: “setelah memlalui perjalanan panjang segalanya telah menjadi jelas bagi kita kehancuran kaum muslimin dengan jalan perang konvensional adalah mustahil karena mereka memiliki manhaj yang jelas, yang tegak diatas konsep Jihad fi Sabilillah. Dengan manhaj ini mereka tidak akan pernah mengalami kekalahan militer”.
Karena itu, barat menempuh jalan lain. Bukan langkah-langkah militer tapi memerangi idiologinya dengan jalan mencabut akar manhaj ini dan mengosongkannya dari kekuatan, kenekatan dan keberanian. Caranya tidak lain dengan menghancurkan konsep-konsep dasar Islam dengan berbagai Takwil dan Tasykik.
Zwemer, seorang Nasrani mantan Yahudi mengingatkan kecilnya kemungkinan untuk bisa menghancurkan ajaran Islam secra totalitas, maka ia memberikan ancang-ancang target dengan pernyataannya sebagai berikut: ”Tujuan kita bukanlah mengkristenkan ummat Islam, target kita adalah menjauhkan kaum muslimin dari ajarannya ini yang harus kita capai walaupun mereka tidak bergabung dengan kita”.
Seorang arkitek penghancur Islam dari Belanda bernama Snouck Hurgronye dalam menghancurkan Islam melalui GF diantara poin-poinnya ia menyebutkan:
- Pisahkan ummat Islam dari ajarannya dengan strategi pendidikan yang terencana.
- Tumbuhkan perpecahan dalam tubuh ummat Islam.
Begitu pula seorang tokoh Yahudi Swiss bernama Theodore Hertzl pada tahun 1897 di Basel, dia berbicara dalam kongres Zionis I ”50 tahun lagi Negara Yahudi yang bernama Israil harus berdiri diatas kuil Sulaiman, dan kekhalifahan Islam harus hancur”. 50 tahun kemudian melalui PBB, legitimasi atas negara Israel dimulai pada tanggal 29 November 1947. Dengan keluarnya resolusi PBB yang mengakhiri mandat Inggris atas Palestina dan membagi Palestina menjadi dua bagian yaitu untuk Yahudi dan untuk Arab, negara Israel sebagai negara Yahudi diproklamirkan pada hari jumát sore tanggal 14 Mei 1948 dengan tidak mengalami kesulitan sama sekali. Karena memang sudah menjadi konspirasi jahat antara kaum Zionist dan kaum Salibis dalam menghancurkan ummat Islam. Dengan berdirinya negara Israel Yahudi dan Palestina, akan terseret negara-negara Arab dalam perpecahan dengan prinsip Nasionalisme nya.
Kepemimpinan ummat Islam didunia ini dihapus oleh Mustapha Kemal Pasha melalui dewan nasionalnya pada tanggal 3 Maret 1924 sebagai perpanjangan tangan Yahudi dalam konspirasi kaum Zionist dan Salibis. Dalam perjalanan sejarah kontemporer GF sampai saat ini telah berjalan dalam rentang waktu hampir 800 tahun lamanya, dan ternyata langkah-langkah ini lebih berhasil daripada perang konvensional atau langkah-langkah militer.
Ummat Islam saat ini, kondisinya betul-betul sangat memprihatinkan, telah banyak hancur Aqidahnya, banyak yang tidak betul-betul paham dengan ajaranNya, hanya faham soal shalat sampai Haji, atau dengan kata lain, Islam sebagai ajaran ritual seremonial belaka.
Kalau seseorang sudah melaksanakan shalat dengan khusyuk, telah mengeluarkan zakat dan telah melaksanakan Haji, biarpun pemimpinnya thaugut dan berjalan melalui metode-metode perjuangan thaugut maka dia tetap akan merasa bahwa ibadahnya telah sempurna. Perasaan yang demikian digambarkan Allah dalam firmanNya (QS. 43:36-37),
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌوَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
”Barang siapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan yang maha pemurah (al Qurán) kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan) maka syaitan itulah yang akan menjadi teman yang selalu menyertainya. Dan sesungguhnya syaitan itu benar-benar menghalangi mereka dari jalan yang bahwa mereka mendapat petunjuk”.
Dua poin penting yang menjadi sasaran GF yang pertama yaitu menjauhkan ummat Islam dari ajaran-ajarannya, dan yang kedua yakni menghancurkan persatuan ummat Islam (dengan menghancurkan sistem Khilafah), sehingga ummat Islam akan hidup dalam sekat-sekat golongan, kebangsaan dan lain-lain. Dengan adanya sekat-sekat ini ummat Islam akan lebih mengedepankan sekatnya, lebih mengedepankan pembelaan terhadap golongan dan bangsanya daripada pembelaan terhadap Islamnya.
Fenomena ini telah terjadi dimana-mana. Ummat Islam saat ini sanggup menumpahkan darah saudaranya sendiri demi pembelaan terhadap kepentingan golongan atau bangsanya. Sebagaimana yang saat ini terjadi, perang Irak, Afghanistan, Pakistan bahkan Mesir yang notabene bertetangga dengan palestina tidak mau membuka gerbang Raffah untuk membantu saudara seimannya yg dibantai pasukan yahudi, demi mempertahankan eksistensi kepentingan nasionalismenya. Naudzubillahiminzalik..
Masih adakah roh syahadatain kaum muslimin saat ini? Atau sudah begitu parahkah kualitas Aqidah kaum muslimin saat ini? Sehingga perjalanan sejarah kaum muslimin saat ini harus ditulis dengan tinta merah. Maka kaum muslimin saat ini harus sadar dan berusaha membentengi diri dari serangan GF ini.
Membentengi GF ini tidak ada jalan lain kaum muslimin harus meniti kembali solusi wahyu bukan solusi raýu dengan kembali pada isyarat Allah dalam firmanNya (QS. 2:208),
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
”Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu kedalam Islam secara kaffah/keseluruhan, dan janganlah kamu turuti langkah-langkah syaitan, sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu”.
Kaum muslimin harus berusaha kembali pada ajaranNya secara utuh sesuai dengan kemampuannya, dibawah sistem kepemimpinan Islam itu sendiri yakni sistem Khilafah karna GF ini merupakan serangan dari sistem diluar Islam terhadap sistem Islam. Maka mengadapinya harus dengan sistem Islam itu sendiri yakni sistem Khilafah sebagai wadah pemersatu ummat dan pola dalam mengatur strateginya dibawah satu komando seorang ulil amri yaitu Khalifah / Amirul Mukminin

bai'at

2011-04-20T20:08:00.001-07:00

Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- bahwa pembahasan masalah baiat merupakan pembahasan yang luas dan panjang lebar. Dibutuhkan penjelasan tentang pengertian baiat menurut istilah yang biasa dikenal, berapa macam-macamnya, apa arti sebenarnya, apa yang dimaksud dengan baiat tersebut, apa hikmah yang terkandung dengan meletakkannya di atas manhaj ini, dengan apa baiat itu wajib, atas siapa baiat diwajibkan, syarat-syarat sempurnanya baiat, serta dengan apa baiat itu rusak.[1]
Karena pembahasannya besar dan pelik sekali, maka kami akan meringkasnya pada dua permasalahan penting yang menjadikan kebingungan dan perselisihan yang dahsyat atas kaum muslimin, yaitu : “Kepada siapakah baiat itu wajib ? Apakah baiat itu boleh kepada setiap individu?”. Adapun masalah-masalah yang lain bukan di sini tempatnya untuk membahasnya.
Kami mulai pembahasan ini dengan definisi baiat secara etimologi maupun terminologi. Baiat secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli, dan untuk berjanji setia dan taat. Baiat juga mempunyai arti : janji setia dan taat. Dan kalimat “qad tabaa ya’uu ‘ala al-amri” seperti ucapanmu (mereka saling berjanji atas sesuatu perkara). Dan mempunyai arti : “shafaquu ‘alaihi” (membuat perjanjian dengannya). Kata-kata “baaya’atahu” berasal dari kata “al-baiy’u” dan “al-baiy’ah” demikian pula kata “al-tabaaya’u”. Dalam suatu hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
‘ala tubaa yi’uunii ‘ala al-islami’
“Maukah kalian membaiatku di atas Islam”
Hadits di atas seperti suatu ungkapan dari suatu perjanjian. seakan-akan masing-masing dari keduanya menjual apa yang ada padanya dari saudaranya dengan memberikan ketulusan jiwa, ketaatan dan rahasianya kepada orang tersebut. Dan telah berulang-ulang penyebutan kata baiat di dalam hadits. [2]
Bai’at secara istilah (terminologi)
“Berjanji untuk taat”. Seakan-akan orang yang berbaiat memberikan perjanjian kepada amir (pimpinan)nya untuk menerima pandangan tentang masalah dirinya dan urusan-urusan kaum muslimin, tidak akan menentang sedikitpun dan selalu mentaatinya untuk melaksanakan perintah yang dibebankan atasnya baik dalam keadaan suka atau terpaksa.
Jika membaiat seorang amir dan mengikat tali perjanjian, maka manusia meletakkan tangantangan mereka pada tangannya (amir) sebagai penguat perjanjian, sehingga menyerupai perbuatan penjual dan pembeli, maka dinamakanlah baiat yaitu isim masdar dari kata baa ‘a, dan jadilah baiat secara bahasa dan secara ketetapan syari’at.[3]
Dan ba’iat itu secara syar’i maupun kebiasaan tidaklah diberikan kecuali kepada amirul mukminin dan khalifah kaum muslimin. Karena orang yang meneliti dengan cermat kenyataan yang ada baiat masyarakat kepada kepala negaranya, dia akan mendapati bahwa baiat itu terjadi untuk kepala negara[4]. Dan pokok dari pembaiatan hendaknya setelah ada musyawarah dari sebagian besar kaum muslimin dan menurut pemilihan ahlul halli wal ‘aqdi. Sedang baiat selainnya tidak dianggap sah kecuali jika mengikuti baiat mereka [5]
Banyak sekali hadits-hadits yang menerangkan/membicarakan tentang baiat, baik yang berisi aturan untuk berbaiat maupun ancaman bagi yang meninggalkannya.[6] Berupa hadits-hadits yang sulit untuk menghitung maupun menelitinya. Tetapi yang disepakati ialah bahwa baiat yang terdapat di dalam hadits-hadits ialah baiat kolektif dan tidak diberikan kecuali lepada pemimpin muslim yang tinggal di bumi dan menegakkan khilafah (pemerintah) Islam sesuai dengan manhaj kenabian yang penuh dengan berkah [7]
Dibawah ini saya bawakan ayat-ayat dan hadits-hadits tentang baiat secara ringkas.
I. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang bejanji setia kepadamu, mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka, maka barangsiapa yang melanggar janjinya, niscaya akibat melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah, maka Allah akan memberi pahala yang besar” [Al-Fath : 10]
II. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Artinya : Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)” [Al-fath : 18]
Di dalam as-Sunnah, diantaranya.
“Barangsiapa mati dan dilehernya tidak ada baiat, maka sungguh dia telah melepas ikatan Islam dari lehernya” [Dikeluarkan oleh Muslim dari Ibnu Umar]
“Barangsiapa berjanji setia kepada seorang imam dan menyerahkan tangan dan yang disukai hatinya, maka hendaknya dia menaati imam tersebut menurut kemampuannya. Maka jika datang orang lain untuk menentangnya, maka putuslah ikatan yang lain tersebut” [Dikeluarkan oleh Muslim dan Abu Dawud dari Abdillah bin Amr bin Ash]
“Artinya : Jika dibaiat dua orang khalifah maka perangilah yang terakhir dari keduanya” [Dikeluarkan oleh Muslim dan Abu Sa'id]
Dan banyak lagi hadits-hadits yang lainnya.
Salah seorang imam yang agung, Ahmad bin Hanbal, imam Ahlu Sunnah wal-Jama’ah ditanya tentang riwayat dari hadits kedua yang tersebut di atas. Di dalamnya terdapat kata imam. Beliau menjawab :”Tahukah kamu, apakah imam itu ? Yaitu kaum muslimin berkumpul atasnya, dan semuanya mengatakan : “Inilah imam”, maka inilah makna imam” [8]
Al-Imam Al-Qurthubi berkata [9] :”Adapun menegakkan dua atau tiga imam dalam satu masa dan dalam satu negeri, maka tidak diperbolehkan menurut ijma”
Kemudian setelah hilangnya kekhalifahan, terjadilah perbedaan yang sangat tajam tentang ayatayat dan hadits-hadits tersebut. Doktor Abdul Muta’al Muhammad Abdul Wahid mengatakan : “Ketiadaannya imam adalah menjadi sebab munculnya kelompok-kelompok yang mengklaim bahwa dirinyalah yang berhak dibaiat dan menjadi imam. Kelompok-kelompok ini bisa diklasifikasikan menjadi tiga kelompok yang mendasar, yaitu :
1. Kelompok pertama
Mengatakan : “Sesungguhnya orang yang meninggalkan baiat adalah kafir”. Lalu mereka menetapkan kepemimpinan bagi dirinya. Sedang orang yang tidak membaiatnya adalah kafir menurut pandangan mereka. Ucapan ini tidak benar, sebab Ali bin Abi Thalib -salah seorang yang diberi kabar akan masuk surga- beliau tiadak membaiat Abu Bakar selama kurang lebih setengah tahun[10], dan tidak seorang sahabatpun yang mengatakan tentang kekafirannya selama beliau meninggalkan baiat.
2. Kelompok kedua
Mengatakan :”Sesunguhnya baiat adalah wajib, barangsiapa yang meniggalkannya berarti dosa”. Dari sinilah mereka menetapkan seorang amir bagi diri-diri mereka, sehingga gugurlah dosadosa tadi dari mereka ketika membaiatnya. Padahal yang benar adalah bahwa dosa meninggalkan baiat tidak menjadi gugur dengan cara membaiat amir tersebut. Karena baiat yang wajib dan berdosa orang yang meninggalkannya ialah baiat terhadap imam (pemimpin) muslim yang menetap di bumi dan menegakkan khhilafah Islamiyyah dengan syarat-syarat yang benar [11]
3. Kelompok ketiga adalah mereka (kaum muslimin) yang tidak membaiat seorangpun Mereka mengatakan : “Sesungguhnya meninggalkan baiat adalah berdosa, tetapi baiat adalah hak seorang pemimpin muslim yang tinggal di bumi (walau) kenyataannya tidak ada di masa sekarang”.
Dan diantara hal yang menguatkan kebatilan baiat-baiat istitsnaiyyah (pengecualian) yang merupakan perkara baru tentang baiat kepada Amirul Mukminin -walaupun di kala tidak ada Amirul Mukminin- terdapat dalam keterangan para ulama rahimahullah, yaitu disyariatkan dalam baiat berkumpulnya Ahlul Halli wal Aqdi, lalu mereka membentuk keimanan bagi seorang yang memenuhi syarat-syaratnya [12]
KESIMPULAN DAN TARJIH
Jadi yang dimaksud dengan baiat ialah, pemberian janji dari pihak pembaiat untuk mendengar dan taat kepada amir, baik di kala senang atau terpaksa di masa mudah atau sulit, tidak menentang perintahnya dan menyerahkan segala urusan kepadanya. [13]
PERINGATAN
Dari keterangan yang telah lewat, kita mendapatkan dua perkara yang penting, yaitu :
1. Baiat tidak ada kecuali kepada Amirul Mukminin saja.
2. Ketaatan (kepada Amirul Mukminin) muncul dari baiat yang hanya diberikan kepadanya saja.
Oleh karena itu batallah[14] semua baiat yang diberikan kepada seseorang (bukan Amirul Mukminin) bagaimanapun bentuknya, baik ketika ada imam atau tidak ada, ada seorang atau lebih.
Pada hakekatnya dasar pemikiran baiat yang dimiliki sebagian jama’ah-jama’ah Islam pada prinsipnya sesuai dengan syari’at Islam, karena mereka mengatakan di dalamnya : “Hendaknya kita berjanji setia kepada Allah untuk menjadi tentara dalam berdakwah kepada Islam dan di dalam baiat tersebut terdapat kehidupan negeri dan umat”[15] Padahal ini adalah perjanjian yang diambil oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala atas semua kaum muslimin.
Kemudian terjadilah sedikit “perkembangan” pemikiran dan organisasi pada orang-orang yang memberlakukan baiat terhadap diri-diri mereka, sehingga terjadilah kelompok/jamaah ikhwan membaiat pemimpin umum (al-mursid al-aam) sebagai orang yang dipercaya penuh dan didengar serta ditaati ketika suka atau terpaksa, sampai Allah memenangkan dakwahnya dan mengembalikan kemualiaan Islam.[16] Kalau demikian terjadi keterjungkilbalikan dan kesalahan.
Sebagai buktinya diantara sistem kerja anggota baiat adalah taat baik di kala susah atau mudah, terpaksa atau suka kepada kepemimpinan yang muncul dari aturan-aturan yang dipegangi oleh jama’ah.[17]
Dua keterangan terakhir ini menjelaskan dengan gamblang bahwa baiat istitsnaiyyah yang tanpa dalil tersebut, tidak berbeda sedikitpun dengan baiat terhadap Amirul Mukminin. Tidak sebagaimana yang disangka oleh “sebagian orang” bahwa baiat tersebut hanya “sekedar janji”[18] belaka !
Sebagai penambah keautentikan penjelasan tersebut ialah bahwa para pengikut Asy-Syaikh Hasan Al-Bana Rahimahullah menamainya dengan “Al-Imam”. Padahal penamaan ini [19] hanya bisa diperuntukkan bagi orang yang benar-benar imam. Karena diketahui bahwa al ustadz Hasan Al-Banna tidak menyukai kepemimpinan dan mengetahui pula bahwa cinta lepada kepemimpinan dengan tujuan mencari kekuasaan mengakibatkan kejelekan bagi kaum muslimin pada sejarah mereka yang panjang, maka dia (Hasan Al-Banna -ed) menamai dirinya dengan mursyid dan tidak suka untuk menjadi pemimpin atau amir[20]
Karena semua itulah sebagian penulis mengatakan : “Sesungguhnya baiat yang diberikan kepada suatu jama’ah, tidaklah sama dengan baiat yang diberikan kepada Amirul Mukminin ketika tegak khilafah atau penguasa muslim. Karena dengan baiat tersebut perintah seorang penguasa menjadi wajib untuk ditaati, sampai pada masalah-masalah yang mudah jika terdapat kemaslahatan di dalamnya. Adapun baiat yang terdapat pada Ikhwan al-Muslimin (dan katakan seperti itu juga pada jama’ah-jama’ah Islam lainnya), maka tidak mempunyai sifat yang mewajibkan (untuk taat, -ed) dari sisi fikih” [21]
Untuk menjawab perkataan ini dari beberapa sisi.
1. Tidak terdapat dalil atas pemisahan (baiat) ini dalam Al-Kitab dan As-Sunah.
2. Sebelumnya telah saya nukilkan teks-teks dari ucapan Asy-Syaikh Hasan Al-Banna dan lainnya, dan tidak terdapat isyarat yang menunjukkan hal tersebut. Bahkan di dalamnya terdapat isyarat kepada khilafah, tatkala menyebutkan “ketaatan yang mutlak”!!
3. Penelitian terhadap keberadaan jama’ah-jama’ah Islam dan tingkah para pemimpin serta anggotanya, berlawanan dengan pernyataan di atas. [22]
Jika anda heran wahai saudaraku pembaca, maka lebih mengherankan lagi ucapan orang yang membantah ini yang menyatakan bahwa baiat tersebut tidak mempunyai sifat yang mewajibkan (untuk taat). Maka ucapan ini berarti membatalkan semua baiat dari akarnya. Hal ini diketahui dengan menjawab dua pertanyaan berikut ini.
1. Jika baiat tidak membuat adanya suatu kewajiban (untuk taat), lalu apa faedahnya ?
2. Apakah di dalam syariat Islam ada amalan yang tidak ada faedahnya ?
Orang yang mencari dan memperhatikan, kritis dan jeli akan mengetahui jawabannya !
KESIMPULAN PEMBAHASAN DAN BEBERAPA TAMBAHAN
1. Baiat dengan berbagai macamnya tidak diberikan kecuali kepada khalifah kaum muslimin yang melaksananakan hukum-hukum dan menetapkan hukum had.
2. Mendengar dan taat tidak ada kecuali bagi orang yang Allah memberikan perintah untuk menaatinya. Dan yang menjadi fokus pembahasan kita di sini adalah Amirul Mukmin saja! [23]
3. Disebabkan oleh perbedaan kaum muslimin sekarang ini dalam memahami baiat dan tidak sepakatnya mereka di atas pemahaman yang syar’i dan benar tentang baiat, maka mereka saling bermusuhan, berpecah belah dan bersilang pendapat. Suatu kondisi yang akan menimbulkan penyimpangan di dalam beramal bersama hukum-hukum fikih. Begitu pula anggapan bahwa mereka adalah jama’atul muslimin, dapat menimbulkan kerusakan dan menghukumi kaum muslimin di luar lingkup mereka dengan hukum – hukum yang justru akan menjauhkan mereka dengan risalah yang sesunguhnya, karena celah-celah dakwah kepada Allah telah terkunci.[24] Bukti semua itu (sebagai contoh) bahwa di New York saja terdapat lebih dari empat puluh kelompok yang menyeru kepada Islam, akan tetapi setiap jama’ah menyeru kepada Islam yang berbeda seruan Islamnya dengan yang lain. [25]
Atas dasar itulah, wajib bagi kita untuk benar-benar meyakini bahwa gejala munculnya banyak kelompok di dalam pergerakan Islam tidak mungkin dianggap sebagai gejala yang sehat, karena efeknya bagi perkembangan Islam negatif dan buruk. Sedang akibatnya akan menimbulkan kesulitan di antara para aktifis serta menyibukkan mereka sendiri yaitu ketika menghadapi gugurnya sebagian anggota dakwah dan beban-beban yang lainnya.[26] Maka kenyataan yang dapat disaksikan bahwa keadaan para da’i pada masa sekarang ini adalah hasil dari perpecahan yang tajam dan menyakitkan ini, suatu keadaan yang tidak menyenangkan. Bahkan suatu keadaan yang sangat menyedihkan yang tidak boleh terus berlarut-larut keadaannya. Dan setiap muslim bertanggung jawab untuk mengobati gejala ini, agar kaum muslimin kembali sebagaimana sebelumnya yaitu sebagai umat terbaik yang dikeluarkan bagi mausia dan agar agama ini semuanya hanya untuk Allah. [27]
Tidak hanya dalam satu ayat saja dari kitab Allah Subhanahu wa Ta’ala terdapat perintah untuk bersatu dan bermufakat serta larangan untuk berselisih dan berpecah belah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Dan janganlah kamu menyerupai orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat.” [Ali-Imran : 105]
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Dan ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu ikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa” [Al-An'am : 153]
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesunguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar” [Al-Anfal : 46]
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Kemudian mereka menjadikan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa pecahan. Tiap-tipa golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka” [Al-Mukminun : 53]
Masih banyak lagi ayat-ayat lain yang mulia[28], yang menerangkan dengan tegas tentang tidak bolehnya kaum muslimin berpecah belah di dalam agama mereka menjadi kelompok kelompok dan hizb-hizb yang saling melaknat sebagian atas sebagian yang lain dan saling memerangi sebagian atas sebagian yang lain. Karena sesungguhnya perpecahan ini adalah termasuk perbuatan yang dilarang oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan Allah mencela orang yang mengada-adakannya atau mengikuti ahlinya, serta memberi ancaman bagi pelakunya dengan siksa yang pedih.. [29]
1 Bahjah an-Nufus Syarh Mukhtasha r al-Bukhari (I/28), Ibnu Abi Jamrah
2 Lisanul Arab al -Muhith (I/299) dan an -Nihayah (I/174)
3 Muqaddimah Ibnu Khaldun, hal.299
4 Al-Ushul Fikriyyah li al -Tsaqafah al-Islamiyah (2/73) dan Qawaid Nizham al -Hukmi (262), keduanya tulisan al-Kahlidi
5 Al-Khilafah … hal.13. Rasyid Ridha
6 Lihat Hayah as -Shahabah (I/28 -239) dan Miftah Kunuz al -Sunnah, hal. 80 -86, dan lain-lain
7 Al-Furqan baina al -Kufri wa al-Iman, hal.63, Abdul Muta’al Muhammad Abdul Wahid
8 Masa’il al-Imam Ahmad (2/185) riwayat Ibnu Hani’
9 Al-Jami’ li Ahkam Al -Qur’an (I/273). Dan lihat syarh an -Nawawi atas shahih al -Bukhari (12/231)
10 Dan ini tidak benar secara mutlak, lihat perinciannya dalam kitab Tahdzir Al -Abqari min Muhadharat al – Khudhari (I/198) karya Al -Syaikh Muhammad al -Arabi al-Tibyani
11 Walaupun dia (khilafah) berlaku zhalim. Dan ini adalah madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Sebagaimana dalam kitab Syarh ‘Aqidah al -Thahawiyyah, hal.379
12 Maatsirul Anafa h fi Ma’alim al -Khilafah (I/39) al -Qalqasynadi
13 An-Nizham as-Siyasi fi al-Islam, hal.299-300, Abdul Qadir Ani Haris
14 Maka wajib bagi orang yang terkungkung dengan baiat -baiat bid’ah seperti ini untuk meninggalkan dan mebatalkannya. Karena baiat tersebut batil. Selain demi menjaga agama dan untuk mengikutinya.
15 Mudzakirat al -Da’wah wa al -Daiyyah, hal, 72 Hasan al -Banna. Dan lihat pembahasan selanjutnya, hal.35
16 Idem, hal.194. Doktor Zakariya Sulaiman Biyumi berkata di dalam kitabnya AL-Ikhwan al Muslimin wa al- Jama’at al-Islamiyah hal.75 : “Dan al -Banna pada masalah tersebut terpengaruh pada kitab –kitab Thariqah al – Hashafiyyah yang pada tahapan -tahapannya akan memindahkan seorang pengikut menjadi pemabiat …” dan seterusnya. Dan lihat penagruh Thariqat a l-Hashafiyyah pada pribadi Hasan al -Banna dan dakwahnya di dalam At-Tafsir as-Siyasi li al-Islam, hal.130 oleh An -Nadwi
17 Al-Madkhal ila Da’wah al -Ikhwan al-Muslimin, hal.123. Sa’id Hawa
18 Akan datang bantahannya disertai penjelasan pertentangan orang yang mengucapkan perkataan tersebut, Inys Allah Ta’ala.
19 Jangan sampai ada orang yang mengatakan : ‘Tidak lain yang dimaksud oleh mereka adalah imam di bidang ilmu, dengan bukti kualitas keilmuannya di dalam karangan -karangan dan kitab -kitabnya. Dan apa yang diucapkan sendiri tentang pribadinya di dalam Al-Mudzakkirat , hal.65.
20 Fiqh al-Da’wah al-Islamiyah …” hal, 23. oleh Al -Ghazali. Dan lihat apa yang diceritakan sendiri oleh Hasan al – Banna di dalam Al -Mudzakkirat, hal. 114 -115, tentang apa yang dilakukan oleh ornag yang mempunyai kedudukan dan keamiran.
21 Al-Ijabaat, hal.87. Sa’id Hawwa. Padanya banyak sekali pertentangan di dalam masalah baiat bila dibandingkan karangannya Tarbiyatuna al -Ruhiyyah, hal.243 -245
22 Lihat al-Jama’at al-Islamiyyah fi Dhaul al -Kitab wa al-Sunnah, hal.100-108, Salim Al -Hilali
23 Didalamnya terdapat isyarat untuk taat kepada kedua orang tua, ulama dan lain sebagainya. Dan bukan disini pembahasannya.
24 Fiqh al-Da’wah al-Islamiyyah, hal.22 Muhammad al -Ghozali
25 Al-Syura fi Dzili Nidzo m al-Hukmu al -Islami, hal.33 Abdurrahman Abdul Khaliq
26 Al-Mustaqitun fi Thariq al -Da’wah, hal.126 Fathi Yakan. Di dalamnya banyak sekali kesalahan, terutama judulnya
27 Manhaj al -Anbiya fi al -Dakwah Ilallah (I/128) Muhammad Surur Zaenal Abidin
28 Lihat al-Dustur al-Qur’ani wa al-Sunnah al-Nabwiyyah fi syu’uni al -Hayah (2/26, 314), Muhammad Izzah Druzah
29 Fatwa nomor 1674, Lajnah Ad -Da’imah li al-Buhuts al-Ilmiyya wa al -ifta, dengan ketua al -Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz. Di dalamnya terdapat pembaha san tentang haramnya berpecah belah dan hizbiyyah.

mencari kekuatan yang hilang

2011-03-26T10:11:00.000-07:00

Wujudnya perasaan takut dalam diri manusia adalah perkara yang lumrah (fitrah). Perasaan takut itu merupakan salah satu penonjolan daripada naluri untuk meneruskan kehidupan (gharîzah al-baqâ’) yang ada di dalam diri manusia. Ketika naluri ini tergerak untuk melakukan sesuatu, maka manusia akan melakukannya melalui dorongan akidah yang dimilikinya, serta menentukan perilaku yang sesuai dengan pemahamannya tentang sesuatu yang telah membangkitkan rasa takut dalam dirinya. Jika pemahamannya ini salah, maka ia akan melahirkan perilaku yang salah. Sebaliknya, jika pemahamannya ini benar, maka akan ia melahirkan perilaku yang benar.

Melalui perasaan takut, ia mungkin melahirkan sifat pengecut dan rendah diri. Jika ia dihasilkan daripada rasa takut terhadap manusia, ia akan mendekatkan diri pada manusia untuk mencari kerelaan mereka, bertujuan untuk mendapatkan kesenangan duniawi yang dimiliki oleh mereka. Sebaliknya, perasaan takut dapat melahirkan keperkasaan dan kemuliaan jika ia dihasilkan melalui rasa takut hanya kepada Allah SWT, dengan mencari redhaNya dan kenikmatan syurgaNya.

Sungguh penting sekali bagi kaum Muslimin yang menginginkan kebangkitan daripada segala bencana dan malapetaka yang mewarnai kehidupan mereka sepanjang hari agar mereka tidak takut kecuali hanya kepada Allah Yang Maha Kuasa atas sekalian hambaNya. Sehingga mereka menjadi orang-orang yang perkasa dalam ibadahnya, serta menjadi orang-orang yang paling mulia ketika hidup dan matinya.

Allah SWT berfirman:

وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ (٨٣) وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَآءَنَا مِنَ ٱلۡحَقِّ وَنَطۡمَعُ أَن يُدۡخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلصَّـٰلِحِينَ (٨٤) فَأَثَـٰبَهُمُ ٱللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَاۚ وَذَٲلِكَ جَزَآءُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (٨٥)

“Dan apabila mereka mendengar apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu melihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al-Qur’an) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri) seraya berkata: “Wahai Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al-Qur’an dan kenabian Muhammad SAW). Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-orang yang soleh?” Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang mereka ucapkan, (iaitu) syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan (bagi) orang-orang yang berbuat kebaikan.” [TMQ Al-Maidah (5): 83-85].

Allah SWT juga berfirman:

ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَـٰبً۬ا مُّتَشَـٰبِهً۬ا مَّثَانِىَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّہُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٲلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَہۡدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ ۥ مِنۡ هَادٍ (٢٣)

“Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (iaitu) Al Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gementar kerananya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingati Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu Dia memberi petujuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun pemberi petunjuk baginya.“ [TMQ Az-Zumar (39) : 23].

Sebagaimana firman Allah SWT yang lain:

وَٱلَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦۤ أَن يُوصَلَ وَيَخۡشَوۡنَ رَبَّہُمۡ وَيَخَافُونَ سُوٓءَ ٱلۡحِسَابِ (٢١) وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّہِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرًّ۬ا وَعَلَانِيَةً۬ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ (٢٢)

“Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk. Dan orang-orang yang sabar kerana mencari keredhaan Tuhannya, mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, baik secara sembunyi-sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan, orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik).“ [TMQ Ar-Ra’d (13) : 21-22].

Dan begitu juga dengan ayat-ayat yang lain yang sentiasa memuji mereka, iaitu yang di dalam hati mereka begitu besar rasa takutnya kepada Allah SWT. Disebabkan mereka sangat takut tentang murka dan seksaanNya sepanjang masa, mereka berusaha untuk meraih redhaNya dan begitu berharap untuk mendapatkan pahala daripadaNya.

Apabila warna seperti ini telah terbentuk dalam hati manusia, maka ia akan menjadi seseorang di antara mereka yang Allah sebutkan di dalam Al-Qur’an sepertimana firmanNya:

مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٌ۬ صَدَقُواْ مَا عَـٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُ ۥ وَمِنۡہُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلاً۬ (٢٣)

“Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah. Maka di antara mereka ada yang gugur (syahid). Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka sedikitpun tidak merubah (janji mereka).“ [TMQ Al-Ahzab (3) : 23].

Dan firmanNya:

رِجَالٌ۬ لَّا تُلۡهِيہِمۡ تِجَـٰرَةٌ۬ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِۙ يَخَافُونَ يَوۡمً۬ا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَـٰرُ (٣٧) لِيَجۡزِيَہُمُ ٱللَّهُ أَحۡسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ۬ (٣٨)

“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli daripada mengingati Allah, dan mendirikan solat dan menunaikan zakat, mereka takut kepada suatu hari yang (di harinitu) hati-hati dan penglihatan menjadi goncang. (Mereka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah memberi balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah kurniaNya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya tanpa batasan.” [TMQ An-Nur (24) : 37-38].

Dengan demikian, jika tanaman bersih dan baik yang mana benihnya telah ditanam dalam hati seseorang mukmin dan telah berakar, maka ia akan berbuah dan memberikan banyak kebaikan. Berbeza dengan hati yang sakit, ia tidak layak dan tidak sesuai untuk benih yang bersih ini disebabkan tanahnya yang tandus, tidak layak kecuali pada yang keji dan kotor semata-mata.

Oleh kerana itu, hati ini terdapat dua jenis:

Pertama, hati yang baik dan bagus, yang takut kepada Allah baik ketika bersendirian mahupun ketika beramai-ramai. Ia takut akan rosaknya hubungan antara dirinya dengan Allah SWT sehingga ia berusaha sekuat tenaga
untuk mendapatkan keredhaanNya, walaupun ia harus dibeli dengan murka daripada orang lain.

Kedua, hati yang sakit dan rosak, tidak takut kepada Allah, secara terang-terangan melakukan kemaksiatan, tidak peduli dengan hubungan yang menghubungkan dirinya dengan Allah, dan tidak menghiraukan hisab (perhitungan) apa pun (termasuk perhitungan di hari akhirat). Ia dilihat mahu meraih kesenangan dan keredhaan daripada orang lain sehingga sanggup mendapatkan kemurkaan daripada Allah ke atas dirinya.

Berdasarkan kedua-dua jenis hati ini, maka kita dapat klasifikasikan manusia melalui pelbagai aktiviti-aktiviti yang mereka lakukan. Tindakan seseorang yang mendatangi penguasa yang zalim dan menasihatinya, lalu dia ditangkap dan dibunuh oleh penguasa tersebut. Ini sudah semestinya berbeza dengan tindakan seseorang yang diberi oleh Allah pengetahuan tentang hukum-hukum agama, tetapi ia duduk bersama-sama penguasa zalim serta membuatkan fatwa-fatwa yang menghalalkan pelbagai aktiviti-aktiviti dan kemungkaran yang dilakukan oleh penguasa tersebut. Manusia seperti inilah yang banyak dapat kita lihat pada zaman sekarang.

Bagi orang yang pertama tadi, ia adalah orang yang menyampaikan Islam. Apabila ia dibunuh oleh seseorang penguasa zalim pada saat ia menyampaikan nasihat (muhasabah) terhadapnya, maka ia merupakan syahid. Sedangkan bagi orang yang kedua, ia adalah orang-orang yang menjadikan serban-serban putih mereka dan kopiah-kopiah mereka sebagai kuasa untuk mengubah kata-kata dari maksud (dalil dan nas) yang sebenar. Dalam erti kata lain, mereka sanggup untuk berbohong atas nama Allah dan memutar belitkan nas-nas dalam memalingkan maksud-maksud isinya, lalu disesuaikan dengan keinginan mereka dalam rangka untuk menyenangkan hawa nafsu penguasa. Inilah yang difirmankan Allah SWT:

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡڪِتَـٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنً۬ا قَلِيلاًۙ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِى بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُڪَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ وَلَا يُزَڪِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan oleh Allah daripada Al-Kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api neraka, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat, dan tidak akan mensucikan mereka, dan bagi mereka seksaan yang amat pedih.” [TMQ Al-Baqarah (2) : 174].

Dan dalam firmanNya yang lain:

وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقً۬ا يَلۡوُ ۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَـٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡڪِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (٧٨

“Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya ketika membaca Al-Kitab, supaya kamu menyangka yang dibacanya itu adalah sebahagian daripada Al-Kitab, padahal ia bukan daripada Al-Kitab, dan mereka mengatakan: “Ia (yang dibaca itu datang) dari sisi Allah”, padahal ia bukan dari sisi Allah. Mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang mereka mengetahui.“ [TMQ Ali Imran (3) : 78].

Begitulah juga bagi hati yang buta, yang tidak ada ketakwaan dan rasa takut kepada Allah sama sekali, ia hanya dipenuhi dengan rasa takut kepada para thaghut dan para wali syaitan. Oleh kerana itu, apabila hati telah buta, maka yang diambilkira pertama-tamanya adalah kemurkaan penguasa zalim sehinggakan mereka melupakan kemurkaan daripada Allah. Pahala dan seksaan akhirat dilihat remeh bagi mereka dan mereka sanggup untuk menukarnya dengan kesenangan dunia yang fana dan murah!!

Jadi adalah tidak menghairankan jika wujudnya fatwa-fatwa pelik yang dikeluarkan oleh orang-orang seperti mereka ini. Contohnya fatwa yang membolehkan untuk berdamai dengan negara haram Yahudi, membolehkan untuk meminta bantuan daripada kaum kafir untuk memerangi kaum Muslimin, membolehkan untuk membunuh (bughat atau kaum pemberontak) yang membangkang para penguasa yang melakukan kekufuran secara nyata (kufran bawahan). Membolehkan untuk menumpahkan darah, merampas harta dan kehormatan orang-orang yang ikhlas di antara umat ini, iaitu mereka-mereka yang melakukan amar makruf dan nahi munkar kerana mereka dianggap sebagai “teroris, ekstrimis dan penderhaka kepada penguasa”, dan fatwa-fatwa lain yang dibuat oleh mereka yang telah menjual dirinya kepada para penguasa jahat. Apapun tindakan dan ketetapan yang mereka lakukan, kesemuanya akan berhujung dengan kejahatan dan jenayah syari’e.

hidup:Tujuan danFungsi

2011-03-07T17:59:00.000-08:00

Cinta kerana Allah adalah mencintai hamba Allah kerana keimanannya dan ketaatan kepada Allah SWT.

Keutamaan Cinta Kepada Orang Beriman

Mencintai orang-orang beriman yang senantiasa taat kepada Allah, sangat besar pahalanya. Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي؟»

Sesungguhnya kelak pada Hari Kiamat Allah akan berfirman, “Di mana orang-orang yang saling mencintai kerana keagunganKu? Pada hari ini Aku akan memberikan naungan kepadanya dalam naunganKu di saat tidak ada naungan kecuali naunganKu”

Diriwayatkan hadis dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَ لاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ، أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ»

Demi Allah, kalian tidak akan masuk syurga sehingga kalian beriman. Tidak sempurna keimanan kalian sehingga kalian saling mencintai. Adakah kalian mahu aku tunjukkan sesuatu, yang mana jika kalian melakukannya nescaya kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian! (HR. Muslim).

Dalil yang dimaksudkan di dalam hadis ini adalah sabda Rasulullah SAW, “Tidak sempurna keimanan kalian sehingga kalian saling mencintai”. Hadis ini menunjukkan tentang besarnya pahala saling mencintai kerana Allah.

Hadis dari Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda:

«لاَ يَجِدُ أَحَدٌ حَلاَوَةَ اْلإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ ِللهِ...»

Sesiapa pun tidak akan merasakan manisnya iman, sehingga ia mencintai seseorang hanya kerana Allah semata. (HR. Bukhari).

Hadis dari Abu Dzar yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Hibban, ia berkata:

«يَا رَسُولَ اللهِ، الرَجُلُ يُحِبُّ القَوْم لاَيَسْتَطِيْعُ أَنْ يَعْمَلَ بِأَعْمَالِهِم، قَالَ: أَنْتَ ياَ أَبَا ذَرٍ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ. قَالَ: قُلْتُ فَإِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ يُعِدُها مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ»

Wahai Rasulullah, bagaimana jika ada seseorang yang mencintai suatu kaum tapi tidak mampu beramal seperti mereka? Rasulullah SAW bersabda, “Engkau wahai Abu Dzar, akan bersama siapa sahaja yang engkau cintai.” Abu Dzar berkata; maka aku berkata, “Sungguh, aku mencintai Allah dan RasulNya.” Abu Dzar mengulanginya sebanyak satu atau dua kali.

Hadis Muadz bin Anas Al-Jahni bahawa Rasulullah SAW bersabda:

«مَنْ أَعْطَى ِللهِ وَمَنَعَ ِللهِ وَأَحَبَّ ِللهِ وَأَبْغَضَ ِللهِ وَأَنْكَحَ ِللهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ»

Sesiapa sahaja yang memberi kerana Allah, menolak kerana Allah, mencintai kerana Allah, membenci kerana Allah, dan menikah kerana Allah, maka bererti ia telah sempurna imannya. (HR. Al-Hakim).

Manifestasi Cinta kerana Allah

1. Disunahkan orang yang mencintai saudaranya kerana Allah untuk memberitahukan cintanya kepada orang yang dicintainya. Abu Dawud dan At-Tirmidzi meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:

«إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ»

Jika seseorang mencintai saudaranya kerana Allah, maka kabarkanlah bahawa ia mencintainya.

2. Disunahkan mendoakan saudara yang dicintainya ketika tidak bersamanya. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:

«مَنْ دَعَا ِلأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ»

Barang siapa yang mendoakan saudaranya pada saat ia tidak bersamanya, maka malaikat yang diamanahkan untuk menjaga dan mengawasinya berkata, “Semoga Allah mengabulkan; dan bagimu semoga mendapat yang semisalnya.” (HR. Muslim).

3. Disunahkan meminta doa dari saudaranya. Abu Dawud dan Tirmidzi meriwayatkan bahawa Umar bin Khatab berkata: Aku meminta izin kepada Nabi SAW untuk umrah, kemudian beliau memberikan izin kepadaku dan bersabda:

«لاَ تَنْسَنَا يَا أَخِيْ مِنْ دُعَائِكَ»

“Wahai saudaraku, engkau jangan melupakan kami dalam doamu.”

4. Disunahkan mengunjungi orang yang dicintai, duduk bersamanya, saling menjalin persaudaraan, dan saling memberi kerana Allah, setelah mencintaiNya. Imam Muslim telah meriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda:

«أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللهُ تَعَالَى لَهُ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: لاَ، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ تَعَالىَ، قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ»

Sesungguhnya ada seseorang yang mengunjungi saudaranya di kota lain. Kemudian Allah memerintahkan Malaikat untuk mengikutinya. Ketika malaikat sampai kepadanya, ia berkata, “Engkau hendak ke mana?” Orang itu berkata, “Aku akan mengunjungi saudaraku di kota ini.” Malaikat berkata, “Apakah ada hartamu yang dikelola olehnya?” Ia berkata, “Tidak ada, hanya saja aku mencintainya kerana Allah.” Malaikat itu berkata, “Sesunggunya aku adalah utusan Allah kepadamu. Aku diperintahkan untuk mengatakan bahawa Allah sungguh telah mencintaimu sebagaimana engkau telah mencintai saudaramu itu kerana Allah.”

5. Senantiasa berusaha membantu memenuhi keperluan saudaranya dan bersungguh-sungguh menghilangkan kesusahannya. Hal ini berdasarkan hadis Mutafaq 'alaih dari Ibnu Umar, Rasulullah SAW bersabda:

«الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain, ia tidak akan menzaliminya dan tidak akan membiarkannya binasa. Barangsiapa berusaha memenuhi keperluan saudaranya maka Allah akan memenuhi perluannya. Barangsiapa yang menghilangkan kesusahan dari seorang muslim maka dengan hal itu Allah akan menghilangkan salah satu kesusahannya kelak di Hari Kiamat. Barangsiapa yang menutup aib seorang muslim maka Allah akan menutup aibnya di Hari Kiamat.

6. Disunahkan menemui orang yang dicintai dengan menampakkan (menzahirkan) perkara yang disukainya untuk menggembirakannya. Diriwayatkan oleh Thabrani dalam kitab As-Shagir, Rasulullah SAW bersabda:

«مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ لَيَسُرَّهُ بِذَالِكَ, يُرِهِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

Barangsiapa yang menemui saudaranya yang muslim dengan menampakkan perkara yang disukainya kerana ingin membahagiakannya, maka Allah akan memberikan kebahagiaan kepadanya di Hari Kiamat.

7. Disunahkan seorang muslim menemui saudaranya dengan wajah yang berseri-seri. Diriwayatkan dari Abu Dzar, ia berkata; Rasulullah SAW bersabda:

«لاَتَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوْفِ شَيْأً، وَلَوْ أَنْ تَلْقَي أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ »

Janganlah meremehkan kebaikan sedikit pun, walau sekadar bertemu dengan saudaramu dengan wajah yang berseri-seri (HR. Muslim).

8. Disunahkan seorang muslim memberikan hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadis bahawa Rasulullah saw bersabda:

«وَتَهَادُوْا تَحَابُّوْا»

Kalian harus saling memberi hadiah, maka kalian akan saling mencintai. (HR. Bukhari).

9. Disunahkan menerima hadiah yang diberi saudaranya dan membalasnya. Dasarnya adalah hadis daripada Aisyah riwayat Bukhari, ia berkata:

«كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيْبُ عَلَيْهَا»

“Rasulullah SAW pernah menerima hadiah dan membalasnya. “

Termasuk memberikan balasan hadiah yang setimpal adalah jika seorang muslim mengatakan kepada saudaranya, “Jazakallah Khairan”, ertinya semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

«مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ»

Barangsiapa diberi kebaikan kemudian ia berkata kepada orang yang memberi kebaikan, “Jazakallah Khairan” (semoga Allah membalasmu dengan kebaikan), maka sungguh dia telah memberikan pujian yang sangat baik.

10. Harus berterima kasih kepada orang yang telah memberikan kebaikan kepadanya. Diriwayatkan dari Nu’man bin Basyir, ia berkata; Rasulullah SAW bersabda:

«مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللهَ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفِرْقَةُ عَذَابٌ»

Barangsiapa yang tidak mensyukuri nikmat yang sedikit, maka ia tidak akan dapat mensyukuri nikmat yang banyak. Barangsiapa yang tidak dapat bersyukur kepada orang, maka ia tidak akan dapat bersyukur kepada Allah. Membicarakan nikmat Allah adalah sama dengan bersyukur. Dan tidak membicarakan kenikmatan bererti mengingkari nikmat. Berjemaah adalah rahmat, bercerai berai adalah azab.

11. Disunahkan membela saudaranya untuk mendapatkan kemanfaatan dari suatu kebaikan atau untuk memberikan kemudahan dari suatu kesulitan. Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW jika didatangi peminta-minta (pengemis), maka baginda suka berkata:

«اِشْفَعُوْا فَلْتُؤْجَرُوْا وَيَقْضِي اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ»

Belalah dia, maka kalian akan diberikan pahala. Dan Allah akan memutuskan dengan lisan nabiNya tentang perkara yang ia kehendaki. (HR. Bukhari).

12. Wajib memberi kemaafan terhadap saudaranya. Diriwayatkan Ibnu Majah bahawa Rasulullah SAW bersabda:

«مَنْ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ فَلَمْ يَقْبَلْهَا كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطِيئَةِ صَاحِبِ مَكْسٍ»

Barangsiapa yang mengajukan permintaan maaf kepada saudaranya dengan suatu alasan tapi ia tidak menerimanya, maka ia akan mendapat kesalahan seperti kesalahan pemungut pajak.

13. Wajib menjaga rahsia seorang muslim. Diriwayatkan Abu Dawud dan Tirmidzi dari Jabir, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:

“Jika seseorang berkata kepada orang lain dengan suatu perkataan kemudian ia menoleh (melihat sekelilingnya), maka pembicaraan itu adalah amanah”.

14. Wajib memberi nasihat. Imam Muslim telah mentakhrij dari Abu Hurairah ra., ia berkata; sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:

«حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ»

Hak muslim ke atas muslim yang lain ada enam. Dikatakan, “Apa yang enam itu, Ya Rasulallah?” Rasul SAW bersabda, “Apabila engkau bertemu dengan saudara muslim yang lain, maka ucapkanlah salam kepadanya; Apabila ia mengundangmu, maka penuhilah undangannya; Apabila ia meminta nasihat kepadamu, maka berikanlah nasihat kepadanya; Apabila ia bersin dan mengucapkan al hamdu lillah, maka ucapkanlah yarhamukallah; Apabila ia sakit maka ziarahlah; Apabila ia meninggal dunia, maka hantarkanlah sampai ke kuburnya.”

Khatimah

Semoga dengan melaksanakan petunjuk Rasulullah SAW dalam mencintai seorang hamba keranaNya, kita dicintai Allah SWT sebagaimana hadis dari Umar bin Al-Khathab, bahawa Rasulullah SAW bersabda: Allah mempunyai hamba-hamba yang bukan nabi dan bukan syuhada, tapi para nabi dan syuhada tertarik dengan kedudukan mereka di sisi Allah. Para sahabat berkata, “Wahai Rasulullah, siapa mereka dan bagaimana amal mereka? Semoga saja kami dapat mencintai mereka.” Rasulullah SAW bersabda, “Mereka adalah suatu kaum yang saling mencintai nikmat dan kurnia yang diberikan oleh Allah. Mereka tidak memiliki hubungan nasab dan tidak memiliki harta yang mereka kelola bersama. Demi Allah keberadaan mereka adalah cahaya dan mereka kelak akan ada di atas mimbar-mimbar dari cahaya. Mereka tidak berasa takut ketika banyak manusia berasa takut. Mereka tidak bersedih ketika banyak manusia bersedih.” Kemudian Rasulullah SAW membacakan firman Allah:

]أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ[

Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (TMQ. Yunus [10]: 62).

Cinta Kerana Allah

2011-03-07T17:55:00.000-08:00

Cinta Kerana Allah

Meraih Takwa Dengan Berpuasa

2010-08-29T09:54:00.001-07:00

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Wahai orang-orang Yang beriman! Diwajibkan ke atas kalian berpuasa sebagaimana telah telah diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu daripada kalian, supaya kalian bertaqwa.” (TMQ. Al-Baqarah [2]: 183)

Tafsir Ayat

Allah SWT. berfirman: Yâ ayyhuhâ al-ladzîna âmanû kutiba ‘alaykum ash-shiyâm (Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kalian berpuasa). Seruan ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. Seruan di dalam ayat ini dan ayat-ayat lainnya mengandungi isyarat bahawa keimanan mewajibkan pelakunya untuk mematuhi, mengikuti, dan mendengarkan perintah mahupun larangan yang hendak disampaikan di dalam kalimat berikutnya.

Di dalam ayat ini juga menyebutkan bahawa orang-orang yang beriman itu diwajibkan untuk berpuasa. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh para mufassir, seperti Ibnu Jarir ath-Thabari, Ibnu ‘Athiyah, al-Khazin dan al-Biqa’I, kalimat kutiba ‘alaykum di sini bermakna furidha ‘alaykum (difardhukan ke atas kalian). Bahkan menurut al-Farra’, semua frasa kutiba ‘alaykum di dalam al-Quran bermakna furidha ‘alaykum (difardhukan kepada kalian). Kalimat kutiba ‘alâ juga digunakan di dalam surah al-Baqarah ayat 178, kutiba ‘alaykum al-qishâsh, juga di dalam surah yang sama di dalam ayat 216, kutiba ‘alaykum al-qitâl. Semua frasa kutiba ‘alaykum dalam ayat-ayat tersebut memberikan makna furidha ‘alaykum.

Di samping frasa kutiba ‘alâykum, wajibnya berpuasa juga didasarkan pada qarînah (indikasi) yang terdapat pada ayat selanjutnya; bahawa orang-orang yang sakit atau berpergian diizinkan untuk tidak berpuasa, namun mereka wajib mengganti atau meng-qadhâ’-nya di luar bulan Ramadhan. Kewajiban mengqadhâ’ puasa pada bulan yang lain ini menunjukkan bahawa hukum berpuasa itu wajib. ‘Atha bin Khalil menyatakan bahawa setiap seruan yang di dalamnya terdapat ucapan atau perbuatan yang mengharuskan terus dikerjakan kecuali ada uzur, lalu diberikan rukhshah berupa qadhâ’ atau kemaafan merupakan salah satu qarînah bagi jazm (ketegasan dan kepastian) sebuah seruan.

Secara bahasa, kata ash-shiyâm bererti al-imsâk (menahan diri) daripada mengerjakan sesuatu seperti makan, berkata-kata, berjalan dan sebagainya.4 (Lihat surah Maryam [19] ayat 26). Adapun secara syar’i, ash-shiyâm bererti menahan diri daripada makan, minum dan berjimak, bermula sejak terbitnya fajar sehingga terbenamnya matahari yang disertai dengan niat. Pengertian ini diambil dari beberapa dalil al-Quran dan as-Sunnah.

Berkenaan dengan larangan makan, minum dan berjimak, ia disebutkan dalam ayat selanjutnya (Surah Al-Baqarah [2], ayat 187). Dalam ayat ini ditegaskan bahawa kaum Muslim dibolehkan melakukan hubungan suami-istri pada malam hari dalam bulan puasa. Ini bererti, mereka dilarang melakukannya pada waktu siang. Berkenaan tentang makan dan minum, kaum Muslim juga diperbolehkan untuk melakukannya pada malam hari. Batas tempohnya sehingga terbitnya fajar. Tatkala fajar telah terbit, kaum Muslim diperintahkan pula untuk berpuasa sehingga malam, yakni sehingga matahari terbenam.

Berkaitan dengan adanya niat untuk melakukan puasa, hal ini didasarkan pada Hadis dari Umar bin al-Khaththab, yang pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

"Sesungguhnya amal perbuatan itu bergantung pada niat dan sesungguhnya semua perkara bergantung pada niatnya" (HR Bukhari, Abu Dawud dan Ibnu Majah).

Berdasarkan hadis ini, suatu amal ibadah hanya akan sah jika disertai dengan niat oleh si pelakunya. Jika seseorang berpuasa tanpa niat, maka amal perbuatannya tidak dikategorikan sebagai puasa, walaupun secara realitinya ia seakan sama seperti berpuasa. Imam Nawawi menyatakan, disyariatkannya niat adalah untuk membezakan antara ‘âdah (perbuatan biasa) dengan ibadah, dan untuk membezakan suatu ibadah dengan suatu ibadah lainnya. Beliau memberi contoh tentang amalan seseorang yang duduk di dalam masjid. Amalan tersebut boleh diniatkan untuk sekadar berehat iaitu amalan biasa, dan boleh juga dilakukan untuk beribadah dengan niat iktikaf. Yang menjadi pembeza di antara keduanya (ibadah dengan amalan biasa itu) adalah niat.

Khusus untuk puasa wajib, niat berpuasa itu mesti dilakukan sebelum terbitnya fajar. Diriwayatkan dari Hafshah ra., bahawa Rasulullah SAW. pernah bersabda:

مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ

"Sesiapa yang tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak [sah] puasa baginya" (HR Abu Dawud dan at-Tirmidzi).

Hadis ini menjadi dalil tentang kewajipan berniat pada malam menjelang puasa. Dengan kata lain, niat puasa itu mesti dilakukan pada malam hari, waktunya mulai magrib. Adapun pada puasa sunnah, dibolehkan niat setelah fajar. Hal ini didasarkan pada Hadis dari Aisyah ra. yang menceritakan bahawa:

Pada suatu hari Rasulullah SAW. masuk ke tempatnya seraya bertanya, “Apakah engkau memiliki sesuatu (untuk di makan)?” Aisyah menjawab, “Tidak.” Kemudian beliau bersabda, “Kalau begitu saya berpuasa.” (HR Muslim).

Fi’liyyah (Perbuatan) Rasulullah SAW. ini menjadi dalil tentang bolehnya untuk berniat pada siang hari bagi puasa sunnah, selagi seseorang itu (yang hendak berpuasa) belum makan atau minum.

Seterusnya dalam ayat ini Allah SWT. berfirman: kamâ kutiba ‘alâ al-ladzîna min qablikum (sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian). Ibnu ‘Abbas menyatakan mereka adalah Ahlul Kitab.8 Az-Zamakhsyari, al-Alusi dan al-Baidhawi berpendapat, umat yang terdahulu itu bermula daripada Nabi Adam as. sehingga umat sekarang. Menurut Abdurrahman as-Sa’di, pemberitaan itu berguna untuk mengghairahkan semangat umat ini. “Hendaklah kalian berlumba dengan umat lain dalam menyempurnakan amal dan bersegera dalam memperbaiki perilaku, dan itu bukan perkara yang berat.

Terdapat perbezaan pendapat mengenai tasybîh (kesamaan) puasa yang diwajibkan terhadap umat yang terdahulu. Ada yang mengatakan kesamaan puasa itu dari segi waktu dan ukurannya. Pendapat lain pula menyatakan, kesamaan itu dari segi kewajipan puasanya sahaja. Di antara keduanya, pendapat kedua lebih tepat, iaitu kerana kesamaan kewajipan tidak mewajibkan adanya kesamaan kayfiyyah (tatacara). Bahkan, dalam syariah setiap rasul diberikan kayfiyyahnya tersendiri (lihat: Al-Maidah [5]: 48).

Selanjutnya Allah SWT. berfirman: la’allakum tattaqûn (agar kalian bertakwa). Di akhir ayat ini dijelaskan bahawa hikmah diwajibkannya puasa adalah agar pelakunya menjadi orang-orang yang bertakwa. Abdurrahman as-Sa’di menyatakan bahawa puasa adalah cara paling berkesan untuk mencapai nilai takwa.

Kalimat taqwâ berasal dari kata waqâ yang bererti melindungi. Kata tersebut kemudian digunakan untuk menunjuk pada sikap dan tindakan untuk melindungi diri daripada murka dan azab Allah SWT. Caranya adalah dengan melakukan segala perintah Allah SWT. dan menjauhi segala laranganNya. Inilah pengertian takwa.

Ayat selanjutnya menjelaskan bahawa kewajipan puasa itu dibebankan untuk beberapa hari (ayat 184). Hari-hari yang diwajibkan berpuasa itu adalah pada seluruh hari di bulan Ramadhan. Pada bulan yang diturunkan al-Quran itu, sesiapa pun yang tidak ada uzur, maka diwajibkan untuk berpuasa (ayat 185).

Meraih Takwa dengan Berpuasa

Di antara perkara penting yang dijelaskan di dalam ayat ini adalah hikmah yang diperolehi tatkala puasa dilaksanakan. Menurut ayat ini, puasa dapat memberi pelakunya sifat takwa, yakni kesediaan untuk taat dan tunduk pada segala perintah dan larangan Allah SWT.

Jika diteliti dengan cermat, ibadah puasa memang dapat memberi pelakunya agar mencapai nilai takwa, tetapi dengan cara syarat puasa yang dilakukannya itu difahami dan dilaksanakan dengan benar. Ketika berpuasa, seseorang itu dilatih untuk mengingat Allah SWT. dalam setiap keadaan dan waktu. Ketika berpuasa, seseorang diingatkan bahawa tidak ada tempat yang tersembunyi daripada penglihatan dan pendengaran Allah SWT. Dengan itu, di mana pun seseorang itu berada, dia tidak akan berani makan nasi walau hanya sesuap, minum air meski hanya seteguk atau berhubungan intim dengan isterinya walaupun berada dalam bilik yang tertutup. Apabila keyakinan itu praktikkan, nescaya akan mewujudkan peribadi yang bertakwa bagi pelakukanya, yakni peribadi yang selalu patuh dan taat kepada perintah dan laranganNya.

Puasa juga melatih manusia untuk mengendalikan hawa nafsu. Memang benar manusia memerlukan makan, minum, atau lawan jenis. Akan tetapi, ianya tidak boleh menjadi alasan bagi manusia untuk memuaskan hawa nafsunya dengan sesuka hati seperti binatang. Manusia hanya dibolehkan untuk makan dan minum benda-benda yang halal. Demikian pula tentang hubungannya dengan lawan jenis. Manusia hanya diizinkan untuk melampiaskannya dengan pasangan yang halal baginya. Orang yang mampu berpuasa, bererti telah berhasil mengendalikan hawa nafsunya itu.

Dengan berpuasa, manusia dilatih untuk hidup berdisiplin dengan syariahNya. Sekalipun haus atau lapar, manusia harus tetap menahan untuk tidak makan atau minum sehingga waktu maghrib tiba. Sekalipun hasrat seksualnya sedang terangsang, tetapi manusia mesti menahannya sehingga waktu yang diperbolehkan untuk melakukannya. Jika ia berhasil dikerjakan, jalan untuk menuju peribadi yang bertakwa akan lebih mudah dicapai. Ini kerana, ketika seseorang itu berpuasa dia mampu menahan dirinya daripada lapar dan dahaga terhadap makanan dan minuman yang halal. Maka sudah selayaknya dia akan lebih mampu menahan diri daripada makan atau minum daripada harta yang diharamkan. Jika seseorang mampu menahan diri untuk tidak menggauli istrinya pada siang hari, sepatutnya dia akan lebih mampu menahan dirinya daripada melakukan perbuatan zina. Oleh kerana itu, tidaklah aneh jika seseorang yang belum mampu menikah diperintahkan untuk berpuasa (HR al-Bukhari dan Muslim, dari Abdullah ra).

Seterusnya, apabila puasa difahami dan dilaksanakan dengan benar, maka puasa akan membentuk peribadi yang bertakwa bagi pelakunya. Bukan hanya dengan berpuasa, akan tetapi bagi semua aktiviti ibadah kepada Allah SWT, jika difahami dan dilaksanakan dengan benar, maka akan membuahkan ketakwaan (lihat surah: al-Baqarah [2]: 21).

Akhir sekali, kita memohon kepada Allah SWT. semoga puasa dan semua ibadah yang kita lakukan dapat menjadikan kita individu yang bertakwa dan meraih syurga yang luasnya seluas langit dan bumi.

MASALAH-MASALAH BESAR DUNIA

2010-05-09T08:18:00.000-07:00

Sesungguhnya banyak sekali aktivitas-aktivitas politik yang terjadi di dunia yang berkaitan dengan berbagai-bagai masalah. Akan tetapi masalah yang
terpenting dapat dibatasi pada enam masalah besar, yaitu : masalah
Eropa, masalah Timur Tengah, masalah masalah Asia Tengah, masalah anak
Benua India, masalah Timur Jauh, dan masalah Afrika.

Pembatasan masalah hanya pada enam masalah tersebut didasarkan pada alasan-alasan berikut :

Pertama, Sesunguhnya konflik dan persaingan yang terjadi antar negara adidaya tiada lain terjadi pada kawasan-kawasan tersebut. Maka dari itu wajar
kiranya jika masalah-masalah di kawasan tersebut merupakan
masalah-masalah internasional.

Kedua, bangsa-bangsa di kawasan tersebut hidup dalam suasana bergolak dan
sangat tidak terkendali. Karena itu harus ada upaya untuk menstabilkan
kondisi bangsa-bangsa tersebut, khususnya karena sebagian besar adalah
bangsa-bangsa muslim yang sedang bergerak dengan penuh semangat untuk
melepaskan diri dari penguasanya untuk menegakkan Daulah Islamiyah.

Ketiga, sebagian besar peristiwa-peristiwa politik yang terjadi di dunia dari segi fakta kejadiannya berkisar di kawasan-kawsan ini yang selanjutnya
akan menjadi contoh yang baik untuk memahami masalah-masalah politik
lainnya.

Keempat, kawasan-kawasan ini sangat melimpah dengan sumber daya alam dan kekayaan. Maka dari itu negara-negara penjajah dan
perusahaan-perusahaan monopoli senantiasa memperebutkannya dan berusaha
dengan segala kekuatan untuk mendominasi dan menguasai sumber daya alam
dan kekayaannya.

Kelima, sesungguhnya kawasan-kawasan benua AS telah berhasil disterilkan dari konflik sejak Doktrin Monroe tahun 1823. Dengan doktrin ini AS mencegah negara-negara
adidaya Eropa untuk mengintervensi Benua AS dan mengancam kepentingan vital AS di benua itu.

Maka dari itu, konflik internasional dalam pengertiannya yang sudah dikenal tidaklah terdapat di benua tersebut. Sebab kepentingan AS dalam benua itu jauh
dari ancaman nyata. Adapun yang terjadi berupa hubungan Uni Soviet
dengan Kuba pada akhir tahun 50-an dan awal tahun 60-an di abad lalu
kemudian AS mendiamkannya, maka itu dikarenakan AS memang bermaksud
melakukan pembiaran sebagai perangkap kepada Uni Soviet untuk
memperluas komitmennya di luar wilayah Uni Soviet dan Eropa Timur. Hal
ini selanjutnya akan memberatkan Uni Soviet secara politik dan ekonomi
dalam arti akan memaksa Uni Soviet untuk melindungi Kuba dari bahaya
AS. Memberatkan beban Uni Soviet dalam melindungi Kuba inilah yang
menjadikan AS diam mengenai hubungi Soviet dengan Kuba. Oleh karena itu
ketika masalahnya semakin kompleks dan sampai pada batas pembangunan
pangkalan nuklir di Kuba, AS berusaha keras mengeluarkan pangkalan itu
dari Kuba.

Ringkasnya benua AS berada di luar konflik internasional dalam pengertiannya yang telah dikenal. Bahkan apa pun yang mungkin terjadi hanyalah
krisis-krisis internal yang memang AS sendiri tak terlepas dari masalah
internal tersebut.

Atas dasar itu, enam masalah tersebut merupakan masalah-masalah besar dunia. Sebelum kita berbicara tentang hal itu, patut kiranya kita ketahui
negara-negara adidaya yang berpengaruh terhadap politik internasional.
Hal ini karena penggolongan sebuah masalah termasuk masalah
internasional yang besar mengharuskan terlebih dahulu bahwa masalah
tersebut merupakan medan bagi aktivitas politik yang berpengaruh.
Karena aktivitas-aktivitas politik yang dapat dipertimbangkan hanyalah
aktivitas yang dilakukan oleh negara-negara adidaya. Jadi harus
diketahui negara-negara adidaya di setiap masa.

Negara adidaya adalah negara yang berpengaruh terhadap politik internasional dan yang melakukan aktivitas politik yang mempengaruhi negara-negara lain.
Negara adidaya bukanlah negara yang banyak jumlah penduduknya atau
negara yang kaya atau yang semisal itu. Negara adidaya tiada lain
adalah negara yang mempunyai eksistensi yang berpengaruh terhadap
politik internasional dan terhadap negara-negara lain.

Berdasarkan hal itu, negara adidaya pertama pada saat ini, yakni di abad ke-15 H (ke-21 M) adalah AS. Sebab AS mempunyai pengaruh paling kuat terhadap
politik internasional, bahkan hampir-hampir hanya AS sendiri yang
mendominasi posisi internasional. Negara-negara lain
tidak ada yang sampai pada taraf menyaingi AS dalam kedudukannya itu,
atau dalam dominasinya terhadap posisi internasional. Akan tetapi
karena Rusia adalah pewaris Uni Soviet yang dianggap sebagai negara
adidaya sebelum keruntuhannya, dan Rusia bersama Inggris dan Perancis
merupakan negara-negara adidaya sebelum Perang Dunia II, maka
masing-masing negara tersebut masing mempunyai sisa-sisa eksistensinya
dalam politik internasional. Masing-masing negara tersebut, secara
sendiri maupun bersama Eropa, melakukan berbagai aktivitas politik yang
mempengaruhi politik internasional dan AS, meskipun pengaruh ini lemah
dan tidak sampai pada derajat “persaingan’ --dalam pengertiannya yang
telah dikenal-- untuk merebut kedudukan AS dalam politik internasional.
Ketiga negara tersebut (Rusia, Inggris, Perancis) dapat diidentifikasi
sebagai negara adidaya. Hal itu adalah penyebutan yang longgar, karena
mempertimbangkan adanya beberapa aktivitas politik Inggris yang
memperoleh eksistensi atau sebagian eksistensi dalam politik
internasional. Juga karena Perancis dan Rusia telah melakukan
upaya-upaya untuk mengokohkan eksistensinya dalam politik internasional
sebagaimana yang terjadi dalam Perang Teluk.

Akan halnya Jerman, dari segi bangsa Jerman dan negara Jerman dalam sejarah, dia dapat dianggap negara adidaya. Tetapi setelah kekalahannya pada Perang
Dunia II, Jerman tidak dapat dianggap lagi sebagai negara adidaya,
persis seperti kondisi Jerman setelah kekalahannya pada Perang Dunia
II. Maka dari itu, sebagaimana Jerman kembali dari Perang Dunia I
sebagai negara adidaya yang mengecil, maka Jerman dimungkinkan akan
kembali menjadi negara adidaya meski perlu waktu lama. Gerakan Jerman
bersama Perancis pada beberapa masalah internasional menunjukkan hal
itu.

Mengenai Cina, sesungguhnya sulit menganggap Cina sebagai negara adidaya yang berpengaruh terhadap politik interasional dalam arti yang telah
dikenal. Baik berpengaruh di dunia maupun di berbagai belahan wilayah
dunia. Meskipun jumlah penduduknya 1,2 miliar jiwa, sangat
diperhitungkan oleh Rusia, dan dianggap AS sebagai negara yang patut
diperhitungkan secara internasional, tapi Cina tidak dapat dianggap
sebagai negara adidaya. Ini karena dua alasan. Pertama, Cina
tidak pernah menjadi negara adidaya dalam sejarahnya sekejap pun. Cina
tidak berpengaruh terhadap politik internasional pada masa lalu kapan
pun juga. Di atas semuanya, Cina semenjak menjadi negara komunis sampai
sekarang, tidak berminat untuk menyebarkan komunisme secara
internasional dan mempengaruhi berbagai kawasan di dunia. Cina hanya
membatasi perhatiannya pada wilayahnya saja, khususnya setelah Cina
gagal dalam upaya-upaya politik yang dilakukannnya di Afrika dan
beberapa negara Asia. Aktivitas ini tidak membuahkan hasil apa pun,
kemudian Cina pun tidak mampu melanjutkannya lagi sehingga Cina pulang
kampung kembali ke wilayah asalnya.

Adapun India, meski penduduknya lebih dari 930 juta jiwa dan mempunyai senjata nuklir, tapi pengaruhnya dalam politik internasional hampir-hampir
tidak ada. Karena itu tidak perlu terlintas dalam benak kita bahwa
India adalah sebuah negara adidaya. Itu karena tidak ada kemungkinan
bahwa India mempunyai terhadap politik internasional.
Sedangkan Jepang, sebelum Perang Dunia II pada masa poros dia memang
mempunyai pengaruh terhadap politik internasional. Namun pengaruhnya
itu bersifat temporal (sementara) sepertu halnya Italia. Maka dari itu
Jepang dan juga Italia tidak lagi termasuk negara adidaya.

Sedangkan umat Islam, dulu dia adalah negara adidaya hingga masa Perang Salib. Kemudian kembali menjadi negara adidaya semenjak umat Islam memenangkan
Perang Salib. Umat Islam tetap berpengaruh terhadap politik
internasional hingga abad ke-19, kemudian setelah itu pengaruhnya
melemah sampai negara umat Islam ini dihancurkan pada awal abad ke-20
setelah Perang Dunia I.

Namun demikian, faktor-faktor pengokoh sebuah negara adidaya tetap ada dalam
umat Islam. Telah nampak tanda-tanda vitalitasnya yang menggeliat sejak
akhir abad yang lalu. Umat Islam ini hampir muncul kembali dan akan
kembali sekali lagi sebagai negara adidaya bahkan negara pertama, insya Allah.

Maka dari itu, haruslah diketahui bangsa-bangsa dan negara-negara ini, sebab semuanya berpengaruh terhadap masalah-masalah besar dunia, yaitu :

Pertama, negara-negara adidaya yang empat, yaitu AS, Inggris, Perancis, dan Rusia.

Kedua, bangsa-bangsa dari negara-negara yang dulunya merupakan negara adidaya dan bersiap-siap untuk kembali menjadi negara adidaya, yaitu umat Islam dan
Jerman.

Ketiga, selain bangsa-bangsa tersebut dapat ditambah dengan bangsa Jepang, sebagai satu kekuatan ekonomi yang mempunyai pengaruh ekonomi
internasional dalam masalah-masalah besar dunia, meski Jepang bukan
negara adidaya dalam pengertian yang telah dimafhumi bersama.

Adapun Cina, walaupun ia merupakan negara adidaya tetapi hanya di dalam wilayah regionalnya. Dengan kata lain, Cina dapat disifati sebagai negara
adidaya regional. Oleh karena itu pengaruh Cina terhadap
masalah-masalah internasional dalam berbagai kawasan dunia yang
bermacam-macam adalah pengaruh yang lemah, kecuali di wilayah
regionalnya. Maka kita akan tinggalkan pembicaraan tetang Cina di sini
dalam pembahasan mengenai negara dan bangsa yang berpengaruh
internasional. Kita akan membahas Cina ketika kita menyinggung
masalah-masalah Samudera Cina regional.

Kita akan mulai membahas tentang negara dan bangsa tersebut sebagai berikut :

1. Umat Islam

Umat ini muncul sejak Allah SWT mengutus rasul-Nya yaitu Muhammad SAW dengan membawa Islam untuk menyelamatkan manusia dari kegelapan jahiliyah
menuju cahaya Islam. Kemudian muncul Daulah Islamiyah, negara umat ini,
setelah Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah al-Munawarah.

Daulah Islamiyah ini terus eksis setelah wafatnya Rasulullah SAW, yakni pada masa Khulafa` Rasyidin dan khalifah-khalifah sesudahnya. Daulah
Islamiyah melakukan penaklukan-penaklukan (futuhat) dan
menyebarkan kebaikan ke seluruh penjuru dunia hingga ia dihancurkan
pada awal abad yang lalu. Diprediksi Daulah Islamiyah itu akan muncul
kembali beberapa saat lagi, dengan seizin Allah.

Pada awalnya Islam diemban oleh orang Arab. Kemudian Islam tersebar luas ke seluruh dunia. Manusia dalam berbagai macam kebangsaannya lalu masuk ke dalam
agama Islam, baik Arab maupun bukan Arab. Mereka dilebur seluruhnya
dengan wadah peleburan Islam, tidak ada bedanya antara orang ‘ajam
(non-Arab) dengan orang Arab kecuali karena taqwanya.

Dan karena orang Arab adalah orang pertama yang mengemban Islam maka haruslah dipahami karakter bangsa Arab secara khusus, kemudian harus diketahui
pula karakter umat Islam.

Bangsa Arab dahulu dikenal sebagai bangsa yang senantiasa hidup dalam peperangan, terbiasa dengan perang. Maka pada diri mereka terdapat apa yang
dinamakan “tabiat kemiliteran” dan apa yang dinamakan “tanggung jawab
terhadap orang lain”. Karena itu, mereka layak untuk mengemban risalah
Islam dengan jalan yang telah diturunkan Allah, yaitu dakwah dan jihad,
yaitu perang secara fisik untuk menyebarkan kebaikan bukan untuk
memperbudak. Maka orang Arab terjun ke dalam peperangan dengan manusia
setelah disampaikan Islam kepada mereka dengan penyampaian yang
membangkitkan perhatian, dalam rangka untuk menyebarkan ide Islam yang
mereka emban. Bukan untuk menjajah dan memperbudak bangsa-bangsa. Pada
kalangan mereka terdapat ide bahwa lilin yang terbakar akan dapat
menerangi, dan bahwa salah satu karakter mereka yang menonjol adalah
bertanggung jawab kepada pihak lain, dan menyamakan kedudukan manusia
seperti dirinya sendiri.

Umat Islam setelah mereka memeluk Islam seluruhnya akan menjadi bagaikan bangsa yang satu dan terdapat pada mereka apa yang dinamakan “tabiat
kemiliteran untuk berjihad” sebab jihad adalah puncak ajaran Islam.
Akan terdapat pula pada mereka apa yang dinamakan ide menyebarkan
hidayah kepada seluruh manusia yang dari sana lahir sikap menolong
sesama umat manusia. Maka dari itu, meskipun umat Islam mengalami
kemerosotan, meskipun telah jauh jarak waktu antara mereka dengan
pendahulu mereka yang pertama kali memeluk Islam dan mengemban risalah
islam dengan jalan dakwah dan jihad, mereka seluruhnya tetap saja
memiliki “tabiat kemiliteran untuk berjihad”, apa yang
dinamakan bertanggung jawab kepada orang lain, dan penyebaran hidayah
kepada manusia. Keadaan mereka seperti keadaan orang Arab yang pertama
kali mengemban risalah Islam tatkala terjadi peleburan bangsa-bangsa
yang telah masuk Islam dalam wadah peleburan Islam, meskipun mereka
berasal dari berbagai bangsa..

2. Bangsa Jerman

Bangsa Jerman adalah bangsa yang sudah lama dari segi eksistensinya dan dari segi asal usulnya. Mereka sangat kuat, mempunyai kesadaran akan harga diri
yang tinggi, teguh, berani, keras kepala, tetapi mempunyai kepercayaan
diri yang berlebihan. Mereka sangat keterlaluan dalam klaimnya berhak
memimpin bangsa lain. Aspek kemiliteran dan perang merupakan salah satu
karakternya, yaitu seakan-akan itu adalah fitrah mereka, atau seolah
merupakan salah satu sifat alamiah yang mereka bawa sejak lahir.
Kemiliteran Jerman inilah yang membangkitkan rasa takut kepada
tetangga-tetangganya, khususnya negara-negara adidaya, seperti Inggris,
Perancis dan Rusia. Bangsa Jerman telah menghabiskan waktu yang panjang
dalam berbagai perang pertempuran internal, telah berlalu banyak
generasi yang terjun dalam perang-perang melawan negara-negara
tetangganya seperti Perancis.

Kehidupan bangsa Jerman adalah dalam dunia industri, khususnya industri alat-alat perang yang terus berkembang. Karena itu meskipun Jerman dilarang
mempunyai senjata nuklir, Jerman tetap menakutkan negara-negara
tetangganya serta membangkitkan rasa ngeri di kalangan pesaing dan
musuhnya. Maka dari itu kekuatan-kekuatan anti Jerman selalu melakukan
konspirasi untuk menghalangi kebangkitan Jerman agar Jerman tidak masuk
dalam kategori negara-negara adidaya. Meski demikian bangsa Jerman
adalah bangsa yang hidup (dinamis) yang mempunyai peluang untuk kembali
menjadi sebuah negara adidaya. Sebab pertumbuhan makhluk hidup pada
umumnya akan dapat mengatasi hambatan-hambatan yang ada.

Jerman adalah sama dengan bangsa-bangsa Barat lainnya. Tatakala Jerman memeluk kapitalisme, nilai kemanfaatan menjadi bagian gaya hidupnya. Jadi
Jerman yang menjadi tempat tinggal bangsa Jerman, haruslah dianggap
negara penjajah. Dahulu bangsa Jerman mempunyai negara-negara jajahan
sebelum Perang Dunia I. Ketika Jerman terjun dalam Perang Dunia II, di
antara niatnya adalah mengembalikan negara-negara jajahannya yang
hilang dan merebut jajahan-jajahan dari negara-negara lain serta
mencari jajahan-jajahan baru baginya. Jadi, penjajahan itu adalah
politik Jerman, bukan seperti yang diduga bahwa penjajahan hanya
politik Hitler saja. Sekarang Jerman pun tidak jauh dari
aktivitas penjajahan, sebab kendatipun Jerman tidak melakukan
penjajahan langsung, tetapi sekarang termasuk negara garis depan dalam
penjajahan ekonomi. Jerman terus melakukan perluasan ekonomi, khususnya
pada kawasan-kawasan negara Eropa Timur dalam suatu hegemoni ekonomi
yang luar biasa.

Adapun sistem pemerintahan Jerman, tetap menampakkan sifat totaliter secara jelas, walaupun Jerman mengklaimnya sebagai pemerintahan demokratis. Sistem
totaliter itu nampak dalam perilaku setiap penguasa Jerman baik dulu
maupun sekarang.

Setelah Perang Dunia I Jerman dipaksa tunduk dalam kondisi-kondisi yang keras. Meski demikian Jerman tetap mampu untuk menghadapi koindisi-kondisi ini dan
kembali menjadi negara adidaya. Hal itu didukung oleh dua faktor. Pertama, adanya al-ihsas al-fikri (proses
berpikir yang bertolak dari penginderaan) yang nampak pada rakyat
mereka. Sehingga hal ini mempercepat gerak mereka untuk mengembalikan
Jerman sebagai negara adidaya. Kedua, bahwa Inggris berkehendak
merusak keseimbangan internasional antara Inggris dan Perancis. Maka
Inggris lalu memprovokasi Jerman secara diam-diam untuk kembali
menyaingi Perancis dan menjadi sekutu bagi Inggris. Hal ini
memungkinkan Jerman untuk kembali menjadi negara adidaya.

Adapun setelah Perang Dunia II, Jerman tidak mempunyai faktor apa pun yang mendukungnya kembali menjadi negara adidaya. Sebab negara-negara Sekutu
seluruhnya tanpa kecuali telah meletakkan batas-batas yang menghalangi
kembalinya Jerman sebagai negara adidaya. Faktor terpenting yang
menghalangi kembalinya Jerman menjadi negara adidaya hingga sekarang adalah sebagai berikut.

Faktor pertama, kesibukan rakyat Jerman di bidang ekonomi seraya berpaling dari industri perang, yang selanjutnya akan memalingkan mereka dari pengaruh
terhadap politik internasional. Orientasi ambisi mereka dalam aspek
ekonomi itulah yang telah memalingkan perasaan mereka dan mengalihkan
kegiatan-kegiatan mereka dari industri perang yang akan menjadikan
sebuah negara menjadi negara adidaya yang berpengaruh yang berpotensi
melakukan aktivitas politik secara efektif.

Faktor kedua, adalah kewaspadaan Uni Soviet yang terus-menerus terhadap bahaya Jerman atas Uni Soviet. Uni Soviet tak pernah lengah dari bahaya Jerman
sedetik pun. Terhadap Jerman, Uni Soviet mengambil sikap yang tegas
tanpa belas kasihan sedikit pun serta tanpa memperhatikan nilai apa pun
juga. Tidak ada yang mendominasi politik Uni Soviet terhadap Jerman
kecuali satu saja, yaitu menghancurkan Jerman untuk selama-lamanya.
Maka dari itu gagallah segala upaya yang dilakukan Jerman untuk bangkit
bergerak. Karena itu pula AS tidak berhasil ketika AS mengadopsi
rencana menghidupkan militerisme Jerman setelah tahun 1955. Tidak
berhasil pula upaya Inggris menyatukan kembali Jerman. Perancis pun
tidak berhasil, tatkala De Gaulle berusaha menyatukan Eropa dan
menjadikan penyatuan ini untuk membantu Jerman kembali mempersenjatai
diri dan mengembalikan kesatuannya. Tidak berhasil pula upaya apa pun
untuk menghalangi Uni Soviet secara teguh.

Adapun penyatuan Jerman yang telah terjadi, bukanlah hasil dari aktivitas politik atau upaya dan garis politik para politisi Jerman. Unifikasi
itu tiada lain terjadi sebagai akibat dari kekalahan demi kelalahan
yang diderita Uni Soviet di hadapan AS pada saat runtuhnya Uni Soviet.
Hal itu disebabkan bahwa AS memandang ia harus memukul Uni Eropa dengan
penyatuan Jerman, dalam rangka untuk menghambat Uni Eropa atau menunda
perwujudannya. Cara AS adalah dengan merekayasa problem-problem ekonomi
dalam federasi Jerman, yang merupakan pemberi dana terbesar bagi
kesatuan Eropa, dengan menyatukan Jerman Timur yang lemah secara
ekonomi dengan federasi Jerman. Akan tetapi Jerman berhasil melampaui
kesulitan ini dan mulai berusaha untuk melepaskan diri dari tekanan AS
untuk menuju ke Eropa khususnya Perancis, untuk memberikan kesan bahwa
Jerman berusaha untuk mempengaruhi Perancis.

Jerman mempunyai peran berpengaruh dalam pasar bersama Eropa yang kemudian telah menyusul Uni Soviet. Tapi Jerman selalu berusaha melakukan itu
dengan cara-cara ekonomi yang berarti Jerman akan mempunyai pengaruh
atas negara-negara Eropa, khususnya Eropa Timur, dengan jalan
memberikan bantuan ekonomi. Tapi ini tak berarti bahwa Jerman akan
mempunyai peran dalam politik internasional, sebab memberi pengaruh
terhadap politik internasional haruslah bertolak dari kekuatan militer
dan aktivitas politik yang akan mengakibatkan dilaksanakannnya dan
diwujudkannya suatu garis politik. Inilah hal yang tidak dimiliki oleh
Jerman meski Jerman telah mulai menoba melakukannya dengan
berkoordinasi dengan Perancis. Namun berbagai upaya atau aktivitas itu
tak lebih hanya sekedar reaksi belaka. Reaksi-reaksi ini semakin
meningkat sampai derajat mempengaruhi AS sebagaimana dalam peristiwa
invasi AS atas Irak. Demikian pula upaya Jerman bersama Perancis,
kemudian terlibatnya Ingris dalam isu kekuatan pertahanan Eropa bersama
yang terpisah dari NATO. Ini telah mencemaskan AS, walau pun hanya
sebatas usul pendiriannya.

Semua ini menunjukkan bahwa Jerman telah mulai mencari peran dalam politik internasional. Maka dari itu meskipun perlu waktu lama, kembalinya
Jerman sebagai negara adidaya sekali lagi adalah perkara yang dapat
diprediksikan, sebab kekuatan-kekuatan artifisial bagaimana pun juga
keberhasilannya menghalangi tumbuhnya bangsa yang hidup,
keberhasilannya hanyalah bersifat sementara sampai waktu tertentu. Pada
akhirnya organisme hidup itu akan mengalahkan setiap penghambat yang
menghalangi pertumbuhannya.

Kesimpulan politik Jerman saat ini secara garis besar adalah sebagai berikut. Sesungguhnya politik Jerman dibangun atas dasar karakter Eropa yang
pragmatis, sebab dari segi kerjasamanya dengan Perancis, Jerman telah
membentuk poros Perancis-Jerman sebagai batu pijakan untuk politik
Eropa bersatu di masa datang. Hal itu di sisi lain akan menjaga
kepentingan AS di Eropa dan memelihara perlindungan AS yang strategis
bagi keamanan Jerman setelah Perang Dunia II, tidak mengorbankan
kepentingan AS, melainkan selalu meletakkannya pada prioritas utamanya.
Pada sisi lainya lagi, politik Jerman memberi perhatian penuh khususnya
dalam bidang ekonomi. Politik ini nampak dengan upaya Jerman untuk
mendominasi dan menikmati sendiri ekonomi Eropa Timur tanpa
keikutsertaan sekutu-sekutu Eropanya.

Akhir-akhir ini nampak bahwa politik Jerman mulai memberi perhatian yang semakin meningkat dalam aspek-aspek militer dan politik dengan dimensi
internasional. Contohnya adalah peran serta Jerman yang semakin
bertambah dalam kegiatan-kegiatan NATO di Afghanistan, Bosnia, Kosovo,
dan keikutsertaan Menteri Luar Negeri Jerman dalam kegiatan-kegiatan
politik bersama koleganya dari Perancis dan Inggris, seperti yang
terjadi dalam kunjungan tiga menteri tersebut kepada tiga menteri di
Iran dan menekan mereka agar bersedia menandatangani protokol tambahan,
guna memeriksa target-target atas fasilitas-fasilitas nuklirnya. Di
antaranya juga aktivitas Jerman untuk memainkan peran dalam arbitrase yang berhasil dalam masalah pertukaran tawanan antara negara Yahudi dan Hizbullah.

Walhasil, sesungguhnya kita melihat perkembangan dalam politik Jerman yang nampak dalam keluarnya Jerman dari peran isolasinya sebelumnya, yang membuat
Jerman hanya mencukupkan diri pada aspek ekonomi semata. Ini berarti
pengamat akan dapat mencermati peran politik Jerman yang semakin besar
yang telah nampak dan seolah-olah setara atau sama dengan peran
Perancis dan Inggris.

Jika Jerman ingin cepat kembali menjadi negara adidaya, dia wajib segara membangun indutsri perang dan menjadikan hal itu sebagai problem pokoknya.
Demikian pula Jerman harus mempunyai kesadaran politik dalam
pergaulannya dengan Perancis dan Inggris, sebab sudah diketahui bahwa
Perancis dan Inggris berusaha untuk menundukkan Uni Eropa demi
memperkuat pengaruh internasionalnya, dan bahwa Perancis telah menjadi
kuat berkat Jerman demi menonjolkan dirinya di Eropa. Sudah diketahui
pula bahwa Inggris senantiasa menggunakan kecerdikan politiknya dalam
pergaulannya dengan Perancis dan Jerman demi mewujudkan kepentingannya
sendiri.

Maka meski terus berkoordinasi dengan Perancis secara khusus dan dengan
negara-negara Eropa secara umum, Jerman haruslah memperhatikan dirinya
sendiri agar menjadi kekuatan militer yang mempunyai
bobot militer dalam Uni Eropa sendiri. Ini agar Jerman tidak hanya
ditundukkan demi kepentingan pihak lain. Jerman harus pula mencermati
posisi internasional menurut perspektif Jerman, bukan perspektif Eropa,
serta agar menarik pelajaran dari sejarah Eropa. 3. Bangsa Jepang

Bangsa Jepang lahir sebagai bangsa yang mahir dalam perdagangan dan pelayaran. Mereka hidup di negeri-negeri yang sempit. Anda akan melihat tabiat menonjol
mereka adalah keberanian dan salah satu sifat mereka adalah selalu
melaksanakan pekerjaan dengan baik. Maka dari itu, bangsa Jepang dengan
cepat melakukan industrialisasi --dengan hanya revolusi industri-- dan
menjadi salah satu negara adidaya meskipun negeri mereka kecil. Mereka
tak peduli apapun untuk terjun dalam perang melawan Cina untuk
mencaplok satu wilayah milik Cina. Mereka pun tidak pernah ragu-ragu
menyerang AS sebab Jepang melihat AS adalah bahaya bagi Jepang.

Maka dari itu, di antara strategi penting AS --untuk memaksakan dominasinya atas Jepang— adalah menjadikan industrialisasi Jepang bukan berdasarkan
prinsip industri perang, melainkan berdasarkan prinsip perdagangan dan
pertumbuhan ekonomi. Semua itu adalah untuk mencegah Jepang agar tidak
berkecimpung dalam kancah internasional. Jepang saat ini merupakan
kekuatan ekonomi yang sangat diperhitungkan.

4. Bangsa Amerika

Bangsa Amerika adalah bangsa yang kaya yang di negeri mereka terdapat kekayaan alam yang besar. Bangsa ini terlibat konflik yang terus menerus dengan negara-negara Eropa yang dulu pernah menjajahnya, khususnya dengan Inggris. Mereka meraih
kemerdekaan dengan kekuatan senjata berdasarkan kesadaran dan
pemahaman. Hal ini telah memunculkan beberapa karakter khusus di
kalangan orang Amerika. Yang terpenting adalah apa yang dikenal dengan
Pragmatisme. Pada bangsa ini didapati juga dampak perlawanannya
terhadap imperialisme Eropa, yakni kecenderungan dan penghormatan akan
nilai-nilai luhur. Namun bangsa Amerika telah memeluk ideologi
Kapitalisme sebagaimana negara-negara Kristen lainnya, sehingga ada dua
faktor yang tarik menarik, yakni : (1) faktor sikap menerima dan
menjaga diri, dan (2) faktor asas manfaat dan semangat menjajah. Dahulu
Inggris mengeksploitasi faktor pertama dan menundukkannya agar Amerika
menjadi kekuatan Inggris dalam peperangan dan perekonomian. Ini terjadi
pada saat faktor pertama mendominasi bangsa Amerika.

Namun ketika terjadi Perang Dunia II dan bangsa Amerika merasakan “nikmatnya” imperialisme pada minyak Teluk,
faktor kedua lalu mendominasi mereka, yaitu penggunaan standar manfaat
dan penjajahan. Bangsa Amerika pun lalu dikendalikan oleh ideologi
Kapitalisme dan mereka pun lalu keluar dari isolasinya untuk menjajah
berbagai bangsa dan menundukkan dunia bagi dominasi dan pengaruhnya.
Bangsa Amerika tidak akan kembali sekali lagi kepada isolasinya,
kecuali dengan kekuatan. Sebab ideologi Kapitalisme telah mendominasi
mereka sehingga ideologi itu mengendalikan kehidupan mereka dan standar
manfaat satu-satunya yang mendominasi segala perilaku mereka, selain
sikap arogan dan suka menipu yang juga dominan dalam hidup mereka.

Dulu Amerika menjadi jajahan negara-negara Eropa, terutama Inggris, dan terbagi-bagi menjadi banyak negara. Maka pada awalnya Amerika mencoba untuk mengurangi tekanan penjajahan Inggris. Kemudian bersama dengan itu Amerika memasuki perang kemerdekaan yang kuat yang menyebabkan
terusirnya Inggris dari negeri-negeri Amerika. Negara-negara ini
bersepakat untuk mendirikan federasi di antara mereka dan membentuk
sebuah negara darinya. Hal ini kemudian berlangsung dengan baik.
Kemudian negara-negara lainnya bergabung dengan satu negara itu,
kadang-kadang secara sukarela dan kadang-kadang dengan kekuatan
militer. Negara-negara itu kemudian menjadi bagian dari negara Amerika
hingga pembentukannya menjadi sempurna seperti yang ada sekarang hingga
berjumlah 51 negara bagian. Amerika tumbuh sebagai negara yang kuat dan
terjun dalam politik internasional sebagai negara yang kuat pula.
Amerika mampu melindungi dua benua Amerika dari cengkeraman
negara-negara Eropa dan menjadi dunia lain yang dikenal dengan istilah
Dunia Baru. Amerika mempunyai rakyat yang giat bekerja dengan kekayaan
alam yang melimpah-ruah.

Amerika Serikat (AS) telah mendirikan sebuah sistem pemerintahan. Meskipun sistem itu masih sistem demokrasi, tetapi ia dirancang dengan pemikiran
mendalam, dan berdasarkan kesadaran yang praktis terhadap arti
kekuasaan. Yaitu bahwa pemerintahan adalah untuk manusia yang
dikendalikan oleh manusia. Jadi mereka tidak menggambarkan suatu
pemerintahan ideal dengan berdasarkan logika, melainkan memahami
pemerintahan secara faktual dan aplikatif. Hal itu dapat dicermati
dengan seksama dalam tata cara pengangkatan presiden, otoritas-otoritas
luas yang diberikan kepadanya, perannya dalam negara, pembatasan
otoritas aparatur-aparatur negara lainnya, dan dalam hal kesatuan
kekuatan yang direpresentasikan oleh negara. AS bertumpu pada hal-hal
tersebut, meskipun ia adalah sistem federal. Kepahaman AS terhadap
pemerintahan juga dapat dilihat dalam kesempatan luas yang diberikan
kepada rakyat untuk memilih presiden dan memilih aparatur-aparaturnya.
Hal ini memiliki pengaruh yang besar dalam hal kekuatan negara dan
tumbuhnya kekuatan ini dengan kecepatan yang luar biasa.

Sebelum Perang Dunia II AS telah keluar dari isolasinya dan ikut berserikat dalam mengendalikan dunia. Bahkan AS mencoba untuk mengendalikan dunia
sendirian. Namun kemudian musuhnya (Uni Soviet) berserikat dengan AS
sejak tahun 1961-1979 dalam mengatur dunia dan berhasil membatasi
ambisi negara-negara besar lainnya. Ketika negara-negara Eropa melihat
bahwa AS dapat mencapai target-targetnya dari politik detente (peredaan
ketegangan AS-Uni Soviet), dari persekutuannya dengan Uni Soviet dan
persekutuan ini ternyata membawa beberapa dampak negatif, maka
negara-negara Eropa berusaha melepaskan diri dari negara AS dan
menjalin hubungan dengan Uni Soviet. Uni Soviet pun mencoba melakukan
upaya-upaya yang berani –meski tidak berhasil- untuk terjun dalam
persaingan politik internasional. Hal itu dimaksudkan agar Uni Soviet
menjadi satu kutub internasional yang independen dan lepas dari politik
AS. Tatkala AS menyadari hal itu, AS memutuskan untuk kembali
berkonsentrasi menghadapi Uni Soviet dan terjun dalam perlombaan
senjata yang baru. Hal ini telah menyulut perang dingin yang baru.
Dengan demikian AS telah berhadapan dengan Uni Soviet dan Blok Timur
dalam sebuah perang peradaban, ideologi, dan ekonomi. AS berhasil
menarik Uni Soviet dan membelenggu Uni Soviet dengan berbagai macam
perjanjian. Inilah yang menyebabkan runtuhnya Uni Soviet di akhir
konflik dan menyebabkan AS menjadi negara nomor satu dan kutub yang
paling besar pengaruhnya terhadap politik internasional.

Di AS ada dua partai utama, yaitu Partai Demokrat dan Partai Republik. Orang hampir-hampir tidak dapat mengetahui perbedaan yang besar di antara
program-program dua partai tersebut, bahkan juga pada kebijakan politik
yang diambil. Dua partai itu hampir-hampir menempuh satu metode yang
sama, dan hampir-hampir tidak ada perbedaan apapun dalam pergantian
kekuasaan di antara dua partai tersebut, baik politik dalam negeri
maupun politik luar negeri. Kalaupun terjadi perubahan-perubahan, itu
hanya perubahan yang ditutut oleh situasi dan kondisi, bukan tuntutan
yang muncul dari perbedaan program kedua partai tersebut.

Partai Demokrat adalah partai yang lama. Ia adalah partai rakyat dan memiliki suara mayoritas yang menentukan di tengah-tengah rakyat. Karena itu
pada umumnya mayoritas Kongres tetap berada di pihaknya. Adapun Partai
Republik adalah partai yang lebih baru kemunculannya dibanding dengan
Partai Demokrat. Partai Republik merupakan partai orang-orang kaya dan
para kapitalis raksasa. Mayoritas anggotanya adalah pemilik modal yang
besar dan pemilik perusahaan-perusahaan monopoli. Dalam partai itu
terdapat sejumlah besar kaum terpelajar. Partai Republik ini tidak
begitu menaruh perhatian untuk meraih dukungan mayoritas rakyat dan
juga dalam merebut umumnya masyarakat untuk berada di pihaknya.
Andaikata sistem pemilihan presiden tidak mendukungnya, niscaya Partai
Republik tidak akan berhasil merebut kepemimpinan sama sekali, sebab ia
adalah partai minoritas bukan partai mayoritas.

AS, sebagaimana halnya negara-negara kapitalis, dikuasai oleh para pemilik perusahaan monopoli dan para pengusaha. Mereka itulah yang memiliki
pengaruh terhadap politik AS. Akan tetapi karena setiap individu rakyat
benar-benar menikmati haknya sebagai warga negara dan mampu
mempengaruhi jalannya pemerintahan –baik dalam pemilu maupun dalam
pengawasan- maka pemerintahan AS lebih nampak sebagai pemerintahan
seluruh rakyat dibandingkan negara-negara kapitalis lainnya.

Dan karena kekayaan AS merupakan penolong yang tidak kunjung habis, juga karena tercukupinya jumlah kaum terpelajar dan pemikir, serta adanya suasana
kebebasan dan kesungguhan yang menguasai AS, maka kekuatan AS adalah
kekuatan yang nyata, bukan kekuatan yang hanya nampak secara lahiriah.
Meskipun AS bukan bangsa yang asal-usulnya sudah ada sejak dulu, yang
sebenarnya hanya merupakan kumpulan individu atau komunitas dari
berbagai macam negeri, tetapi kewarganegaraan atau kebangsaan telah
menghimpun mereka dalam suatu ikatan yang kuat. Bahkan orang asing yang
hidup beberapa tahun di AS, kemudian mengambil kewarganegaraan AS dan
memiliki hak kewarganegaraan, akan menjadi orang yang lebih mendukung
negara, rakyat, dan kepentingan AS daripada negara asalnya. Hal ini
dihasilkan dari kekuatan yang dinikmati oleh para individunya dan dalam
interaksi antara manusia.

Adapun politik luar negeri AS adalah politik orang kaya dan para pemilik perusahaan monopoli. Artinya, politik AS adalah politik imperialisme murni, yang
tidak mengenal nilai-nilai luhur. Meskipun kadang-kadang politisi AS
nampak lugu dan hampir-hampir dungu, namun mereka berpikir secara
mendalam yang mengunggulli kebanyakan politisi di dunia. Mereka
memiliki kemampuan yang tinggi untuk berubah dengan cepat, kemudian
membuat beraneka ragam strategi dan memecahkan masalah. Barangkali
ambisi untuk menjajah, di samping pendidikan yang tinggi, berpengaruh
terhadap aktivitas politik mereka. Para politisi AS menganggap seluruh
dunia adalah ladang bercocok tanam milik mereka. Mereka memandang
negara-negara besar lainnya tidak layak untuk mempunyai pengaruh, dan
bahwa sekarang negara-negara besar itu harus mundur, keluar, dan rela
terhadap keadaan dunia yang ada, yaitu adanya ketundukan terhadap
dominasi pihak-pihak yang kuat.

Saat ini AS mempunyai galangan kapal nuklir yang terbesar, yang mengungguli apa yang dimiliki oleh semua negara-negara nuklir lainnya dengan berlipat
ganda. Jika anggaran militer AS dibandingkan dengan negara-negara
adidaya lainnya, akan nampak keunggulan AS atas negara-negara itu. Pada
tahun 2002 anggaran militer negara-negara adidaya Barat adalah sebagai
berikut:

Inggris = 35 miliar USD

Perancis = 32 Miliar USD

Jerman = 23 Miliar USD +

Jumlah Total = 90 Miliar USD

Adapun anggaran militer AS sendiri besarnya 350 Miliar USD. Apalagi terdapat perbedaan jenis persenjataan dan juga pendapat sebagian pengamat bahwa AS mendahului
Eropa puluhan tahun dari segi kemajuan teknologi. AS juga menguasai PBB
dan juga segenap badan-badan dunia bentukan PBB. AS juga memiliki dana
terbesar di Bank Dunia dan IMF, yang selanjutnya memiliki pengaruh
politik yang luas yang menjadi bidang pekerjaan Bank Dunia dan IMF.
Demikian pula AS berusaha memperkuat perdagangan dunia melalui politik
globalisasi yang menjadi senjata WTO. AS berupaya menjadikan WTO
sebagai salah satu sarananya untuk mengintervensi pasar-pasar lokal
dengan dalih tarif bea masuk bersama. Dengan demikian AS berupaya untuk melakukan liberalisasi perdagangan.
Dan dikarenakan AS mempunyai kekuatan ekonomi yang besar, mempunyai
perusahaan multinasional dan transnasional yang paling banyak, AS pun
memanfaatkan kedok peraturan yang dikeluarkan oleh WTO untuk
kepentingan AS dalam rangka membuka pasar-pasar yang nyaris tertutup,
atau sulit diintegrasikan dalam perekonomian global terbuka seperti
yang dikehendaki AS.

Kemampuan-kemampuan militer, politik, dan ekonomi yang besar bagi AS ini, membuat AS mengintervensi seluruh negara yang ada di dunia ini. Hal itu juga
membuat AS menjadi bagian politik lokal di setiap negara di dunia. Jadi
AS mencoba untuk mengelola politik hegemoni atas politik seluruh dunia
tanpa kecuali. Tidak ada bedanya antara negara-negara maju dan
negara-negara berkembang, meskipun beberapa kali hegemoni itu telah
gagal. Namun AS terus mencoba untuk melakukan hegemoni.

Maka dari itu AS semakin berpengaruh pada setiap masalah yang ada di dunia. AS-lah yang menyulut krisis di wilayah-wilayah yang berkobar. AS membuat
klasifikasi-klasifikasi baru untuk berbagai negara, misalnya
negara-negara poros kejahatan (evil axis), negara-negara
pendukung terorisme, dan lain-lain. Tidak ada yang selamat dari bahaya
istilah-istilah itu, bahkan negara sekutu atau pengikutnya pun juga
tidak selamat. Bahkan AS mewajibkan dunia untuk berpihak kepadanya atau
berpihak kepada teroris. Kalau memilih tidak bersama AS dan juga tidak
bersama teroris, tidak dibolehkan. Padahal AS-lah yang menciptakan
krisis-krisis, menimbulkan masalah-masalah, dan menciptakan
ketegangan-ketegangan. Kemudian setelah itu AS pula yang mengendalikan
krisi-krisi tersebut, mencari solusi-solusinya. AS melakukan hal itu
semua sebagai bagian integral dari strateginya untuk melakukan hegemoni
atas dunia.

Walhasil AS telah memanfaatkan kekuatan militer dan ekonominya dalam aktivitas-aktivitas politiknya secara sangat buruk. Artinya pengaruh AS
tidak terbatas pada aspek ekonomi dan perdagangan semata, sebagaimana
halnya negara-negara kapitalis tradisional pada umumnya, melainkan
meluas sampai seluruh aspek kehidupan sipil. Dengan demikian pengaruh
AS nampak di bidang pendidikan, media masa, sosial, pemikiran,
ideologi, dan keamanan.

Di bidang pendidikan peran AS tampak jelas dalam perubahan kurikulum yang sedemikian rupa agar sesuai dengan perspektif ideologinya. Maka dari
itu kita lihat negara-negara Arab, seperti Arab Saudi, Kuwait,
Yordania, Mesir, dan yang lainnya telah sibuk mengevaluasi kurikulumnya
dengan dalih perkembangan dan penyesuaian dengan jaman. Maka Arab Saudi
telah mengubah salah satu materi agama terpenting di antara bab
buku-buku sekolahnya, yaitu materi al-wala` wal bara`.
Yordania, Mesir, Kuwait, dan yang negara lainnya juga mengubah materi
yang berkaitan dengan jihad dan perang melawan kaum kafir agresor,
seperti kaum Yahudi dan Nasrani. Negara-negara tersebut juga mengubah
ide-ide Islam yang dibenci oleh AS.

Di bidang media massa, AS telah mengeluarkan dana ratusan juta dolar AS untuk mempengaruhi media masa mayoritas di negeri-negeri kaum muslimin. AS
mendirikan radio VOA dan stasiun televisi al-Harrah. Itu semua untuk menyebarkan racun-racun AS di setiap rumah di negeri-negeri Arab.

Di bidang sosial, AS memfokuskan diri pada isu perempuan untuk menjauhkan perempuan dari nilai-nilai Islam. AS mengeluarkan dana dan menekan
berbagai pemerintahan untuk mengadakan konferensi-konferensi tentang
perempuan. AS juga menekan untuk memasukkan isu perempuan dalam bidang
pemerintahan dan perlemen. AS menyebarkan pemikiran feminisme dalam
bentuk-bentuk dan istilah-istilah baru.

Di bidang pemikiran dan ideologi, AS mempersenjatai diri dengan pusat-pusat kajian untuk pemikiran, demokrasi dan pluralisme. AS juga mendirikan
organisasi-organisasi HAM untuk mempropagandakan ide-ide kebebasan
menurut konsep Barat dan metode AS. Berbagai organisasi dan pusat-pusat
studi ini juga dibekali dengan film-film Hollywood dan produk saisn dan
teknologi mutakhir yang menguasai penyebaran sebagian besar
saluran-saluran televisi Aran dan non-Arab.

Adapun di bidang keamanan, AS berupaya untuk menjalin hubungan dengan dinas-dinas inteligen di negara-negara arab dengan dinas inteligennya, khususnya
dengan CIA dan FBI. Akhirnya kita bisa melihat mobilitas agen-agen
intelijen AS di kota-kota negeri-negeri Islam dengan bebas dan
dilindungi oleh undang-undang, sebagaimana halnya di Sudan, Yaman,
Kenya, Tanzania, Libya, Pakistan, dan negara-negara lain. Hubungan
intelijen ini mencakup penyerahan orang-orang yang dicari kepada AS dan
adanya toleransi kepada kekuatan-kekuatan AS khususnya untuk melakukan
aktivitas militer tertentu untuk melawan orang yang disebut-sebut AS
sebagai "teroris".

Demikianlah tangan-tangan AS telah sedemikian menggurita dalam sendi-sendi kehidupan sehari-hari di masyarakat negeri Islam maupun juga negeri
non-Islam. AS telah menyebarkan kerusakan di negeri-negeri tersebut di
mana pun dia berada, seperti yang diperbuat AS di Timur Tengah, Afrika,
Asia Selatan, bahkan di Amerika Latin ketika AS menjatuhkan presiden
Haiti terpilih, yaitu Aristide dan membuangnya ke luar negeri. Saat ini
AS berusaha menjatuhkan Hugo Chavez, presiden Venezuela, dari kursi
kekuasaan. Dengan demikian AS mampu menaklukkan hampir seluruh
negeri-negeri yang lemah disebabkan ketundukan dan kepasrahan
penguasanya kepada AS.

Tetapi hegemoni AS ini tidak akan berlangsung lama. Hegemoni AS sedang menuju jurang kehancuran. Sebab meski eksistensi AS dapat dilihat di setiap
sudut permukaan bumi dan para penguasa bekerja sama dengan eksistensi
AS ini, tetapi kebencian berbagai bangsa dunia khususnya umat Islam
semakin besar terhadap AS. Kebencian sebagian besar mereka kepada AS
semakin bertambah disebabkan kekurangajaran dan kesombongan AS dan
keberpihakan AS kepada Yahudi. Hal itu juga disebabkan penjajahan dan
perbudakan AS terhadap negara lain.

Kami menyatakan semakin besarnya kebencian terhadap AS ini akan menimbulkan perlawanan dan penentangan terhadap eksistensi AS di setiap tempat,
baik di benua AS maupun di luar benua AS. Di samping itu negara-negara
adidaya lainnya juga mengalami kesulitan dan pukulan atas
kepentingan-kepentingannya akibat kesombongan AS dan penguasaan tunggal
AS terhadap kekayaan dunia serta aksi AS untuk melangsungkan hegemoni
yang terus menerus. Hal itu disebabkan oleh upaya AS untuk memonopoli
pengaturan urusan internasional.

Sesungguhnya keberadaan sebuah negara yang mengadopsi ideologi kapitalisme yang melakukan penjajahan dan penghisapan negara lain, serta posisi negara
ini sebagai pemimpin dunia tanpa kekuatan yang menyainginya dalam
kepemimpinan dunia, akan menjadikan dunia berada dalam penderitaan
terus-menerus, mengalami masalah-masalah yang beruntun dan mengalami
krisis yang susul-menyusul. Apa yang dapat disaksikan dan dirasakan,
seperti kerusakan dan pengrusakan dunia oleh AS, juga rekayasa AS yang
susul menyusul, telah menguatkan hal tersebut.

Penderitaan dan kesengsaraan dunia yang dihasilkan dari negara-negara kapitalis, khususnya AS, tidak akan lenyap kecuali dengan tegaknya negara Khilafah
yang akan menerapkan ideologi yang haq, yaitu Islam yang agung yang
diturunkan oleh Allah SWT kepada nabi Muhammad SAW sebagai rahmatan lil alamin.
Pada saat itu keadilan Islam akan dapat menyingkapkan ketamakan
kapitalisme dalam pemikirannya yang materialistik dan metode
imperialisme mereka. Demikian pula kekuatan Islam yang baik akan
menghancurkan kesombongan dan arogansi AS, serta akan memaksa AS untuk
kembali ke isolasinya dan Dunia Barunya, andaikata Dunia Baru itu masih
ada. Kemudian kebaikan akan dapat tersebar luas ke seluruh penjuru
dunia dan duniapun akan dapat bernafas lega setelah lama menderita dan
sengsara.

5. Bangsa Inggris

Sesungguhnya industri perikanan dan kapal telah mendominasi bangsa Inggrris sejak kelahirannya, yang kemudian mewujudkan kebiasaan pelayaran dan
perdagangan pada bangsa itu. Tradisi itu lalu membentuk tabiat untuk
berburu kekayaan dan mengeksploitasi di samping tabiat mereka sebagai
pedagang. Dan karena wilayah negerinya yang kecil, Inggris harus
meminta tolong pihak lain, sebagaimana kebiasaan para nelayan yang
senantiasa meminta pertolongan sesama mereka di lautan. Jarang sekali
mereka keluar sendirian.

Lalu datanglah ideologi Kapitalisme kepada bangsa Inggris, dan mereka pun kemudian menganut ideologi tersebut dan berakarlah pada mereka asas manfaat.
Maka dari itu Anda akan melihat kehidupan Inggris di bidang politik
sejak kelahirannya hingga sekarang, selalu tegak berdasarkan sikap
meminta tolong pihak lain dan melakukan persiapan makanan setiap kali
mereka berburu sesuatu. Baik sesuatu itu adalah negeri yang dijajah
Inggris maupun negara yang dimintai tolong oleh Inggris.

Maka Inggris melaksanakan seluruh politiknya atas dasar pakta-pakta, persekutuan-persekutuan, dan kerjasama dalam melakukan penjajahan.
Karena itu pada abad ke-19 Inggris bekerjasama dengan negara-negara
lain dalam melakukan penjajahan dan menjajah sesuka hati sebagian
negeri-negeri agar negeri-negeri itu berada di pihak Inggris dan
membela kepentingan-kepentingan Inggris. Oleh karena itu Inggris
berupaya untuk memasukkan Perancis di Timur Tengah setelah Perang Dunia
I dengan tujuan agar Perancis berada di pihak Inggris jika muncul
bahaya atas kawasan Timur Tengah. Itu juga dilakukkanya untuk
meletakkan Perancis di garda depan guna menghadapi bahaya. Bahkan
sampai-sampai dikatakan bahwa Inggris baru akan berperang hingga
tentara Perancis yang terakhir terbunuh.

Demikianlah sesungguhnya tabiat seorang nelayan ikan telah melahirkan tradisi meminta tolong kepada pihak lain pada jiwa orang Inggris untuk
mewujudkan kepentingan-kepentingannya.

Kemudian, ada kebiasaan lain yang sudah masyhur dimiliki oleh Inggris yang merupakan satu kebiasaan utamanya, yaitu berpegang teguh dengan nilai-nilai lama
dan tidak melampaui batas dengan mengubah atau mengembangkannya,
kecuali secara perlahan-lahan. Mereka juga tidak mengubah atau
mengembangkannya kecuali perubahan memang harus dilakukan. Jadi bangsa
Inggris adalah bangsa yang konservatif dalam pengertian harfiahnya.
Sejak dahulu sampai sekarang bangsa Inggris dikuasai oleh
keluarga-keluarga lama (bangsawan), orang-orang kaya dan para pemilik
modal raksasa. Meskipun Inggris mengklaim bahwa ia menjalankan
demokrasi, bahwa ia bangsa demokratis, tetapi kalau dikaji mendalam
akan terbukti bahwa faktanya tidaklah demikian. Rakyat Inggris tidak
memiliki pengaruh apa pun dalam pembentukan kekuasaan. Ssbaliknya yang
mengangkat para penguasa adalah keluarga-keluarga aristokrat dan para
pemodal, bukan rakyat. Dalam hal ini tidak ada bedanya antara jaman
dahulu dengan jaman sekarang. Sebab bangsa Inggris sampai sekarang
sebagaimana sejak dahulu senantiasa nasibnya ditentukan oleh kaum
bangsawan dan kaum kapitalis.

Sejak duhulu mereka memberantas dan menumpas setiap gerakan rakyat yang lahir di Inggris dengan kejam. Revolusi Cromwell yang dibanggakan Inggris sebenarnya bukan revolusi rakyat, melainkan revolusi kaum bangsawan melawan rakyat. Pada saat itu muncul
revolusi rakyat yang berkehendak untuk menghapuskan kekuasaan kaum
bangsawan dan kaum kapitalis. Revolusi ini hampir saja berhasil dan
kaum aristrokrat hampir mendukungnya. Tapi Cromwell kemudian mengirim
utusan untuk melakukan revolusi yang menuntut sebagian hak. Cromwell
lalu mendapatkan dukungan dan berhasil mewujudkan tuntutannya, kemudian
Cromwell berhasil menghancurkan tuntutan rakyat itu dan menumpasnya
sejak dini.

Sejak puluhan tahun yang lalu yang menguasai Inggris adalah Partai Konservatif. Partai Buruh hanyalah sekadar alat yang hanya digunakan ketika
kebutuhan Inggris mengharuskannya, atau ketika ada masalah-masalah yang
tidak mampu diatasi Partai Konservatif. Pada saat itulah Partai Buruh
didatangkan untuk kemudian didikte dalam penyelesaian masalah tersebut.

Nampak bahwa para pemimpin Partai Buruh akhir-akhir ini telah menyadari hakikat ini lalu mencoba untuk mengadaptasikan diri sesuai dengan hakikat tersebut.
Hal ini mengakibatkan pergiliran dua partai itu dalam kekuasaan lebih
dekat pada pergantian peran antara Partai Konservatif dan Partai Buruh
daripada posisi Partai Buruh sebagai alat kaum konservatif.

Maka dari itu bisa kita lihat bahwa Tony Blair, pemimpin Partai Buruh sekarang dan Perdana Menteri Inggris, telah mengubah karakter partainya dan menjadi
sangat dekat dengan garis politik Partai Konservatif. Hal itu nampak
dalam program politik Partai Buruh yang tidak berbeda dengan progam
politik Partai Konservatif. Bahkan Tony Blair menjadikan Margaret
Tatcher, pemimpin Partai Konservatif terdahulu, sebagai suri teladan
baginya dalam politik. Demikian pula Partai Buruh tidak banyak berbeda
dengan Partai Konservatif. Kedua partai di Inggris ini menjadi mirip
Partai Republik dan Partai Demokrat di AS.

Dalam Partai Buruh sendiri, jika didapati ada orang-orang yang menyadari keadaan Inggris yang didominasi oleh kaum bangsawan dan kapitalis, maka
orang-orang itu akan diletakkan dalam posisi sulit untuk menjauhkannya
dari mempengaruhi partai dan politik. Anggota Partai Buruh Ernest Bevin
pada tahun 30-an hingga 60-an, dan George Brown pada tahun 60-an,
adalah contoh terbaik untuk menunjukkan dominasi Partai Konservatif
atas Partai Buruh. Dua orang itu juga merupakan contoh terbaik
orang-orang yang dijauhkan karena menghendaki pembatasan dominasi
kekuatan yang berkuasa di pemerintahan.

Partai Konservatif sendiri tidak memilih pemimpinnya, melainkan sudah ditentukan oleh ketua partai politik sebelumnya, sebagaimana McMillan
ketika mengangkat Lord Home, atau Margaret Tatcher ketika mengangkat
John Major. Meskipun Heath dan Major telah dipilih tetapi itu pemilihan
formalitas belaka, karena mereka berdua telah ditentukan lebih dahulu
dan baru kemudian dilakukan pemilihan secara formalitas. Dari sini,
meskipun sistem pemerintahan di Inggris dinamakan demokrasi, tetapi
hakikatnya adalah pengangkatan oleh lapisan tertentu. Yang mengangkat
adalah keluarga bangsawan, kaum kapitalis, dan para pemodal.

Mengingat Inggris adalah sebuah pulau di tengah lautan dan pulau tersebut tidak mencukupi penghidupan penduduknya, maka keluarnya penduduk Inggris dari
pulau itu –untuk memenuhi tuntutan penghidupan-- adalah
hal yang tidak dapat dielakkan. Tetapi meski mereka keluar untuk
berdagang, sebenarnya mereka keluar sebagai penjajah bukan sebagai
pedagang. Mereka keluar untuk menghisap darah bangsa lain dan merampas
kekayaan mereka, bukan untuk menukarkan kekayaan mereka. Sebab bangsa
Inggris pada awalnya memang tidak punya kekayaan yang dapat
dipertukarkan. Maka mereka keluar kustru untuk mencari kekayaan.

Itulah keadaan mereka sejak keluarnya mereka dari pulau. Tatkala mereka memeluk ideologi kapitalisme --dan asas manfaat adalah bagian integral
darinya-- maka ideologi ini menjadi cocok dengan tabiat
mereka. Karakter penjajah itu lalu menjadi kuat dalam bangsa Inggris
dan mereka pun menjadi negara penjajah nomor satu.

Kemudian, karena jumlah populasi mereka sedikit dan tidak mampu menghadapi kekuatan yang lebih hebat dari mereka, maka bangsa Inggris pun lalu
menundukkan bangsa dan negara lain untuk membantu mereka. Mereka
meletakkan bantuan ini dengan berbagai bentuk persekutuan, sepeti
pakta-pakta, konferensi-konferensi, dan kesepakatan-kesepakatan. Maka
dari itu karakter gemar bersekutu (takattuliyah) ini menjadi
bagian tak terpisahkan dari politik bangsa Inggris. Meskipun kecerdasan
mereka biasa-biasa sebagaimana halnya bangsa lain, tapi mereka
menggunakan kecerdasannya sampai batas akhir.

Dengan demikian, bangsa Inggris nampak menonjol dalam kepahaman akan aktivitas, kepahaman akan politik, dan kepahaman akan penyelesaian
masalah. Bangsa Inggris pun secara menonjol mempunyai daya pikir untuk
menyelesaikan masalah. Dan karena kebutuhan mereka yang mendesak untuk
melakukan ekspansi, mereka pun mendirikan industri mereka atas dasar
industri peperangan. Hal ini menjadikan bangsa Inggris sebagai negara
yang –secara harfiyah— mempunyai kekuatan perang, alat perang, dan
kekuatan industri. Di samping kepahaman mereka yang sudah mengakar
mengenai politik dan pemerintahan, bangsa Inggris mempunyai kecerdasan
yang dalam banyak hal disertai keculasan.

Politik luar negeri Inggris didasarkan pada penjajahan. Namun dalam penjajahan Inggris menonjol dua hal berikut. Pertama, menjaga keseimbangan internasional. Kedua, menjaga eksistensi Inggris dalam politik internasional, berapapun harga yang harus dibayar untuk itu.

Oleh karena itu, Inggris pernah terjun dalam Perang Salib secara menonjol. Dalam Aliansi Suci Inggris pun berada di barisan depan negara-negara adidaya.
Pada saat Napoleon melakukan ekspansinya, Inggris menjadi pemimpin
kekuatan untuk menghancurkan ekspansi itu dan mengembalikan Perancis
pada keadaannya semula. Jerman di masa Bismarck pernah bersekutu dengan
Inggris di Konferensi Berlin, yang di antara targetnya adalah membatasi
kekuatan Jerman. Ketika Inggris merasakan perkembangan kekuatan Jerman
yang tidak wajar, Inggris lalu mengumumkan perang terhadap Jerman dan
memerangi Jerman dalam dua perang dunia.

Inggris mencoba menarik dunia seluruhnya terjun dalam perang dunia untuk mengubah peta dunia dan untuk melemahkan dua negara adidaya yang
mendominasi dunia pada saat itu pada era detente. Ketika Inggris
dijauhkan dari politik internasional setelah adanya kesepakatan dua
negara adidaya, maka Inggris seperti orang yang kehilangan
eksistensinya. Inggris lalu bersikap nervous (gugup) dan berusaha
mati-matian untuk mengembalikan eksistensi internasionalnya dan ikut
serta dalam politik internasional.

Politik internasional Inggris bersandar pada perjanjian-perjanjian dan upaya menarik para tokoh politisi serta mempengaruhi mereka. Inggris tidak
peduli untuk memberi satu suapan besar makanan kepada saingannya agar
Inggris dapat mempunyai posisi tawar terhadapnya. Dalam politik,
Inggris tidak mengenal kawan atau lawan. Yang dikenalnya hanyalah
kepentingan. Inggris tidak mengenal apapun selain kepentingan.

Apa yang disebut dengan moralitas internasional dianggap Inggris hanya sebagai alat untuk menipu dan tidak diakui keberadaannya. Meskipun Inggris
berusaha tidak menampakkan kebohongan demi mencari kepercayaan pihak
lain terhadap Inggris, tetapi Inggris telah menjadikan kebohongan itu
sebagai senjata efektif dalam politiknya. PM Churchill dalam
pertemuannya dengan Roosevelt dan Stalin untuk membahas masalah perang
dan masa depan Jerman, pernah mengatakan terus terang,"Sesungguhnya
fakta dalam peperangan sangatlah berharga, sampai-sampai itu harus
dijaga dengan sempurna dengan melakukan kebohongan-kebohongan." Ini menunjukkan sampai batas berapa jauh kebohongan dianggap sebagai hal esensial dalam politik Inggris.

Itulah fakta Inggris dan fakta politiknya. Berinteraksi dengan Inggris haruslah didasarkan pada pandangan bahwa Inggris adalah negara penjajah dan
bahwa Inggris hidup dengan mengeksploitasi bangsanya. Berbagai masa dan
peristiwa tidak mampu mengubah metode Inggris ini. Inggris telah
memperdaya berbagai revolusi rakyat yang terjadi hingga tidak
membiarkan satu revolusi yang berhasil.

Maka melawan penjajahan Inggris tidak akan pernah berhasil, kecuali dengan memahami sarana-sarananya, dan dengan konfrontasi menantang yang disertai dengan
dengan kecerdikan yang tampil dengan lugu, dengan taktik-taktik yang
tersembunyi. Kekuatan Inggris di negerinya tersembunyi dalam pernyataan
penyair,"Dia mengobatiku dengan sesuatu yang berupa penyakit." Kekuatan
Inggris di luar negeri terletak pada penundukannya atas pihak lain
untuk kepentingan Inggris, bahkan termasuk pihak yang melawan Inggris.

Tidak ada jalan untuk mengalahkan Inggris kecuali dengan melepaskan Inggris dari senjata politik tradisionalnya dan dengan menghadapinya dalam
kondisi ketika Inggris sendirian tanpa penolong dan sekutu.

6. Bangsa Perancis

Bangsa Perancis adalah bangsa yang telah membentuk negara yang lama berakar di jantung Eropa. Perancis membanggakan diri pada negara-negara Eropa
lainnya bahwa mereka adalah bangsa yang mencetuskan ide-ide yang luhur
seperti kebebasan, keadilan, dan persamaan. Bangsa Perancis dikenal
telah melahirkan tokoh-tokoh hebat dalam politik dan pemikiran. Tapi
bagaimana pun Perancis adalah negara penjajah yang berbeda dengan
negara lainnya dengan pengaruh kebebasan padanya sebagai karakter
individu bangsa ini. Karakter ini telah berubah menjadi suatu satu
tradisi di kalangan orang Perancis bahkan menjadi satu tabiat mereka.

Sejak menganut ide kebebasan, bangsa Perancis mempunyai sifat dasar terfragmentasi (individualis). Maka bangsa Perancis lebih mirip kumpulan individu
daripada suatu umat, bangsa, atau komunitas. Maka dari itu, jarang
sekali di Perancis ada satu pemerintahan atau kekuasaan yang kuat.
Karena itulah, Inggris dengan mudah dapat memanfaatkan Perancis
beberapa kali secara berulang-ulang. Walhasil sejak turunnya Napoleon
sampai era De Gaulle, Perancis selalu berjalan seiring dengan Inggris.

Hal itu dikarenakan berakarnya ide kebebasan di Perancis. Bahkan ketika Perancis keluar untuk menjajah di Amerika, Asia, dan Afrika, itu pun
karena diajak keluar oleh Inggris dalam rangka untuk memperkuat
Inggris, meski yang nampak adalah persaingan antar dua negara dalam
permukaan sejarah penjajahan bagi dua negara.

Atas dasar itu, seseorang tidak akan bisa menilai bangsa Perancis dengan satu karakter istimewa yang melebihi karakter kebebasan itu. Kebebasan
pemikiran telah melahirkan para filosof, penyair, pemikir, dan
lain-lain. Kebebasan politik telah melahirkan sifat kehormatan,
kemuliaan, dan rasa percaya diri, yang pada gilirannya telah melahirkan
sejumlah besar tokoh-tokoh hebat. Kebebasan individu telah menjadikan
Paris sebagai tempat prostitusi yang amoral dan tempat
memuaskan dorongan nafsu syahwat. Kebebasan inilah yang telah
menyebabkan adanya celah di Perancis yang dapat disusupi oleh
pihak-pihak asing, terutama Inggris. Maka dari itu kebebasan dalam
pengertiannya yang absolut dapat dianggap sebagai biang keladi masalah
di Perancis.

Seseorang tidak akan dapat mengatakan bahawa di Perancis ada partai-partai anu, atau bahwa partai anu sifatnya begini. Sulit dan bahkan nyaris mustahil
atas suatu bangsa yang keadaannya seperti Perancis, untuk terbentuk
partai-partai dalam arti yang sebenarnya. Yang ada hanyalah kumpulan
individu-individu yang lalu menyebut dirinya sebagai partai. Karena itu
di Perancis sulit terwujud suatu pemerintahan yang kuat atau stabil.
Sebab setiap orang Perancis adalah penguasa bagi dirinya sendiri dan
setiap orang Perancis berambisi menjadi penguasa.

Maka dari itu, seseorang tidak akan dapat mengatakan bahwa politik dalam negeri Perancis adalah begini dan politik luar negerinya adalah begitu.
Politik dalam negeri Perancis didasarkan pada watak para penguasa dan
pada pemahaman mereka tentang kebebasan. Sedang politik luar negeri
Perancis didasarkan pada kadar kemampuan Perancis untuk mengalahkan
pihak lain dalam rangka untuk menjajahnya dan sejauh mana pengaruhnya
pada mereka.

Perancis terhitung sebagai negara penjajah sebab ia telah menganut ideologi kapitalis. Maka asas manfaat telah menjadi bagian esesnsial dalam
kehidupan Perancis. Maka dari itu Perancis sangat berambisi untuk
melakukan penjajahan dan mempertahankan negeri-negeri jajahannya.

Kalaupun harus memberikan gambaran politik luar negeri Perancis, yang perlu diperhatikan adalah bahwa politik Perancis didasarkan pada upaya untuk
mewujudkan pengaruhnya di luar negeri, baik pengaruhnya di
negara-negara jajahan, maupun pengaruh budaya, politik, dan ekonomi. Kegiatan
politiknya melawan negara-negara adidaya hanya menonjolkan upaya
kepribadiannya dan berserikat dalam kebesaran dan dominasi. Perancis
tidak begitu baik dalam melakukan manuver-manuver
politik, bahkan lebih sering memicu konfrontasi. Maka dari itu cukup
mudah mengungkap adanya konflik antara Perancis dengan AS belakangan
ini. Sementara itu sulit mengungkap adanya konflik dengan negara
lainnya terutama Inggris.

Maka dari itu, metode yang ditempuh untuk menghadapi kegiatan-kegiatan politik Perancis adalah tidak menyinggung kehormatan dirinya, tidak
memberinya peluang untuk mengambil inisiatif, dan tidak menganggapnya
sebagai negara adidaya, kecuali dalam kadar yang dapat diterima oleh
negara-negara adidaya dalam politik internasional.

7. Bangsa Rusia

Bangsa Rusia adalah bangsa yang rajin bekerja, mempunyai vitalitas dan kekuatan, tetapi lugu dan sederhana. Meskipun pada awalnya menganut kapitalisme,
kemudian menganut komunisme, lalu kembali menganut kapitalisme, tetapi
Rusia tetap terbelakang di banding Eropa. Rusia belum mencapai level
bangsa-bangsa Eropa. Ini menimbulkan problem inferioritas di kalangan
orang Rusia terhadap bangsa Eropa yang menimbulkan pengaruh negatif
dalam perilaku mereka.

Bangsa Rusia adalah bangsa yang mahir berperang dan pemberani di negeri mereka. Tapi jika mereka ke luar negeri, mereka kehilangan karakter mereka itu. Oleh
karena itu, Rusia sejak lama sudah diramalkan akan kehilangan
dominasinya atas negara-negara Eropa Timur. Dan Rusia benar-benar kehilangan
dominasinya itu setelah hancurnya Uni Soviet. Fakta-fakta sejarah
mendukung bahwa bangsa Rusia tidak pernah meraih kemenangan di luar
negeri dalam setiap peristiwa sejarah. Dilema yang dihadapi Rusia di
Chechnya, sebuah negeri kecil, memperkuat hal tersebut. Sementara itu
Rusia meraih kemenangan atas musuh-musuhnya ketika Rusia diserang di
negeri mereka sendiri. Kemenangannya yang termasyhur adalah ketika
Rusia diserang di dalam negerinya sendiri, sebagaimana yang terjadi
dengan invasi Napoleon dan Hitler.

Sistem pemerintahan di Rusia pada masa kekaisaran berbeda dengan masa komunisme dan berbeda pula dengan masa sekarang. Namun dalam semua
keadaan itu sistemnya adalah bersifat diktator. Dahulu kaisar secara
khusus mendasarkan sistemnya pada golongan feodal. Saat itu tuan-tuan
tanah besar mengadakan kesepakatan dengan orang-orang kaya untuk
menguasai negeri dengan penguasaan seperti yang dilakukan para tuan
tanah. Pada saat itu mereka mendukung politik kaisar, baik dalam negeri
maupun luar negeri secara mutlak. Mereka semua telah mengeksploitasi
rakyat secara serakah sehingga mengakibatkan kemerosotan dan
keterbelakangan bangsa Rusia.

Sebelum Perang Dunia I Rusia adalah negara terbelakang bila dibandingkan Eropa dan dieksploitasi oleh bagian negara Eropa. Industri-industri strategis di
Rusia saat itu berada di tangan Perancis, Inggris, dan Belgia. Industri
tambang yang terpenting ada di tangan orang-orang Perancis. Industri
batubara di galangan Dunitz ada di tangan orang-orang asing. Hampir
setengah sumur-sumur minyak Rusia ada di tangan orang-orang Inggris dan
Perancis. Bagian yang besar dari keuntungan industri Rusi mengalir ke
bank-bank asing, khususnya bank-bank Inggris dan Perancis. Negeri Rusia
hingga tahun 1914 merupakan negeri terbelakang dalam hal sistem
pemerintahan, ekonomi, sosial, budaya, dan pendidikan. Meskipun
demikian Rusia adalah negara adidaya dan secara internasional dianggap
negara adidaya dan berpengaruh terhadap politik internasional.

Ketika Partai Komunis merebut kekuasaan, keadaan pemerintahan tidak berubah, kecuali dari segi cara (style) orang-orang komunis yang memerintah negeri Rusia dengan tangan besi, banyak melakukan pembunuhan, penumpahan darah, penyiksaan dan teror.
Mereka bermaksud menstabilkan pemerintahan mereka atas ketidakpuasan
rakyat.

Rusia mampu memaksa negara nomor satu (AS) untuk membuang ide memerangi Rusia. Rusia pun melakukan kesepakatan dengan negara nomor satu tersebut,
sehingga menjadi negara sekutu atau seperti sekutu baginya. Dengan
demikian Rusia telah menjadi negara sekutu utama untuk mengatur dunia.
Bahkan dunia seluruhnya ada di bawah dominasi dua negara raksasa, yaitu
negara Uni Soviet dan AS.

Adapun politik Rusia di era komunisme didasarkan pada suatu ide (fikrah) tertentu. Ide tersebut adalah menyebarkan komunisme, sedangkan metode (thariqah) yang ditempuh adalah melakukan penghancuran dan menyulut kontradiksi. Setiap kali ada kesempatan, Rusia berusaha memasukkan ide komunisme ke
sebagian negeri, sebagaimana Rusia juga selalu berupaya untuk
mendominasi berbagai negara yang menjadikan sistem pemerintahannya
sebagai sistem komunis.

Adapun setelah runtuhnya komunisme, bangsa Rusia dan para pemimpinnya membutuhkan jati diri baru yang berbeda dengan Rusia era kekaisaran dan era komunisme.
Maka mereka kemudian menuju kapitalisme. Bangsa Rusia pun bagaikan
orang yang menyegarkan diri dari panas terik dengan api. Merekapun
bertambah miskin di atas miskin. Goncanglah Rusia serta posisinya di
dunia.

Sistem pemerintahan di Rusia telah menjadi sistem kapitalis dan mirip dengan sistem kekaisaran. Namun ada sebagian dari era komunisme yang
dipertahankan. Lapisan kapitalis dan para pemodal besar kembali eksis
dan mempunyai pengaruh yang total terhadap pemerintahan, sebagaimana
pada masa kekaisaran. Namun kali ini berbeda dengan masa kekaisaran,
sebab Rusia sekarang dipimpin oleh bekas tokoh inteligen Rusia (KGB)
dan bekas politisi komunis. Mereka telah mengganti kulit mereka dengan
kulit kapitalis dalam penampilan yang baru.

Adapun politik luar negeri Rusia, fokusnya adalah upaya agar Rusia mempunyai peran dan kedudukan namun tanpa disertai pandangan global terhadap politik luar
negeri. Maka dari itu eksistensi Rusia di percaturan internasional
terus merosot, sehingga target mereka hanyalah agar punya peran dan
tidak terpinggirkan dari politik internasional.

Kondisi hilangnya jatidiri ideologis pada bangsa Rusia dan kebangkrutan politik di kalangan pemimpin bangsa Rusia memberikan peluang bagi pihak lain
untuk menghambat politik-politik Rusia dengan mengadakan hubungan
perdagangan dengan Rusia. Kaum muslimin akan dimungkinkan untuk
memasuki Rusia dan Rusia pun dimungkinkan untuk melihat Islam hidup
dalam interaksi antar manusia. Kondisi itu juga memberi kesempatan
untuk melawan upaya-upaya Rusia guna mempengaruhi politik internasioanl
dengan jalan tidak memberikan kesempatan kepada Rusia untuk memberikan
pengaruhnya dan membatasi hubungan Rusia hanya pada aspek perdagangan
saja. Kondisi tersebut juga memberikan kesempatan untuk melawan Rusia
pada bidang-bidang yang lain sebagaimana negara-negara kapitalis
lainnya, sebab politik luar negeri Rusia dilakukan atas dasar
eksploitasi dan penjajahan, meski hal ini tidak nampak kecuali di
negara-negara tetangga Rusia.

Sesungguhnya empat bangsa yang terakhir dibahas; yaitu bangsa AS, Inggris, Perancis, dan Rusia adalah bangsa-bangsa dari negara yang saat ini dianggap
negara adidaya yang mempunyai dominasi utama dalam politik
internasional di berbagai kawasan dunia. Bangsa-bangsa itu juga
melakukan persaingan sesama mereka dengan kekuatan dan kelemahan yang
berbeda kadarnya di antara mereka. Dengan mempelajari pengaruh mereka terhadap politik internasional pada abad ke-21 saat ini, dapat dibuat garis-garis besar politik bagi empat negara tersebut sebagai berikut.

Adapun AS, kekuatannya semakin besar dengan cepat setelah runtuhnya Uni Soviet yang tiba-tiba. AS telah menjadi negara raksasa yang kuat pengaruhnya
terhadap dunia. Khususnya setelah ada kevakuman yang ditinggalkan Uni
Soviet yang tidak dapat diisi oleh nagara adidaya manapun, sehingga AS
menjadi negara raksasa tanpa pesaing. Hingga saat ini tidak ada satu
pun negara adidaya yang dapat menjangkau kedudukan negara nomor dua yang dulu diperankan oleh Uni Soviet.

Keadaan yang janggal dalam percaturan internasional ini –yang membuat AS superior atas negara lainnya-- menjadikan para politisi AS cenderung untuk
sombong dan arogan ketika berinteraksi dengan negara lain. Menteri Luar
Negeri AS di masa Clinton, Medelein Albright telah menyatakan keadaan
tersebut dengan berkata, "Sesungguhnya AS adalah satu bangsa yang telah
dipastikan menjadi penanggungjawab dunia. AS siap untuk melakukan apa
saja kapanpun dia kehendaki. Hendaklah semua pihak mengetahui bahwa
kami melakukan apa yang kami inginkan dan mengubah apa yang kami
kehendaki. Tidak ada hambatan-hambatan yang menghadang jalan kami
karena dunia adalah milik kami, dunia adalah milik orang-orang Amerika."

Kecongkakan dan kesombongan dalam politik AS ini telah mendorong sekutu AS --bahkan negara-negara Eropa-- untuk tidak setuju dengan arogansi AS atas dunia
dan komentar Albright yang semakin menegaskan kesombongan AS. Maka dari
itu mereka menolaknya melalui koran-koran mereka yang mengungkapkan
kegusaran mereka atas arogansi AS. Koran Perancis Le Monde Diplomatique
menolak komentar Albright dengan menyatakan, "Sesungguhnya hegemoni AS
tidak pantas untuk menjadi sesuatu yang pasti. AS sejak sekarang dan
selanjutnya harus memahami bahwa ia tidak akan pernah mampu memaksakan
aturan-aturannya atas benua yang lima sesuai dengan kepentingannya
sendiri. Demikian pula AS tidak akan bisa menjadi polisi dunia di
wilayah-wilayah konflik dan krisis selama-lamanya."

Oleh karena itu dalam politiknya, AS bertolak pandangan-pandangan bahwa AS adalah pemilik dunia dan yang paling layak menguasai dunia dan segenap
penghuninya. AS telah secara terang-terangan mengumumkan bahwa ia
adalah pemimpin dunia seperti kata George W. Bush saat safari
kampanyenya di AS. AS juga mengumumkan tentang rancangan-rancangannya
untuk dunia, seperti rancangan Dunia Baru, Timur Tengah Baru, Timur
Tengah Raya, dan seterusnya.

Akan tetapi ketakaburan dan kesombongan AS ini hasilnya akan menjadi bencana bagi AS sendiri. Tanda-tanda ke arah itu telah nampak. Lihatlah, AS telah
terperosok di kubangan lumpur Afghanistan dan Irak. Kehebatan AS telah
dihinakan dan dilecehkan, meski AS dengan sombong telah melakukan
kejahatan pemboman ngawur atas orang sipil dan aksi kebrutalan yang
keji di penjara-penjara. Namun akhirnya AS harus mengirimkan mayat
tentara-tentaranya ke tanah air mereka setelah terbunuh di Afghanistan
dan Irak. Jadi bangsa-bangsa di kawasan itu telah sangat marah kepada
AS karena kejahatan AS yang sangat kejam yang menimpa manusia, pohon,
dan batu, bahkan menimpa kurikulum pendidikan, media masa, pemikiran
dan seterusnya.

Demikian pula Eropa, Asia, Afrika telah menderita akibat perilaku AS yang melampaui batas, seperti perampokan atas kekayaan alam mereka, kezaliman yang
terus-menerus atas negara dan rakyat mereka, dan upaya mewujudkan
hegemoni tunggal bagi AS di seluruh kawasan dunia.

Jelaslah terdapat aspek istimewa pada politik AS. Di satu sisi terdapat kesombongan dan arogansi, bermacam-macam kejahatan, dan pandangannya
bahwa dunia adalah sawah tempat bercocok tanam milik mereka. Sementara
di sisi lain terdapat kebencian yang mendalam dan kegeraman yang luar
biasa terhadap AS dari seluruh bangsa di dunia, baik itu musuk AS
maupun negara sahabat AS. Semua ini mengisyaratkan titik akhir yang
menyakitkan bagi AS dan kejatuhannya yang tragis sebagaimana jatuhnya
semua diktator dunia.

Adapun Inggris, maka ia meletakkan satu kaki di Eropa dan satu kaki di AS. Ini menunjukkan adanya paradox antara orientasi dan kecenderungan kepada
Eropa di satu sisi dan orientasi kepada Anglo-Saxon di sisi lain.
Inggris ingin mempertahankan keseimbangan di antara dua orientasi ini.

Keseimbangan ini telah menjadi dasar hubungan Inggris, baik dengan AS maupun dengan Eropa. Inggris bermain pada dua tali ini dan memanfaatkan kedua belah
pihak. Inggris ingin memperkuat diri dengan Eropa dan pada waktu yang
sama ingin memperkuat diri dengan AS. Sebab Inggris tidak mampu
meninggalkan AS sebagaimana ia juga tidak mampu untuk memisahkan diri
dengan Eropa. Akan tetapi kepentingan Inggris lebih cenderung mengarah
ke Eropa. Oleh karenanya kita akan melihat Inggris semakin hari semakin
mendekat ke Eropa. Masuknya Inggris ke Uni Eropa adalah bukti untuk
itu.

Akhir-akhir ini Inggris telah memberi kontribusi dalam pembentukan militer Eropa yang independen dari NATO. Inggris bekerja sama dengan Perancis untuk
tujuan itu meskipun AS menolak langkah itu dengan tegas. Inilah politik
Inggris terhadap Eropa. Dan ini pula perspektif yang menjadi titik
tolak kegiatan-kegiatan politiknya di Eropa.

Adapun Perancis, ia berbeda dengan Inggris. Sebab Perancis melaksanakan politiknya atas dasar kepentingan Eropa semata. Perancis tidak peduli
kepada AS. Perancis berupaya memperkuat Uni Eropa dan berupaya pula
untuk mendominasinya agar menjadi kekuatan politik Eropa bersama --yang
terpisah total dari AS-- dan menjadi pesaing yang seimbang terhadap
kekuatan AS di segala bidang, baik politik, ekonomi, militer, maupun
budaya. Bukan hanya terbatas pada bidang ekonomi atau kerja sama
politik secara formal. Perancis menjadikan kedekatannya dengan Jerman
sebagai batu loncatan untuk mewujudkan politik ini. Hal itu terjadi
sedemikian rupa, sehingga poros Perancis-Jerman telah dianggap sebagai
dasar politik Eropa bersama.

Inilah politik Perancis terhadap Eropa. Ini adalah politik yang mandiri dan independen, yang menghendaki persatuan dengan jelas. Hal ini menjadikan
Perancis dan Jerman sebagai jatung kekuatan Eropa sekaligus dinamo
penggerak Eropa.

Adapun Rusia, politiknya saat ini terhadap Eropa terwujud dalam dua hal:

Pertama, memasuki kancah negara-negara Eropa dan bersekutu dengan mereka dalam membahas persoalan-persoalan Eropa atas dasar prinsip persamaan. Rusia
secara parsial telah berhasil dalam langkahnya ini. Dalam arti Rusia
telah dapat masuk ke Majelis Eropa dan kelompok G-7. Tetapi Rusia tidak
berhasil masuk ke Uni Eropa bahkan tidak berhasil menjadi calon anggota
untuk memasuki Uni Eropa.

Kedua, mencoba mempertahankan hubungn istimewa dengan negara-negara bekas Uni Soviet dan negara-negara yang dulu menjadi satelit Uni Soviet. Rusia
bermaksud agar ada hubungan perwalian (guardianship) yang
permanen. Namun Rusia gagal total mewujudkan hal ini. Sebab Rusia telah
benar-benar kehilangan dominasinya atas setiap negara Eropa Timur,
yaitu Bulgaria, Rumania, Chechnya, Slovakia, Polandia, Hungaria, dan
negara-negara pecahan Yugoslavia. Rusia pun mulai kehilangan sebagian
dominasinya terhadap Georgia, Azerbaijan, Armenia, Ukraina, Rusia
Putih, Moldavia, dan republik-republik Asia Tengah yang muslim.
Dominasi penuh hanya dimiliki Rusia atas Kazakhstan saja. Rusia pun
sebelumnya telah kehilangan dominasinya secara cepat atas tiga negara
Baltik, yaitu Lithuania, Estonia, dan Latvia.

Politik Rusia terhadap Eropa secara ringkas adalah bahwa Rusia belum mampu beradaptasi dengan Eropa sesuai level yang dirancang dan diusahakan
oleh Rusia. Barangkali faktor yang belum memungkinkan untuk itu adalah
karakter Rusia sebagai negara Euro-Asia, yakni negara separo Eropa
separo Asia, sehingga Rusia tidak dapat mengklaim bahwa dirinya adalah
Eropa tulen. Rusia selanjutnya tidak mampu pula untuk pura-pura
tidak mengetahui wilayahnya yang luas di Asia. Rusia tidak dapat pula
melepaskan hubungan dan kepentingannya yang besar dengan negara-negara
non-Eropa.

Jadi Rusia tersibukkan dengan upaya membatasi jangkauan vitalnya yang luas. Dengan demikian politik Rusia menjadi terpecah dan ia tidak mampu
mengkonsentrasikan diri pada aspek Eropa saja.

Dari uraian di atas kita telah mengetahui bangsa-bangsa dari negara adidaya, yaitu AS, Inggis, Perancis, dan Rusia. Demikian pula kita telah mengetahui bahwa
umat Islam akan segera kembali menjadi negara adidaya, yaitu dalam
Khilafah Rasyidah. Selain itu kita juga telah membahas bangsa Jerman
yang diramalkan akan menjadi negara adidaya, walau perlu waktu yang
lama. Kitapun juga telah mengetahui bangsa Jepang karena mempunyai
pengaruh yang besar di bidang ekonomi.

Keterpengaruhan dan pengaruh bangsa-bangsa ini dalam politik internasional akan segera nampak dari paparan masalah-masalah besar dunia pada bab selanjutnya.
(BERSAMBUNG)

MASALAH-MASALAH BESAR DUNIA

2010-05-09T07:42:00.001-07:00

FAKTOR-FAKTOR PENDORONG PERSAINGAN ANTAR NEGARA

2010-05-09T07:40:00.001-07:00

FAKTOR-FAKTOR PENDORONG PERSAINGAN ANTAR NEGARA

Konflik internasional sejak awal sejarah hinga Hari Kiamat nanti tidak keluar dari dari dua motif berikut : Pertama, cinta kepemimpinan dan kebanggaan. Kedua, dorongan di balik manfaat-manfaat material. Cinta kepemimpinan (hubb al-siyadah) bisa berupa cinta kepemimpinan terhadap umat dan bangsa seperti halnya Nazisme Jerman dan Fasisme Italia. Bisa jadi berupa cinta kepemimpinan
terhadap ideologi dan penyebaran ideologi sebagaimana halnya Daulah
Islamiyah selama hampir 1300 tahun. Demikian pula halnya negara komunis
selama 30 tahun sebelum keruntuhannya pada awal tahun 90-an abad yang
lalu, setelah 70 tahun sejak kelahirannya.

Adapun motif untuk membatasi pertumbuhan kekuatan negara lain, seperti halnya yang terjadi pada berbagai negara melawan Napoleon, Daulah Islamiyah,
atau Nazi Jerman, termasuk dalam motif cinta kepemimpinan, sebab hal
itu akan mencegah kepemimpinan pihak lain.

Dengan hancurnya Daulah Islamiyah dan Uni Soviet, motif yang mendominasi dunia secara keseluruhan adalah nafsu di balik keuntungan-keuntungan
material. Hal ini akan terus demikian hingga kembalinya Daulah
Islamiyah sebagai negara adidaya yang akan mempengaruhi persaingan
internasional dan pada saat yang sama akan mengembalikan motif cinta
kepemimpinan dan penyebaran ideologi.

Motif paling berbahaya dalam persaingan internasional adalah motif penjajahan (imperialisme) dalam segala bentuknya. Sebab penjajahan itulah yang
menyebabkan meletusnya perang-perang kecil dan juga dua perang dunia.
Motif penjajahan pula yang menyebabkan perang-perang di Teluk, Afrika,
Afghanistan dan Irak. Motif itu pula yang tak henti-hentinya
menyebabkan berbagai keresahan dan krisis dunia.

Persaingan, perselisihan, dan konflik yang ada saat ini, antara AS, Inggris, Perancis dan Rusia, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi
seputar masalah Irak, Afghanistan, Timur Tengah, dan masalah-masalah
internasional lainnya, tiada lain adalah karena penjajahan dan karena
dominasi motif meraih manfaat material dan sumber-sumber daya alam.
Jadi sesungguhnya penjajahan itulah yang mendominasi persaingan
internasional dewasa ini, termasuk segala hal yang dikandungnya seperti
konflik untuk memperebutkan sumber-sumbar daya alam, pengaruh, dan
persaingan untuk menguasai pihak lain dalam segala bentuk dan jenisnya.

Pada hakikatnya, nafsu untuk meraih manfaat-manfaat material, khususnya kerakusan untuk menjajah, adalah faktor yang melahirkan persaingan
internasional di antara negara-negara adidaya. Hal itu pula yang secara
nyata mengobarkan berbagai perang lokal dan perang dunia. Untuk
menghindarkan diri dari perang-perang ini, dibuat-buatlah apa yang
dinamakan perdamaian dan keselamatan dunia serta dalih menjaga keamanan
dan perdamaian.

Dalih menjaga keamanan bukanlah dalih baru di dunia, melainkan dalih kuno yang sudah ada sejak abad ke-19. Sebab perjanjian yang dinamakan Perjanjian
Aix-la-Chapelle yang ditandatangani pada tahun 1818 oleh lima negara
adidaya pada saat itu, tiada lain terwujud dengan dalih menjaga
keamanan. Dengan perantaraan perjanjian atau persekutuan ini, kelima
negara adidaya itu telah menjadikan dirinya sendiri sebagai penjaga
keamanan dan ketertiban komunitas internasional. Mereka akan melakukan
campur tangan di negara-negara lain kapan saja diperlukan sesuai klaim
mereka bahwa ada ancaman terhadap perdamaian dan ketertiban
internasional.

Dalih ini, yaitu dalih menjaga perdamaian dan ketertiban komunitas internasional, selanjutnya dijadikan jalan bagi negara-negara besar untuk melakukan
intervensi, jalan untuk perang, menjadi slogan internasional, dan
dijadikan alat untuk melestarikan penjajahan dan menancapkan pengaruh.

Perdamaian ini dapat dijaga –menurut klaim mereka— dengan cara melakukan persekutuan di antara negara-negara adidaya atau dengan cara mengadakan berbagai
konferensi internasional. Setelah Perang unia I, perdamaian dijaga melalui
badan-badan internasional. Dalam perjanjian damai tahun 1919,
ditambahkan pasal untuk membentuk sebuah badan internasional guna
menjaga perdamaian, yaitu Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Dan memang badan
ini harus didirikan untuk menjaga perdamaian. Tetapi
negara-negara yang mendirikannya telah menyimpang dari
komitmen-komitmenya dan menyalahi tujuan pendiriannya. Sebab semestinya
negara-negara adidaya ini mundur dari kepemimpinannya (jajahannya), dan
badan itu sendiri yang menangani penjagaan perdamaian dan mencegah
perang.

Namun negara-negara adidaya tidak mau mundur dari negara-negara jajahannya, tidak mau mengubah keadaannya, bahkan mereka lalu berambisi mewujudkan
keseimbangan antara kekuatan yang berbeda-beda dan memelihara
kepentingannya. Selain itu mereka bermaksud hendak membagi-bagi
rampasan perang bekas milik Jerman dan Daulah Islamiyah di antara
mereka. Inggris mendapatkan bagian terbesar. Hal itu menyebabkan rusaknya perdamaian yang seharusnya dijaga badan LBB, meletusnya banyak perang, dan kemudian berakhir dengan Perang Dunia II.

Setelah Perang Dunia II negara-negara adidaya itu berulang kali berupaya mendirikan sebuah badan internasional untuk menjaga perdamaian dan keamanan
internasional. Negara-negara adidaya, yaitu Inggris, AS, dan Uni Soviet
dan kemudian bergabung pula Perancis, melakukan pembahasan mengenai
keharusan membentuk dunia pasca perang dalam suatu model yang baru yang
dapat menjamin stabilitas perdamaian dan mencegah peperangan. Mereka
menambahkan pula tujuan lain yaitu kemudahan kerjasama ekonomi di
antara sistem yang bermacam-macam dan berbeda-beda serta memelihara
hak-hak asasi manusia (HAM). Sejak saat itu Perserikatan Bangsa-Bangsa
(PBB) menjadi penjaga perdamaian dan kata “perdamaian" tetap menjadi
slogan internasional yang diulang-ulang oleh semua pihak dan dijadikan
dalih bagi negara-negara adidaya untuk menjaga perdamaian, mencegah
negara-negara lain dari pembebasan, dan mencegah pembebasan diri dari
penjajahan. Demikianlah ide “menjaga perdamaian” telah berkembang
hingga menjadi kokoh sebagaimana halnya saat ini.

Masalah penjagaan perdamaian pada badan internasional telah memunculkan mitos “perlucutan senjata.” LBB berupaya untuk melaksanakan isu perlucutan
senjata ini. Inggris menjadikan isu tersebut sebagai
sarana untuk melemahkan Perancis. Inggris mendorong Jerman untuk
menggiatkan persenjataan dalam rangka membentuk keseimbangan di Eropa
antara Jerman dan Perancis. Maka gagallah isu isu perlucutan senjata
dan meledaklah Perang Dunia II.

Ketika terbentuk PBB, lembaga ini juga menggunakan isu perlucutan senjata ini. Tetapi sampai sekarang tidak ada satu negara adidaya pun yang mampu
menipu negara lain seperti yang dilakukan Inggris terhadap Perancis
dalam LBB. Demikian pula PBB tidak mampu memberikan pengaruh. Maka dari
itu masyarakat hampir-hampir tidak menyadari keberadaan PBB. PBB pun
tetap saja menjadi nama yang tidak ada artinya.

Persaingan antara negara adidaya satu sama lain telah memunculkan apa yang dinamakan konferensi internasional dan pakta-pakta. Mengenai
konferensi, yang pertama diadakan mengenai ini adalah Konferensi Wina
yang diadakan tahun 1815. Kemudian sebelum Perang Dunia I diadakan
beberapa konferensi. Di antaranya Konferensi Berlin yang
diselenggarakan untuk menyepakati penghentian batas-batas Daulah
Islamiyah dan pembagian bekas-bekas miliknya. Setelah Perang Dunia I
juga diselenggarakan beberapa konferensi. Di antaranya Konferensi
Berlin, Jenewa, dan Paris. Namun setelah kesepakatan AS dan Uni Soviet
dan membentuk keduanya menjadi satu kekuatan, tidak lagi diadakan satu
konferensi satu pun. Kecuali pada tahun 1969 ketika para utusan
negara-negara adidaya, yaitu Perancis, Inggris, Uni Soviet, dan AS
mengadakan konferensi dalam kerangka akivitas PBB untuk membicarakan apa
yang dinamakan krisis Timur Tengah. Tapi konferensi yang
diselenggarakan oleh para presiden berbagai negara ini tidak dinamakan
konferensi, karena dilaksanakan dalam kerangka PBB.

Konferensi-konferensi telah diadakan setelah Perang Dunia II untuk membahas problem-problem yang ada di dua Blok, yakni Blok Timur dan Barat, sebab kedudukan Blok
Timur lemah dalam PBB. Oleh karena itu Uni Soviet mencoba mengambil
alih kendali inisiatif dari Blok Barat dan berupaya untuk menyaingi AS
dalam kedudukannya sebagai negara pertama. Uni Soviet mencoba
menyelesaikan masalah-masalah di luar PBB dan berhasil melakukannya
dalam Konferensi Berlin dengan memperluas celah perbedaan antara
Inggris-Perancis dengan AS. Uni Soviet juga berhasil mengambil
keputusan dengan mengadakan Konferensi Jenewa. Uni Soviet berhasil
dalam konferensi itu. Jadi penyelenggaraan konferensi-konferensi itu
telah melemahkan AS dan memperkuat Uni Soviet. Inggris juga mencoba
mengadakan berbagai konferensi dengan AS untuk memecahkan berbagai
masalah di luar PBB. Diadakanlah Konferensi Bermuda, tetapi Inggris
tidak berhasil. Setelah itu tidak diadakan lagi
konferensi apa pun di antara negara-negara Blok Barat dan hanya
terbatas pada pertemuan-pertemuan rutin antara AS dan Inggris. AS telah
menyadari bahwa penyelanggaraan konferensi di luar PBB akan melemahkan
posisinya dan mengakibatkan lemahnya kedudukan AS secara internasional.
Karena itu AS kemudian tidak menyetujui pelaksanaan konferensi di luar
PBB, terutama setelah terjadi detente. Yang disetujui AS adalah
persekutuan antara AS dan Uni Soviet setelah pertemuan Wina tahun 1961.

Adapun pakta-pakta (perjanjian), ia merupakan perkara yang sudah lama adanya. Pakta-pakta itu dilakukan oleh berbagai negara untuk memperkuat dirinya
di hadapan negara lain atau untuk mencegah dominasi satu negara atas
yang lain agar tidak merusak keseimbangan di antara mereka. Perjanjian
Aix-la-Chapelle yang diadakan tahun 1818 tiada lain adalah merupakan
suatu pakta. Pakta-pakta yang ada antara Inggris, Perancis, Austria,
dan Jerman merupakan pakta untuk memperkuat dan menjaga keseimbangan.
Kemudian pakta yang diadakan antara Perancis dan Inggris untuk melawan
Jerman pada Perang Duia I, adalah pakta untuk melawan sebuah negara
adidaya. NATO yang diadakan setelah Perang Dunia II untuk
melawan Uni Soviet, juga Pakta Warsawa yang diadakan setelah Perang
Dunia II untuk melawan Blok Barat, semuanya adalah pakta-pakta yang
diadakan untuk menentang kekuatan lain. Maka pakta-pakta ini mirip
degan konferensi-konferensi internasional yang menjadi salah satu sarana untuk
melawan kekuatan lain, atau untuk menjaga keseimbangan. Inilah
pakta-pakta yang dianggap merupakan salah satu alat konflik
internasional.

Ada pakta-pakta atau perjanjian-perjanjian yang dilakukan negara-negara adidaya dengan negara-negara kecil, atau yang dilakukan antar negara
kecil. Pakta-pakta ini tidaklah dianggap sebagai alat konflik
internasional secara langsung, melainkan hanya dianggap sebagai sarana
penjajahan, atau sarana untuk memperkuat negara adidaya yang merekayasa
perwujudannya. Pakta yang diadakan antara Irak dan Turki, kesepakatan
sebelum Perang Dunia II yang dinamakan Pakta Sa’adabad, diadakan oleh
Inggris dalam rangka memantapkan pengaruhnya di negeri-negeri tersebut
dan dalam rangka menguatkan bobot internasionalnya di hadapan
negara-negara adidaya lainnya seperti Perancis dan Uni Soviet. Perjanjian-perjanjian
yang diadakan Inggris dengan Irak, antara Inggris dan Mesir sebelum
Perang Dunia II adalah alat untuk mengokohkan penjajahan Inggris, bukan
untuk kepentingan perang. Pakta-pakta yang juga diadakan
Inggris setelah Perang Dunia II seperti Pakta Baghdad, atau yang
diadakan AS seperti ASEAN, atau yang dirancang AS agar Kuwait,
Pakistan, Mesir, Maroko, Argentina, Korea Selatan, Bahrain, Australia,
New Zealand, Philipina, Thailand, ditambah Israel tergabung dalam apa
yang dinamakan “sekutu strategis di luar NATO” tiada lain adalah sarana
penjajahan dan untuk meneguhkan pengaruh AS. Bukan pakta untuk
kepentingan perang. Demikian pula pakta-pakta semacam ini
tidak dapat dianggap alat konflik internasional yang langsung. Yang
menjadi alat konflik ientrnasional yang langsung hanyalah pakta-pakta
yang diadakan antara sebuah negara adidaya dengan sesamanya.

Seharusnya peran NATO berakhir begitu Uni Soviet dan Blok Timur runtuh. Tapi AS tetap mempertahankan NATO bahkan berusaha memperluas NATO. Dan AS
memang telah melakukan hal itu. AS telah menggabungkan banyak negara
Eropa Timur ke dalam NATO. AS berupaya pula menggabungkan
negara-negara-lain. Hal itu dilakukannya karena terjadi perubahan dalam
tujuan NATO. NATO bukan lagi diorientasikan untuk menghadapi Blok
Timur, melainkan telah diorientasikan untuk menentang
anggota-anggota Blok Barat itu sendiri. Sebab AS telah melihat gelagat
adanya upaya negara-negara Eropa yang ingin meloloskan diri dari
cengkeraman AS. Maka AS lalu mempertahankan NATO agar negara-negara
Eropa tetap berada di bawah cengkeramannya --karena AS adalah pihak
yang mendominasi NATO-- dan agar keamanan dan pertahanan Eropa tetap
terikat dengan AS.

Belakangan ini negara-negara yang bersekutu dengan AS pada Perang Teluk dan pendudukan Irak –yang disebut negara-negara koalisi— dapat dianggap sebagai contoh persekutuan yang dimaksudkan untuk memperkuat pengaruh AS di kawasan
Timur Tengah dan memperkokoh orientasi politik unilateral pemerintahan
AS. Pakta atau persekutuan itu adalah salah satu sarana penjajahan AS
yang baru.

Itulah dasar-dasar yang menjadi landasan politik internasional secara umum. Dasar-dasar itu merupakan landasan bagi politik setiap negara yang
berpengaruh terhadap politik internasional. Dengan dasar-dasar itu
aktivitas-aktivitas politik yang terjadi di dunia akan dapat dipahami,
akan dapat ditafsirkan secara tepat atau sesuai dengan faktanya, atau
setidaknya hampir tepat dan hampir sesuai dengan faktanya.
Aktivitas-aktivitas politik yang dilakukan oleh berbagai negara, baik
negara adidaya mapun negara kecil, tidak mungkin bisa dipahami kecuali
dengan memahami dasar-dasar tersebut, atau dengan apa yang tercabang
atau berkaitan dengan dasar-dasar tadi. Dengan demikian, akan dapat
diketahui aktivitas politik apa itu, kapan terjadinya, apa saja
faktor-faktor yang terlibat di dalamnya dan dihubungkan dengan
dasar-dasar tersebut. Pada saat itulah akan dapat dipahami apa yang
terjadi dan apa pula motif-motifnya sehingga dapat dipahami pula apa
akibat-akibatnya (BERSAMBUNG).

KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL (LANJUTAN)

2010-05-09T07:39:00.001-07:00

Ning

Create a Ning Network!

Kesatuan Siswa Inteleks

Pencetus Revolusi Pemikiran

KONSEP-KONSEP POLITIK HT (6)

KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL (LANJUTAN)

Sedangkan Blok Timur, ia berdiri atas dasar ideologi semata hingga awal tahun 60-an pada abad yang lalu. Blok ini dipimpin oleh Rusia (Uni Soviet) dengan mengemban suatu kepemimpinan ideologis dan militer. Kepemimpinan ini kedudukannnya sama dengan dengan seorang guru yang mengampu di satu sisi, dan sebagai seorang penjaga dan komandan di sisi lain. Karenanya di antara negara Blok Timur tidak ada negara yang menyaingi Uni Soviet dalam hal kepemimpinan ideologis dan militernya. Bahkan tidak ada satu negara pun yang berani melawan politik Soviet. Jika muncul perlawanan maka akan segera dihancurkan oleh kekuatan militer jika diperlukan.

Politik dalam negeri Blok Timur semenjak era Stalin, dilaksanakan untuk memperkuat struktur negara dan menyiapkan kekuatan militer dalam posisi defensif dan ofensif sekaligus. Sedang politik luar negerinya didasarkan pada sikap tidak memberikan peluang bagi hidup berdampingan secara damai antara kapitalisme dan sosialisme.

Maka dari itu Blok Timur senantiasa memandang bahwa kapitalisme harus dijadikan musuh politik, sebab kapitalisme hakikatnya adalah musuh ideologis. Ketika terjadi Perang Dunia II, Uni Soviet bekerja sama dengan Perancis, Inggris, dan AS dalam perang dan hidup berdampingan untuk beberapa waktu. Tapi ini adalah kondisi darurat yang merupakan kondisi perkecualian. Kondisi ini tak berapa lama kemudian berakhir. Ketika perang selesai kembalilah terjadi Perang Dingin antara Uni Soviet dan negara-negara Barat, meski tetap ada kontak politik di antara mereka. Kontak politik ini terjadi di PBB, di konferensi-konferensi internasional, basa-basi diplomatik, di samping perwakilan diplomatik. Namun ini semua tidak berarti terjadi perubahan pada politik komunisme yang mendasar, melainkan hanya taktik dari sekian taktik-taktik politik.

Sedangkan politik komunisme terhadap Blok Barat pada dasarnya berasal dari ide yang melandasi Uni Soviet itu sendiri. Hal itu karena dalam ideologi komunisme terkandung prinsip bahwa kapitalisme dan sosialisme tidak mungkin hidup berdampingan secara damai, dan bahwa salah satunya pada akhirnya haruslah mengalahkan yang lain. Semua buku-buku komunisme mengatakan adanya kemustahilan untuk menghindarkan diri dari konflik di antara kedua ideologi tersebut. Inilah di antara pendapat yang dipegang oleh Lenin dan Stalin. Keduanya tidak berbeda pandangan dalam masalah ini. Dan semua buku-buku komunisme sepakat atas ide ini. Tidak ada peluang bagi siapapun dari kalangan politisi komunis, baik penguasa maupun bukan, untuk menjalankan politik hidup berdampingan secara damai antara kapitalisme dan sosialisme, sebab ini akan dianggap keluar dari ide komunisme dalam politik luar negeri.

Itulah fakta yang ada pada kedua blok dari segi ideologi, politik, dan internasional. Namun sejak tahun 1961 telah terjadi perubahan pada dua blok secara internasional yang menyebabkan perubahan kedudukan keduanya secara signifikan. Ini menyebabkan pula terjadinya perubahan posisi internasional. Hal itu karena sejak paruh kedua dekade ke-enam, yaitu tepatnya sejak 1957, telah mulai terjadi adanya berbagai gerakan dan geliatan di kedua blok yang berkembang sedikit demi sedikit. Ini sampai menyebabkan terjadinya disintegrasi pada dua blok secara total, sehingga dua blok akhirnya menjadi dua negara : AS dan Uni Soviet. Kedua negara ini tidak mempertimbangkan lagi sedikit pun negara-negara lain dalam kedua blok masing-masing.

Dalam blok Komunis, negara komunis tidak berdiri di atas dasar nasionalisme, melainkan atas dasar ideologi. Artinya, negara komunis didirikan atas dasar prinsip untuk menjadi negara komunis di seluruh dunia dan bagi seluruh dunia. Prinsip ini mengharuskan dua hal. Pertama, negara komunis harus terus dalam keadaan siap siaga di dalam negeri, melakukan persiapan serius untuk kekuatan ekonomi dan kekuatan militer dalam rangka penyebaran komunisme. Ini menuntut tekanan yang berat secara terus menerus atas bangsa komunis dari segi politik dan segi ekonomi. Maka dari itu, negara komunis akan tetap menjadi mimpi buruk yang berat atas bangsa Rusia. Mereka selalu tidak mendapatkan kebutuhan penyempurna dalam aspek ekonomi, bahkan juga tidak menikmati sebagian kebutuhan primer. Semua itu adalah demi penyebarluasan sosialisme di dunia. Kedua, negara komunis harus terus berada dalam kondisi permusuhan yang permanen terhadap semua negara-negara Barat sebagai negara-negara kapitalis liberal, mengobarkan Perang Dingin secara terus menerus terhadap mereka, dan mempersiapkan diri untuk terjun dalam perang defensif setiap waktu. Inilah yang menyebabkan dunia menjadi dua blok yang saling bermusuhan secara terbuka. Kondisi ini dapat menyeret kedua blok itu dalam perang yang sesungguhnya setiap saat.

Cacat-cacat dalam ideologi komunisme yang bertumpuk-tumpuk ini tidak memungkinkan para penganutnya untuk terus mengembangkan teori-teorinya sampai sempurna. Oleh karena itu pada akhir tahun 50-an abad yang lalu, muncul aliran baru dalam pemerintahan yang mengambil interpretasi baru terhadap ideologi komunisme yang sesuai dengan kepentingan-kepentingan Rusia. Interpretasi itu lebih dekat pada interpretasi nasionalistik daripada interpretasi komunistik. Di bidang politik dalam negeri, mereka membuat keterbukaan bagi rakyat dari segi politik dan ekonomi. Mereka mengurangi tekanan atas rakyat dan memberi toleransi kepada mereka secara bertahap untuk memperoleh barang-barang konsumtif. Dalam politik luar negeri, mereka mencoba melakukan pendekatan dengan AS dan membangun hubungan yang lebih erat dengan AS. Antara Uni Soviet dan AS lalu terjali kontak-kontak rahasia untuk menyepakati pencegahan perang di antara keduanya. Kemudian bidang-bidang kontak ini makin meluas hingga meliputi semua masalah-masalah internasional yang memungkinkan adanya perselisihan di antara keduanya.

Ketika kontak-kontak ini sudah matang, diadakanlah pertemuan penting antara Kruschev dan Kennedy pada bukan Juni 1961. Dalam pertemuan itu tercapai kesepakatan yang menyeluruh atas semua masalah-masalah internasional. Dengan demikian, Uni Soviet telah melepaskan ide penting dalam politik internasional, yaitu ide permusuhan permanen antara komunisme dengan kapitalisme. Uni Soviet telah menganut ide hidup berdampingan secara damai dalam pengertian yang ada menurut ideologi kapitalisme.

Adapun Blok Kapitalis, AS telah memahami bahwa Inggris telah bergerak untuk menentangnya dan mencoba menyainginya untuk mendapatkan rampasan perang. AS juga memandang bahwa kondisi Perang Dingin antara Blok Timur dan Blok Barat adalah kondisi yang menguras kekuatannya. Kondisi ini bukanlah perang yang mengharuskan prioritas persiapan-persiapan militer daripada pertumbuhan ekonomi. Ia bukan pula kondisi damai sehingga pertumbuhan ekonomi lebih diprioritaskan daripada persiapan militer. Perang Dingin merupakan kondisi antara perang dan damai yang menghabiskan dana yang besar milik negara dalam rangka persiapan militer untuk sesuatu yang ilusif (tidak jelas), yaitu untuk perang yang tidak diketahui kapan terjadinya. Di samping itu AS telah menyadari bahwa Inggrislah yang menyulut dan mengobarkan Perang Dingin ini dan bahwa tujuannya adalah agar AS terus berada dalam kondisi yang menguras segala kekayaan dan potensinya. Selanjutnya AS diharapkan akan melemah secara perlahan-lahan dan pada saat itulah akan terjadi gangguan dalam keseimbangan internasional. AS telah menyadari bahwa kepentingannya adalah melakukan pendekatan dengan Uni Soviet (komunis) untuk melawan Inggris (kapitalis). Dan karena cacat-cacat dalam ideologi kapitalisme juga bertumpuk-tumpuk, juga karena pragmatisme merupakan priorotas nilai tertinggi menurut kaum kapitalis dalam arti tidak ada nilai yang tetap bagi mereka --yang ada hanya keserakahan di balik keuntungan materi-- maka ini semua menjadikan AS berusaha mempersempit celah perbedaan antara AS dan Uni Soviet. AS juga berupaya untuk bersama Uni Soviet melakukan berbagai perundingan-perundingan.

Hal ini terjadi sejak paruh kedua dekade ke-6 abad yang lalu. Yaitu semenjak era Eisenhower dan sebelum masa Kennedy. Ketika Kennedy berkuasa, dia segera memulai menyempurnakan langkah pendekatan antara AS dan Uni Soviet. Hanya setahun setelah Kennedy berkuasa dalam pemerintahan, terjadilah pertemuan di Wina pada bulan Juni 1961 antara Kennedy dan Kruschev. Dalam pertemuan itu teradi kesepakatan menyeluruh atas segala masalah-masalah internasional yang berpotensi menimbulkan perselisihan di antara keduanya.

Dengan demikian, AS juga telah melepaskan ide penting yang telah dianutnya selama hampir setengah abad, yaitu ide menghancurkan komunisme dan menghapuskannya dari peta dunia. AS mulai mendekati Uni Soviet dengan konsep yang dinamakan hidup berdampingan secara damai. Hal ini terus berlangsung sampai lebih dari dua dekade hingga Reagan memegang kepemimpinan AS pada tahun 80-an. Saat itu Reagan menghidupkan kembali program untuk menghancurkan Uni Soviet.

Walhasil, kepentingan dua pemimpin blok tersebut telah menyepakati untuk mempertahankan AS dan Uni Soviet sebagai pengambil inisiatif secara internasional dan mencegah menonjolnya suatu negara selain kedua negara itu. Nampak bahwa kedua negara tersebut telah menyepakati politik pembendungan Cina, mengeluarkan Inggris dari negara-negara jajahannya, mencabut pengaruhnya dari Timur Tengah, dan mencegah Jerman untuk kembali lagi menjadi negara nuklir. Kemudian keduanya sepakat pula untuk hidup berdampingan secara damai, atau apa yang disebut sebagai “detente” (peredaan ketegangan AS-Uni Soviet). AS dan Uni Soviet menyepakati pula untuk tidak menggunakan kekuatan militer dalam pemecahan masalah di antara keduanya, menyepakati pembagian dunia di antara keduanya, membatasi wilayah-wilayah pengaruh keduanya, dan sejauh mana kewajiban saling membantu dalam wilayah pengaruhnya. Dengan kata lain, AS dan Uni Soviet menjadi dua sekutu yang membentuk kekuatan internasional yang satu. Dengan seluruh kesepakatan tersebut berubahlah kondisi dunia dan posisi internasional.

Adapun yang berkaitan dengan posisi internasional, dunia tidak lagi menjadi dua blok yang saling bersiang secara politik dan ekonomi. Tidak lagi pula ada pertukaran hubungan di antara keduanya untuk memecahkan banyak problem sebagaimana sebelum tahun 1961. Dunia hanya menjadi dua blok secara ideologi. Sebab ideologi komunisme tetap ada pada masa itu yang termanifestasikan pada negara-nehgara komunis. Ideologi kapitalisme termanifestasikan pada negara-negara kapitalis. Dua idelogi ini tidak mungkin dikompromikan di antara keduanya. Jadi dua negara itu dari segi ini menjadi dua blok tanpa keraguan lagi.

Adapun dari segi internasional, dua blok ini sebenarnya telah hilang. Dunia seluruhnya telah menjadi satu kekuatan yang terwujud dalam negara AS dan Uni Soviet. Hanya dua negara besar inilah yang mendominasi dunia, meski AS tetap berada di depan dalam posisi negara pertama.

Atas dasar itu, dua blok yaitu Blok Timur dan Blok Barat telah hilang. Tidak ada lagi blok-blok internasional di dunia. Posisi internasional telah berubah secara fundamental dan kembali seperti keadaan sebelum Perang Dunia I. Artinya, dunia telah menjadi negara-negara yang berdiri sendiri-sendiri yang masing-masingnya berusaha mencari rampasan perang dan melemahkan negara lainnya. Gesekan (friksi) yang terjadi adalah antara satu negara dengan negara lain, bukan antara satu blok dengan blok lain.

Perbedaan kondisi pada masa detente setelah pertemuan Wina dengan kondisi sebelum Perang Dunia I, bahwa posisi internasional telah didominasi oleh dua negara besar sedang negara-negara lain berupaya untuk menghindarkan dari dari kejahatan dua negara tersebut. Negara-negara lain itu juga berusaha membentuk suatu perhimpunan yang membentuk satu kekuatan untuk menghadapi dua negara tersebut. Ini berbeda degan kondisi sebelum Perang Dunia I. Waktu itu negara-negara adidaya mempunyai kekuatan yang hampir sama, meskipun negara pertama lebuh kuat dibandingkan dengan semua negara lainnya. Kekuatan yang hampir sama inilah yang mengakibatkan rusaknya keseimbangan kekuatan dan perselisihan yang tajam untuk mendapatkan rampasan perang. Ini menyebabkan meletusnya Perang Dunia I.

Adapun pada masa detente, kekuatan dua negara (AS dan Uni Soviet) secara total lebih unggul secara berlipat ganda dibanding negara manapun di dunia. Bahkan kekuatan keduanya melampaui kekuatan seluruh negara di dunia. Maka dari itu, tidak muncul perang dunia yang besar dalam arti yang telah dikenal sebelumnya. Bahkan tidak ada potensi pada gabungan negara-negara lain untuk menimbulkan friksi yang bisa meletuskan perang dunia. Seperti itu pula kondisi posisi internasional antara masa detente dan kondisi sebelum Perang Dunia II. Sebelum Perang Dunia II terdapat negara-negara yang terpisah-pisah, meskipun mereka berbentuk front-front. Tapi bagaimana pun juga berbagai kekuatan yang ada adalah hampir sama pada awalnya. Lalu terjadilah gangguan dalam keseimbangan internasional. Sebab Jerman, Italia, dan Jepang kekuatannya semakin bertambah.

Sementara Perancis dan Inggris tidak menguat. Sedang AS masih berada dalam isolasinya. Gangguan dalam keseimbangan internasional inilah yang menyebabkan bergeraknya Italia, Jerman, dan Jepang. Semua bergerak masing-masing untuk mengambil negeri-negeri dengan jalan perang. Hal itu secara berturut-turut menimbulkan friksi yang kuat yang akhirnya meletuskan Perang Dunia II. Ini berbeda denga kondisi pada masa detente, sebab posisi internasional terwujud dalam dua negara raksasa dan kesepakatan di antara keduanya. Itu adalah suatu kondisi yang tidak mentolerir munculnya konflik internasional yang akan dapat menimbulkan perang dunia. Yang ditolerir hanyalah konflik sebagian negara dengan kedua negara tersebut (AS dan Uni Soviet), atau konflik sebagian negara dengan sebagian negara lain. Meski konflik yang semacam ini menghasilkan perang regional, namun kekuatan dua negara raksasa sudah cukup untuk memadamkan perang jika keduanya berkehendak.

Tetapi politik detente yang dimulai tahun 1961 antara AS dan Uni soviet bukan berarti akhir dari pertarungan komunisme dengan kapitalisme. Politik detente itu mempunyai berbagai justifikasi dan sebab-sebabnya sendiri. Kedua pihak telah terkuras oleh perang dingin dan persiapan militer untuk sesuatu yang tidak jelas : apakah akan terjadi perang atau tidak. Keduanya lalu beralih pada detente (peredaan ketegangan) di antara keduanya, membagi dunia, agar masing-masing mempunyai kesempatan untuk mengurusi masalah-masalah dalam negerinya. Dengan berakhirnya Perang Vietnam, detente mulai hilang urgensinya. Perancis telah keluar dari negara-negara jajahannya dan kembali ke Eropa untuk memperkuat Eropa. Sedang Inggris telah merasakan kelemahannya dan mulai berusaha memperkuat Eropa untuk menyelamatkan apa yang masih dapat diselamatkannya. Uni Soviet telah menjadi kekuatan militer strategis yang sangat besar, yang dengan nyata menunjukkan keunggulan dalam Perang Angkasa Luar (Star Wars). Uni Soviet pun mampu meluaskan eksistensinya di wilayah-wilyah yang jauh dari wilayah vitalnya sehingga menjadi kekuatan dunia yang berpengaruh.

Mulailah muncul serangan terhadap politik detente dari sebagian besar kelompok politisi dari kelompok kanan dan liberal. AS pun mulai melepaskan diri dari detente. Hal ini terpulang pada sebab bahwa Uni Soviet telah membangun suatu kekuatan dahsyat yang destruktif dan masssal di bawah payungnya. Hal ini telah mengusik AS dan menjadi sumber bahaya baginya. Era keamanan AS yang absolut telah berakhir. Keamanan telah menjadi sesuatu hal yang didasarkan pada sikap saling preventif, yakni atas dasar pengaitan nasib satu negara dengan nasib negara lainnya. Di antara efek-efek samping dari hal ini, negara-negara Eropa telah memisahkan diri dari AS, dan mulai melakukan langkah politik yang lepas dari AS dalam interaksinya dengan Uni Soviet. Inilah yang membuat Kissinger menyebut tahun 1973 sebagai “tahun Eropa”. Hal itu karena dengan datangnya tahun 1973, yakni tahun ditandatanganinya kesepakatan Paris seputar masalah Vietnam, AS dan Uni Soviet telah mengeluarkan Perancis dari sebagian besar wilayah jajahannya. AS dan Uni Soviet juga telah memaksa Inggris untuk melepaskan pangkalan-pangkalan militernya di seluruh dunia. Keduanya juga telah mengeluarkan Inggris dari banyak wilayah jajahannya, dan juga telah membendung Cina. Dengan demikian, detente telah kehilangan justifikasi-justifikasinya.

Tidak diragukan lagi AS telah keluar dari detente sebagai kekuatan militer besar yang lebih kuat daripada sebelumnya. Demikian pula AS telah mempunyai pengaruh politik yang signifikan disebabkan keluarnya Inggris, Perancis, dan Belanda dari jajahan-jajahannya dan menggantikan kedudukannya. Karena itu detente telah mencapai tujuannya bagi AS. Ini tidak berarti detente tidak ada efek-efek negatifnya. Tetapi efek-efek negatifnya tidak dapat dibandingkan dengan efek-efek positifnya bagi AS. Akan tetapi pada tahun 1973 justufikasi-justifikasi detente telah hilang. AS melakukan evaluasi untuk menghentikan efek-efek negatif yang dihasilkan dari politik detente itu. AS lalu menetapkan prioritas-prorititas kerjanya, yaitu : membatasi perluasan pengaruh Uni Soviet yang telah mencapai wilayah-wilayah yang jauh agar menjadi terbatas pada wilayah-wilayah vitalnya, menguras perekonomian Uni Soviet, dan mengembalikan Eropa agar berada kembali di bawah payung AS.

Mengenai perluasan pengaruh Uni Soviet di luar wilayah vitalnya, sebenarnya itu sangat rapuh disebabkan oleh rapuhnya ekonomi Uni Soviet itu sendiri. Adalah mudah untuk menghentikannya kapan saja. Tetapi pengaruh itu memberikan kepada Uni Soviet hak bekerjasama dalam masalah-masalah internasional. Ini tidak dilihat oleh AS. AS memandang bahwa dalam politik detente itu terkandung jalan untuk membendung Uni Soviet, bukan jalan untuk menjadikannya sekutu. Karena itu AS melihat adanya keharusan untuk mengeluarkan Uni Soviet dari wilayah-wilayah pengaruhnya di luar wilayah vitalnya.

Mengenai upaya menguras Uni Soviet secara ekonomi, AS melihat bahwa terjun dalam perlombaan senjata dengan Uni Soviet akan dapat menguras ekonominya dan akan menjerumuskannya ke dalam kehancuran. Ini dimulai pada akhir tahun 70-an pada masa Carter. Tetapi perlombaan senjata semakin gencar dan menjadi peristiwa yang meninjol di era pemerintahan Reagan. Reagan-lah yang mengobarkan perlombaan senjata. Reagan lalu menjalankan program yang telah dibuat pendahulunya (Carter), dan yang terpenting adalah peluru kendali (rudal ) MX portabel. Reagan menambah program itu dengan mengadopsi program pertahanan strategis, atau perang bintang. Strategi ini mengharuskan penggunaan teknologi untuk mewujudkan benteng pelindung dari rudal-rudal musuh. Ini membuat Uni Soviet berilusi bahwa arsenal-arsenal nuklirnya tidak akan bisa efektif bekerja pada saat terjadi perang nuklir. Ini artinya, terjadi ketidakseimbangan kekuatan, yang akan mendorong AS untuk melancarkan perang nuklir. Inilah yang mendorong Uni Soviet untuk mencoba mengembangkan sistem pertahanannya. Hal itu dalam perhitungan pendapatan yang ada, tidak memungkinkan Uni Soviet untuk berlomba dalam bidang persenjatan ofensif (untuk menyerang). Oleh karena itu, terjadi perpindahan perlombaan dari pengembangan senjata-senjata penyerangan menjadi senjata-senjata pertahanan. Strategi Reagan membuat sistem pertahanan, atau perang bintang, meskipun memperoleh sebagian kemajuan pada awalnya, tetapi tidak sampai mencapai teknologi yang mampu membangun benteng rudal tersebut. Telah terbukti secara ilmiah bahwa hampir mustahil untuk mendapatkan pelontar sinar laser yang mampu mengarahkan sinar laser dengan kekuatan yang tepat untuk menghancurkan rudal-rudak antar benua ketika masih ada di angkasa sebelum kembali ke wilayah vitalnya. Tapi Reagan mengumumkan telah mengadopsi program pertahanan ini meskipun teknologinya tidak mencapai tahap-tahap kemajuan dalam perkembangannya. Reagan mampu membingungkan Uni Soviet dan menjerumuskannya dalam perlombaan senjata baru yang sama sekali tidak akan mampu ditanggung oleh perekonomianya yang rapuh. Meskipun strategi perang bintang ini menyalahi perjanjian yang ditandatangani AS dan US tahun 1972 yang berkaitan dengan rudak anti-rudal, tapi Reagan terus bersikeras bahwa programnya tidak bertentangan dengan kesepakatan tersebut, sebagai suatu jalan untuk menjustifikasi posisi tersebut di hadapan Uni Soviet. Dapat dikatakan bahwa Reagan melakukan hal itu untuk mengakhiri rambu-rambu politik detente.

Langkah-langkah Reagan ini membuat Uni Soviet masuk ke dalam perlombaan senjata baru, meskipun kali ini adalah untuk mengembangkan sistem pertahanan, bukan sistem penyerangan. Itu dimaksudkan untuk menguras ekonomi Uni Soviet dan mendorongnya untuk kembali ke wilayah-wilayah vitalnya yang telah disepakati dalam kesepakatan 1961 di Wina, atau bahkan mendorongnya hingga Uni Soviet runtuh.

Adapun Eropa yang sibuk pada masa detente untuk melepaskan diri dari hegemoni AS, maka para pengamat AS telah memantau langkah-langkah mereka dalam rangka menarik Eropa kembali di bawah payung AS, setelah sebelumnya Eropa hampir saja lepas dari payung ini sejak tahun 1973 yang disebut Kissinger sebagai tahun Eropa. Pada tahun itu negara-negara Eropa berulang kali menyatakan bahwa kepentingan Eropa bukanlah kepentingan AS. Eropa pun mulai melepaskan dirinya untuk masuk ke dalam perang bersama AS untuk membela kepentingan AS semata. Maka AS pada tahun 1982 menyebarkan rudal-rudal jarak sedangnya seperti Pershing dan Cruise di Eropa dengan dalih bahwa Uni Soviet telah menyebarkan rudal-rudal jarak menengahnya di Eropa setelah menolak menghancurkannya. Dengan demikian AS telah mengikatkan keamanan negara-negara Eropa dengan keamanan dirinya dengan dalih membela Eropa. AS telah mengikat nasib Eropa dengan nasib AS dalam suatu ikatan yang tidak mampu dilepaskan oleh Eropa.

Dengan kemenangan Reagan untuk masa jabatan keduanya, Gorbachev pada tahun 1985 menjadi pemimpin Uni Soviet. Pada saat Gorbachev memegang kekuasaan, Uni Soviet hanya bisa mengalami kekalahan demi kekalahan dari AS. Dengan demikian Uni Soviet menjadi sempoyongan menuju jalan kehancuran. Maka dari itu Reagan yakin ketika ditanya --saat meninggalkan Gedung Putih— mengenai apa yang dia yakini sebagai kesuksesannya yang terbesar,”Mereka mengatakan, saya memenangkan perang bintang.”

Walhasil, telah terjadi perubahan mendasar terhadap posisi internasional bersama mundurnya Reagan dari Gedung Putih di mana politik detente telah berakhir total dan Uni Soviet menjadi terhuyung-huyung karena terjerumus dalam perlombaan senjata dan terkuras ekonominya. Lebih-lebih lagi telah muncul perlawanan dari pihak-pihak oportunis dan kelompok-kelompok oposisi Soviet. AS melancarkan serangan media internasional dengan memerangi ideologi Soviet yang berarti bahwa bagi AS tidak ada lagi apa yang dinamakan detente. Bahkan AS melancarkan serangan politik, ekonomi, dan ideologi terhadap Uni Soviet yang mengakibatkan turunnya pengaruh Uni Soviet, atau melemahkan upaya Soviet untuk menancapkan pengaruhnya di luar wilayah vitalnya. Serangan itu juga mengakibatkan kemunduran ekonomi Soviet di dalam negeri, di samping munculnya front-front oposisi terhadap politik Soviet di dalam Uni Soviet dan Blok Timur secara umum dan selanjutnya terjadi pula di seluruh dunia. Hal itu terus berlangsung hingga runtuhnya Uni Soviet pada awal tahun 90-an pada abad yang lalu. AS kemudian menjadi negara pertama tanpa pesaing yang menyamainya seperti halnya sebelumnya.

Ringkasnya, kondisi berbagai negara di dunia yang mengalami perubahan adalah sebagai berikut : dunia pada masa lampau didominasi oleh Daulah Utsmaniyah, Prusia, Rusia, Austria, Inggris, dan Perancis. Negara-negara inilah yang dahulu mengendalikan berbagai urusan dunia, mengancam perdamaian, dan memutuskan perang. Kemudian lahir AS lalu ia mengisolasi dari dari negara-negara tersebut dan menjadikannya hanya berada di Dunia Lama, sehingga negara-negara lain pun jauh pula dari AS. Austria kemudian tidak dianggap lagi sebagai negara adidaya sehingga negara adidaya di dunia ada lima : Rusia, Jerman, Inggris, Perancis, dan Daulah Utsmaniyah. Lalu Daulah Utsmaniyah runtuh sehingga negara-negara adidaya yang menguasai dunia adalah Rusia, Jerman, Perancis, dan Inggris. Kemudian setelah Perang Dunia I Rusia mengisolasi diri dengan berdirinya negara komunisme di dalamnya dan berkuasanya partai komunis dalam pemerintahan. Jerman juga jatuh setelah kekalahannya di Perang Dunia I. Jadi negara adidaya lalu menjadi hanya dua, yaitu Inggris dan Perancis. Inggris-lah yang mengendalikan dunia secara keseluruhan, kecuali AS. Perancis tetap ambisius di belakang Inggris.

Pada awal dekade ke-4, yaitu pada tahun 1933, partai Nazi memegang kekuasaan di Jerman dan berusaha untuk meningkatkan martabat bangsa Jerman hingga kembali menjadi negara adidaya. Beberapa saat sebelum itu, Mussolini juga meraih kekuasaan di Italia dan berupaya untuk meningkatkan martabat Italia hingga kembali menjadi negara adidaya. Muncul pula bintang Jepang dan pengaruhnya meluas setelah menjadi negara industri sehingga Jepang lalu dianggap negara adidaya. Sementara itu Uni Soviet semakin kuat dan mempunyai eksistensi internasional dan kembali menjadi negara adidaya. Walhasil negara adidaya ada enam : Uni Soviet, Jerman, Inggris, Perancis, Italia, dan Jepang. AS masih tetap berada dalam isolasinya.

Setelah Perang Dunia II, Jerman, Italia, dan Jepang dikalahkan dan lemahlah kekuatan tiga negara ini. Di samping itu keluarlah AS dari isolasinya dan segera turut campur dalam urusan-urusan dunia dan mempertahankan Ingris dan Perancis agar tetap dianggap dua negara adidaya. Maka negara adidaya ada empat, yaitu Uni Soviet, Ingris, Perancis, dan AS. Kemudian setelah kesepakatan Uni Soviet dan AS pada tahun 1961 Inggris dan Perancis tidak dianggap lagi sebagai dua negara adidaya. Dengan demikian negara adidaya menjadi dua : Uni Soviet dan AS. Dengan kesepakatan keduanya, AS dan Uni Soviet menjadi satu kekuatan dan dunia menjadi satu kekuatan besar yang terbentuk dari dua negara tersebut. Tidak ada negara adidaya yang menguasai dunia selain kedua negara tersebut hingga beberapa saat menjelang ambruknya Uni Soviet.

Dengan naiknya Gorbachev sebagai pemimpin Uni Soviet tahun 1985, atau menjelang kemenangan Reagan untuk masa jabatan keduanya, Uni Soviet mulai mengalami kekalahan demi kekalahan dari AS. Dengan demikian Uni Soviet menjadi sempoyongan menuju jalan kehancuran. Maka dari itu, benarlah Reagan ketika ditanya --pada saat ia meninggalkan Gedung Putih— mengenai apa yang dia yakini sebagai keberhasilan utmanya sebagai presiden, Reagan menjawab,”Mereka katakan, saya telah memenangkan perang bintang.” Inilah yang mengembalikan dominasi satu negara adidaya terhadap posisi internasional. Uni Soviet tidak lagi dianggap sebagai negara adidaya. Kemudian Uni Soviet mengalami disintegrasi dan Rusia mewarisi potensi dan kekuatan Uni Soviet sebagai negara adidaya. Hanya saja Rusia menderita kebangkrutan politik, kehilangan identitas ideologis, di samping mengalami problem-problem internal seperti ekonomi dan politik akibat penerapan komunisme. Inilah yang menyebabkan pudarnya pengaruh Rusia terhadap politik internasional.

Dengan demikian, AS menjadi satu-satunya kekuatan adidaya di dunia, yakni negara pertama yang mampu mengendalikan irama politik internasional tanpa ada pesaing atas kedudukannya ini. Meskipun tiga serangkai negara Eropa (Perancis, Inggris, Jerman) telah dan akan mencoba memasuki medan persaingan, sebagaimana pada saat pendudukan Irak tahun 2003 dan saat pertemuan mereka untuk mewujudkan satu kekuatan militer Eropa yang independen dari NATO pada tahun yang sama, dan perdebatan mereka mengenai rencana AS di Timur Tengah yang disampaikan dalam KTT negara-negara G-8 Juni 2004, akan tetapi itu bukanlah upaya yang dapat dianggap sebagai persaingan terhadap kedudukan negara pertama, dalam pengertian yang telah dikenal. Itu hanyalah upaya untuk bekerja sama dengan AS yang hanya dapat mempengaruhi politik internasional dalam kadar tertentu.

Inilah kondisi yang ada hingga saat ini. Hendaklah dipahami bahwa negara yang mengendalikan dunia sepanjang sejarah adalah negara adidaya terutama negara pertama, bahwa negara adidaya kadang bisa melemah dan digantikan posisinya oleh negara-negara lain sehingga mengubah posisi internasional, bahwa perubahan kondisi internasional inilah yang akan mengubah bentuk hubungan antar negara adidaya dan melahirkan perbedaan dalam kekuatan dan kelemahan antara kondisi negara pertama dengan negara-negara lain yang menyainginya. Ini semua mengakibatkan posisi negara pertama akan dapat melemah sebagaimana terjadi pada Inggris ketika disaingi oleh Jerman, atau dapat pula menguat sebagaimana terjadi pada AS ketika memukul pengaruh Ingris dan Perancis serta mempertahankan pengaruh internasional bagi AS dan Uni Soviet setelah pertemuan Wina, atau dapat pula negara pertama menjadi tanpa pesaing atas kedudukannya seperti yang terjadi setelah runtuhnya Uni Soviet. Maka dari itu, semua ini harus dipahami secara mendalam dan mengikuti perkembangannya hingga dimungkinkan untuk memahami politik internasional dengan baik (BERSAMBUNG).

KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL

2010-05-09T07:36:00.000-07:00

KONVENSI DAN UNDANG-UNDANG INTERNASIONAL

Persaingan untuk menempati kedudukan negara pertama pada masa dahulu tidak menonjolkan aktivitas politik yang terkait dengan suatu undang-undang internasional, karena undang-undang itu tidak ada. Yang menonjol sejal awal sejarah adalah aktivitas-aktivitas militer dengan jalan perang, pertempuran, dan pengurangan tapal-tapal batas negara. Keadaannya tetap demikian hingga pertengahan abad ke-18 M tatkala terjadi perluasan undang-undang internasional, atau lebih tepatnya, tatkala terwujud tatanan internasional dalam bentuk undang-undang dan hukum.

Sejak saat itu, aktivitas-aktivitas politik menjadi aspek penting dalam hubungan internasional dan pemecahan masalah-masalah internasional. Aktivitas politik kemudian menggantikan posisi aktivitas militer dalam pemecahan masalah, penghentian dominasi negara pertama, dan persaingan untuk merebut kedudukannya. Sejak saat itu banyak terjadi arbitrase (tahkim) dengan menggunakan undang-undang internasional dalam hubungan internasional. Banyak pula aktivitas politik diambil sebagai alat untuk memecahkan masalah internasional, baik aktivitas politik murni, maupun yang disertai berbagai perang dan pertempuran. Hal itu nampak secara jelas setelah tahun 1919 M ketika dibentuk Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Banyak terjadi arbitrase dengan undang-undang internasional dan konvensi internasional. Aktivitas politik yang dilakukan oleh negara-negara pada umumnya, dan khususnya oleh negara-negara yang bersaing untuk mendapat kedudukan negara pertama, serta negara pertama itu sendiri, banyak bersandar pada apa yang dinamakan konvensi internasional dan undang-undang internasional. Maka harus ada tinjauan singkat terhadap konvensi dan undang-undang internasional ini, untuk memahami fakta aktivitas politik dan tatacara pelaksanaan aktivitas politik secara internasional.

Mengenai konvensi internasional, ia sudah ada sejak lama mendahului adanya negara, wilayah keamiran, atau institusi. Konvensi internasional adalah sekumpulan prinsip yang lahir akibat adanya hubungan antar komunitas manusia dalam situasi perang dan damai. Sejumlah prinsip itu lalu memperoleh kedudukan yang mantap (established) bagi berbagai negara dan mereka lalu merasa dirinya harus terikat dengan sejumlah konvensi itu secara sukarela. Konvensi itu menjadi mirip dengan undang-undang. Keterikatan ini adalah keterikatan moral, bukan keterikatan fisik. Sejumlah komunitas manusia pun lantas mengikutinya secara sukarela. Mereka pun takut terhadap opini umum. Barangsiapa tidak mengikuti konvensi itu ia akan mendapat kecaman opini umum dan celaan atas perbuatannya itu. Yang dapat dianggap kategori ini --yaitu kategori konvensi internasional-- adalah kesepakatan orang Arab sebelum Islam mengenai larangan perang dalam bulan-bulan haram. Karena itu, kaum Quraisy mengecam Rasulullah SAW ketika pasukan sariyah Abdullah bin Jahsy membunuh Amr bin al-Hadhrami, menawan dua laki-laki Qurasiy, dan mengambil kafilah dagang. Kaum Quraisy mengecam hal itu dan menyerukan di segala tempat bahwa Muhammad dan para sahabatnya telah menghalalkan pembunuhan di bulan-bukan haram serta telah menumpahkan darah, mengambil harta, dan menawan tawanan di bulan-bulan haram itu. Jadi kaum Quraisy telah memanfaatkan opini umum untuk melakukan kecaman itu, karena tindakan pasukan tersebut menyalahi konvensi internasional.

Demikianlah semua komunitas manusia mempunyai berbagai prinsip yang telah diketahui satu sama lain yang mereka ikuti dalam kondisi perang dan damai. Di antaranya adalah pengiriman utusan (atau yang dinamakan dengan duta), masalah rampasan perang, dan sebagainya. Tapi konvensi itu ada yang bersifat umum yang diikuti oleh semua komunitas manusia, seperti pengiriman duta (utusan), dan ada pula yang bersifat khusus untuk komunitas tertentu. Konvensi ini lalu berkembang sesuai kebutuhan berbagai negara, wilayah keamiran, dan institusi. Dengan kata lain, konvensi itu berkembang sesuai kebutuhan komunitas-komunitas manusia dalam hubungan mereka satu sama lain sebagai komunitas. Maka konvensi internasional ini menjadi standar arbitrase antarmanusia atas dasar opini umum. Yang menyalahinya akan mendapat celaan. Negara-negara mengikutinya secara sukarela dan atas dasar pilihannya berdasarkan pengaruh moral, bukan berdasar pengaruh lainnya. Tidak ada satu kekuatan fisik pun yang menerapkannya. Berdasarkan konvensi inilah, berbagai komunitas manusia melakukan aktivitas-aktivitas politiknya.

Adapun apa yang dinamakan undang-undang internasional, ia lahir dan terwujud untuk menentang Daulah Islamiyah yang saat itu termanifestasikan dalam Daulah Utsmaniyah. Itu disebabkan karena Daulah Islamiyah --dalam sifatnya sebagai Daulah Islamiyah-- telah menyerang Eropa, mengumumkan jihad kepada kaum Kristen Eropa, menaklukkan negeri-negeri mereka satu demi satu hingga berhasil melumpuhkan apa yang dinamakan Yunani, Rumania, Albania, Yugoslavia, Hungaria, dan Austria hingga terhenti di pintu gerbang kota Wina. Daulah Utsmaniyah telah membuat ngeri semua orang Kristen Eropa dan terbentuklah satu pandangan umum di kalangan Kristen bahwa pasukan Islam itu tidak terkalahkan, dan bahwa kaum muslimin ketika berperang tidak peduli akan kematian karena aqidah mereka menyatakan mereka akan mendapat surga jika terbunuh, dan juga karena mereka menganut aqidah tentang qadar (taqdir) dan ajal.

Kaum Kristen telah menyaksikan keberanian kaum muslimin dan hebatnya serangan mereka sehingga mereka lari ketika berhadapan dengan kaum muslimin. Ini memudahkan kaum muslimin mengalahkan dan menundukkan berbagai negeri di bawah kekuasaan Islam. Kaum Kristen Eropa pada masa itu hidup dalam wilayah-wilayah keamiran dan tuan tanah (feodal). Wilayah Eropa merupakan negara-negara yang terpecah-pecah, di mana setiap negara terpecah lagi menjadi wilayah-wilayah keamiran, yang masing-masing dikuasai oleh seorang tuan tanah yang telah dibagi-bagi raja dalam kekuasaannya. Ini membuat raja tidak mampu memaksa wilayah-wilayah keamiran ini untuk berperang. Raja juga tak berkuasa pada segala apa yang dinamakan urusan luar negeri di hadapan para penyerangnya. Hal ini memudahkan kaum muslimin untuk menyerang dan menaklukkan mereka.

Keadaan Eropa tetap seperti itu hingga akhir abad pertengahan, yaitu hingga akhir abad ke-16 M. Pada abad ke-16 M yaitu pada abad pertengahan negara-negara Eropa berhimpun untuk membentuk satu keluarga Kristen yang mampu menghadang Daulah Islamiyah. Saat itu pihak gerejalah yang mendominasi Eropa dan agama Kristenlah yang menyatukan Eropa. Karena itu, negara-negara Eropa melakukan upaya-upaya untuk membentuk keluarga Kristen dari sekumpulan negara. Mereka pun menentukan bentuk hubungan di antara mereka.

Muncullah dari situ prinsip-prinsip yang mereka sepakati untuk mengatur hubungan sesama mereka. Itulah awal lahirnya apa yang kemudian dinamakan undang-undang internasional. Jadi asal-usul lahirnya undang-undang internasional adalah bahwa negara-negara Kristen di Eropa berhimbun berdasarkan ikatan Kristen untuk menghentikan Daulah Islamiyah. Inilah yang memunculkan apa yang dinamakan keluarga Kristen internasional dan mereka pun lalu menyepakati prinsip-prinsip tertentu di antara mereka. Di antaranya bahwa negara-negara itu mempunyai hak yang sama, mempunyai prinsip dan cita-cita yang sama, semua negara menyerahkan kekuasan spiritual tertinggi kepada Paus selaku pemimpin Katolik meski negara-negara itu berbeda-beda alirannya. Prinsip-prinsip ini merupakan cikal bakal undang-undang internasional.

Hanya saja perkumpulan negara-negara Kristen pada awalnya tidak mempunyai pengaruh, sebab prinsip-prinsip yang mereka sepakati tidak mampu menyatukan mereka. Ini disebabkan sistem feodalisme terus menjadi penghalang lahirnya kekuatan negara dan tidak memungkinkan negara untuk menjalankan hubungan luar negerinya. Dominasi gereja atas negara menjadikan negara sebagai salah satu pengikut gereja, serta mencabut kedaulatan dan independensi negara.

Karena itu terjadilah konflik dalam negara untuk mengalahkan pemimpin-pemimpin feodal (tuan tanah), dan konflik berakhir dengan kemenangan negara dan terhapusnya sistem feodal. Pada waktu yang sama terjadi pula konflik antara negara dan gereja yang menyebabkan hapusnya kekuasaan gereja dalam urusan-urusan dalam dan luar negeri yang dilakukan negara, setelah sebelumnya gereja mengendalikan urusan-urusan tersebut. Namun demikian negara yang ada tetaplah negara Kristen.

Secara garis besar, terdapat pengaturan hubungan antara negara dan gereja sedemikian rupa sehingga dapat memperkuat independensi negara. Hal ini membawa dampak lahirnya negara-negara kuat di Eropa. Tetapi meski demikian negara-negara itu tetap tidak mampu menghadapi Daulah Islamiyah. Keadaannya tetap seperti itu hingga pertengahan abad ke-17 M, yaitu hingga tahun 1648 M. Pada tahun ini negara-negara Kristen Eropa mengadakan sebuah konferensi, yaitu konferensi Westaphalia. Dalam konferensi ini ditetapkan prinsip-prinsip permanen untuk mengatur hubungan di antara negara-negara Kristen Eropa. Diatur pula keluarga negara-negara Kristen untuk menghadapi Daulah Islamiyah. Konferensi tersebut telah menetapkan prinsip-prinsip tradisional bagi apa yang dinamakan dengan Undang-Undang Internasional.

Tetapi peraturan itu tidak menjadi undang-undang internasional yang berlaku umum, melainkan hanya menjadi undang-undang internasional bagi negara-negara Kristen, bukan yang lain. Undang-undang itu melarang Daulah Islamiyah untuk masuk ke dalam Keluarga Internasional, atau menerapkan undang-undang internasional atas Daulah Islamiyah. Sejak saat itu terwujud apa yang dinamakan Komunitas Internasional. Komunitas ini tersusun dari semua negara Kristen Eropa, tanpa membedakan negara monarki atau negara republik; negara Katolik atau Protestan. Komunitas tersebut pada awalnya terbatas pada negara-negara Eropa Barat. Kemudian ke dalamnya bergabung semua negara Kristen Eropa, lalu mencakup negara-negara Kristen di luar Eropa. Namun komunitas itu tetap terlarang bagi Daulah Islamiyah sampai paruh kedua abad ke-19 M. Saat itulah Daulah Islamiyah berada dalam keadaan goncang dan diberi sebutan "orang sakit" (the sick man). Pada waktu itu Daulah Islamiyah meminta masuk ke dalam Keluarga Internasional tetapi ditolak. Daulah Islamiyah lalu mendesak dengan kuat, lalu diberi syarat-syarat yang keras. Di antaranya adalah tidak berhukum dengan Islam dalam hubungan internasional dan memasukkan sebagian undang-undang Eropa. Daulah Islamiyah menerima dan tunduk dengan syarat-syarat itu. Setelah Daulah Islamiyah menerima syarat-syarat untuk melepaskan diri sebagai Daulah Islamiyah dalam hubungan internasionalnya, barulah permintaan Daulah Islamiyah diterima. Daulah Islamiyah masuk ke dalam Keluarga Internasional pada tahun 1856 M. Kemudian setelah itu masuklah negara-negara non-Kristen ke dalam Keluarga Internasonal seperti Jepang.

Maka dari itu, konferensi Westaphalia yang diselenggarakan tahun 1648 M itu dianggap sebagai konferensi yang mengatur prinsip-prinsip tradisional bagi Undang-Undang Internasional. Berdasarkan prinsip-prinsip ini terwujudlah aktivitas-aktivitas politik secara istimewa, dan terwujud pula aktivitas-aktivitas politik internasional.

Di antara prinsip-prinsip yang menonjol adalah dua ide berikut : Pertama, ide keseimbangan internasional. Kedua, ide konferensi internasional. Ide keseimbangan internasional, adalah ide yang menetapkan bahwa jika salah satu negara mencoba melakukan ekspansi dengan mengorbankan negara lain, maka seluruh negara akan berkumpul untuk menghalangi terjadinya ekspansi itu dan menjaga keseimbangan internasional yang memadai untuk mencegah perang dan menyebarkan perdamaian. Sedang ide konferensi internasional, menyatakan bahwa konferensi akan terbentuk dari berbagai negara Eropa dan diadakan guna membahas problem-problem mereka dan berbagai urusan mereka dalam naungan kepentingan Eropa. Ide ini lalu berkembang menjadi konferensi negara-negara adidaya yang diselenggarakan untuk mempertimbangkan urusan-urusan dunia dalam rangka mewujudkan kepentingan negara-negara adidaya. Dua ide tersebut menjadi biang keladi dari berbagai penderitaan dunia, yaitu problem-problem yang dihadapi dunia untuk melepaskan diri dari kekuasaan negara-negara penjajah dan negara adidaya.

Kedua ide ini diimplementasikan pertama kalinya pada masa Napoleon pada awal abad ke-19. Ketika terjadi Revolusi Perancis dan tersebar ide yang berpangkal pada kebebasan dan persamaan, pengakuan hak-hak individu dan bangsa, dua ide tersebut mampu mengubah peta politik Eropa, melahirkan negarea-negara baru, dan menghapuskan negara-negara lama. Pada saat itu negara-negara Eropa berkelompok dengan dalih keseimbangan internasional. Negara-negara Eropa pun lalu mengeroyok Perancis. Setelah Napoleon dikalahkan, negera-negara Eropa berkumpul dalam Konferensi Wina tahun 1815. Mereka mempertimbangkan untuk mengembalikan keseimbangan dan menata berbagai urusan keluarga Kristen internasional. Maka dikembalikanlah kepemilikan Rusia dan Austria, didirikan kesatuan federasi antara Swedia dan Norwegia, Belgia digabungkan dengan Belanda untuk menjadi satu negara guna menghalangi ekspansi Perancis. Sementara itu Swiss diletakkan dalam posisi netral selamanya. Untuk menerapkan keputusan-keputusan ini negara-negara yang berserikat mengadakan konperensi persekutuan di antara mereka. Ini terwujud dalam pakta antara raja-raja Prusia, Rusia, dan Austria, dengan pesetujuan Raja Inggris, kemudian Perancis pun digabungkan ke dalamnya. Artinya ini adalah koalisi atau persekutuan negara-negara adidaya untuk menguasasi negara-negara lain.

Lalu pada tahun 1818 diadakan perjanjian Aix-la-Chapelle antara Rusia, Inggris, Prusia, Austria, dan Perancis yang menyepakati untuk melakukan intervensi bersenjata guna mencegah revolusi militer mana pun yang mengancam hasil-hasil yang dicapai dalam Konferensi Wina. Demikianlah, lima negara adidaya itu telah menjadikan dirinya sendiri sebagai institusi penjaga bagi keamanan dan tatanan dalam Komunitas Internasional, yaitu dalam keluarga Kristen Internasional. Kemudian kekuasaannya meluas sehingga mencakup sebagian negeri-negeri Islam setelah lemahnya Daulah Utsmaniyah. Negara-negara adidaya tersebut telah melakukan sejumlah intervensi dengan dalih menjaga perdamaian. Mereka telah mengintervensi Spanyol tahun 1827, Portugal tahun 1826, dan Mesir tahun 1840. Negara-negara adidaya tersebut juga mencoba melakukan intervensi ke AS. Mereka berupaya membantu Spanyol untuk menarik kembali jajahannya di AS. Tapi, AS yang telah menjadi sebuah negara yang kuat yang harus diperhitungkan, menghalangi usaha tersebut. Presiden AS saat itu James Monroe mengeluarkan doktrinnya yang terkenal dan dikenal dengan Doktrin Monroe tahun 1823. Doktrin Monroe itu menyatakan,”Sesungguhnya AS tidak akan mentolerir negara Eropa mana pun untuk mengintervensi urusan-urusan Benua Amerika dan untuk menduduki bagian manapun dari benua itu.” Maka negara-negara Eropa tersebut tidak jadi melakukan intervensi.

Itulah asal usul Undang-Undang Internasional. Dan itulah pula yang menimbulkan justifikasi-justifikasi untuk melakukan intervensi dan memberikan peluang kepada negara-negara adidaya untuk mendominasi negara-negara lain. Itulah pula yang menjadi sandaran aktivitas-aktivitas politik yang dilakukan oleh berbagai negara untuk memenuhi kepentingannya, atau untuk menyaingi negara pertama.

Akan tetapi, prinsip-prinsip internasional ini telah mengalami sedikit perubahan, meski perubahan itu tetap demi kepentingan negara-negara adidaya dalam rangka untuk mengatur ambisi-ambisi mereka. Atau dengan kata lain, untuk membagi-bagi keuntungan dunia di antara mereka sedemikian rupa sehingga tidak menimbulkan perang dan konflik bersenjata. Sesungguhnya abad ke-19 adalah abad penjajahan, maka negara-negara adidaya tersebut terdorong untuk terjun ke dunia dan menjajah negeri-negeri yang lemah. Dari penjajahan ini muncul konflik yang tidak sampai pada batas perang besar.

Tetapi, ketika Inggris, Perancis, dan Rusia dengan jelas melihat bahwa Jerman dengan kekuatannya yang besar telah mengancam mereka dan akan mengambil minyak negeri-negeri Islam di Irak, serta mengancam Inggris merngenai minyak Iran dan Jazirah Arab, ketiganya sepakat untuk menentang Jerman dan mengumumkan perang melawan Jerman. Daulah Utsmaniyah masuk dalam peperangan ini di pihak Jerman untuk melawan Sekutu. Kemenangan akhirnya ada di pihak Sekutu. Tetapi Rusia keluar dari persekutuan ini dan yang tetap tinggal adalah Inggris, Perancis, dan AS.

Adapun AS, ia lalu kembali menuju isolasinya sehingga kancah internasional hanya diiisi oleh Inggris dan Perancis. Dua negara ini telah mengatur masalah penjajahan di antara mereka berdua. Mereka mencegah adanya pesaing bersenjata dengan membentuk Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Ini untuk mengatur urusan-urusan berbagai negara dan mencegah perang di antara mereka. Namun demikian, LBB yang lahir dalam iklim paradoks yang aneh itu akhirnya mengalami kegagalan. Sebab politik negara-negara adidaya tidak berubah. Ambisi masing-masing dalam konferensi damai adalah mewujudkan keseimbangan di antara kekuatan yang berbeda-beda, menjaga kepentingannya, dan membagi-bagi bekas kepemilikan Jerman dan Daulah Utsmaniyah. Jadi negara-negara penjajah itu tidak menerima gesekan apapun terhadap kedaulatan mereka dan terus menjaga jajahan-jajahannya, serta menambah jenis jajahan baru yang dinamai secara tipu-tipu dengan nama “negara-negara di bawah mandat”.

Di antara pengaruh kondisi ini adalah gagalnya LBB dalam upayanya untuk membuat harmoni internasional dan mengembalikan keamanan. LBB telah berupaya mengadakan kesepakatan-kesepakatan internasional untuk menjamin perdamaian, yakni menjamin tidak adanya pesaing terhadap negara-negara adidaya memperebutkan negara jajahan. Maka dibuatlah di bawah pengawasan LBB itu, Protokolat Jenewa tahun 1924. Tujuannya adalah untuk meredakan konflik dengan cara-cara damai dan memaksa melakukan arbitrase yang bersifat mengikat. Ditetapkanlah perjanjian Locarno tahun 1925. Kesepakatan ini memutuskan saling memberikan jaminan dan bantuan-bantuan bersama. Ditetapkan pula Piagam Briand-Kelogg tahun 1928 yang melarang mencari penyelesaian dengan perang, juga Piagam Jenewa tahun 1928 yang bersifat khusus mengenai arbitrase yang mengikat. Tetapi semua kesepakatan itu tidak mampu mencegah kegagalan LBB dalam misinya. Di hadapan telinga dan mata LBB, berkecamuk beberapa perang. Di antaranya Perang Cina-Jepang (1933), Perang Italia-Ethiopia (1936), invasi Jerman atas Austria (1938), invasi Jerman atas Chekoslovakia (1938), lalu invasi Jerman atas Polandia (1939), hingga meletusnya Perang Dunia II (1939).

Itulah perubahan yang terjadi pada hubungan internasional. Konferensi-konfrensi telah berubah menjadi sebuah badan internasional yang berdiri untuk menjaga keamanan internasional. Tapi perubahan ini tidak mengubah apa-apa. Negara-negara adidaya tetap saling berkompetisi untuk merebut harta rampasan perang hingga terjadinya Perang Dunia II. Setelah Perang Dunia II negara-negara adidaya melihat bahwa pembentukan sebuah badan internasional merupakan cara terbaik untuk mengatur hubungan antaranegara. Badan ini pada awalnya didirikan untuk negara-negara yang terlibat dalam perang. Kemudian negara-negara adidaya itu memperluasnya dan menjadikannya sebagai badan internasional yang memberi kesempatan kepada semua negara di dunia untuk bergabung ke dalamnya. Badan ini lalu menata hubungan internasional dengan piagam badan ini.

Dengan demikian hubungan internasional telah berubah. Semula bentuknya adalah konferensi negara-negara adidaya untuk menguasai dunia, membagi harta rampasan perang di antara mereka, dan mencegah munculnya sebuah negara adidaya yang lain. Kemudian ini berubah menjadi terbentuknya sebuah badan internasional untuk mengatur hubungan di antara mereka, menjamin dominasi negara-negara adidaya, lalu menjadi sebuah badan internasional yang mengatur dan mendominasi urusan-urusan berbagai negara di dunia.

Sesungguhnya posisi internasional setelah Konferensi Wina tahun 1815 termanifestasi dalam empat negara adidaya : Prusia, Rusia, Austria, dan Inggris. Tatkala Perancis berusaha menyaingi negara-negara tersebut dalam kedudukannya, mengubah peta dunia dan posisi internasional serta menjadi negara pertama, negara-negara adidaya lainnya pun mengeroyok Perancis dan menghancurkan ambisi-ambisinya, lalu berserikat dengan Perancis untuk menguasai dunia. Posisi internasional menjadi termanifestasi pada lima negara ini. Sedikit demi sedikit Inggris mulai menonjol dan menjadi negara pertama. Dan ketika Jerman mencoba menyaingi negara pertama dan menguasai minyak negeri-negeri Islam, maka Inggris, Perancis, dan Prusia pun bersepakat untuk melawan dan memerangi Jerman serta menghancurkan ambisi-ambisinya. Mereka pun lalu menjajah sendirian lebih banyak lagi dari bagian dunia ini. Inggris merupakan negara yang paling banyak jajahannya, sedang Perancis hanya sedikit. Inggris memberikan sebagian jajahannya kepada Perancis.

Posisi internasional kemudian terwujud pada Inggris dan Perancis, serta Italia. Tapi Inggris tetap menjadi negara pertama. Lalu terbentuklah Liga Bangsa-Bangsa (LBB). Tujuan sebenarnya dari pendirian LBB adalah mempertahankan posisi negara pertama dan mencegah negara-negara lain untuk menyainginya dan mencegah negara-negara lain untuk menjadi negara adidaya, meskipun LBB dibentuk dengan dalih menjaga perdamaian dunia. Ketika Jerman sekali lagi mencoba menyaingi negara pertama dan menjadi negara pertama, maka Inggris dan Perancis pada awalnya, lalu berikutnya Inggris, Perancis, Rusia, dan AS, mengobarkan Perang Dunia II terhadap Jerman hingga berhasil menghancurkan Jerman.

Tetapi hasil perang kali ini ternyata justru mengancam kedudukan Inggris. Dari perang itu keluarlah kekuatan yang dahsyat. Negara yang keluar sebagai pemenang adalah AS. Karena itu kekuatan internasional berpindah dari tangan Ingris ke tangan AS, dan AS pun menjadi negara pertama. Posisi internasional lalu termanifestasi dalam realitas berikut : AS adalah negara pertama, Uni Soviet merupakan negara yang menyaingi AS, kemudian Inggris dan Perancis merupakan negara pada level kedua, yaitu dua negara sekunder (nomor dua) dalam posisi internasional.

Namun kemudian dalam posisi internasional setelah Perang Dunia II ini muncul faktor baru, yaitu terbaginya dunia secara internasional menjadi dua blok. Ini meningkatkan suhu politik internasional dan memperumit posisi internasional. Posisi internasional ini dalam bentuknya yang kontemporer belum pernah ada sebelumnya. Memang benar posisi internasional sebelum Perang Dunia II tersusun dari kelompok-kelompok. Tetapi kelompok-kelompok itu bukan merupakan blok-blok. Sebelum Perang Dunia II posisi internasional terbagi menjadi front negara-negara demokratis dan front negara-negara Nazisme dan Fasisme. Kendati pun demikian pembagian tersebut bukanlah pembagian dalam bentuk blok-blok ideologis, sebab Nazisme dan Fasisme bukanlah ideologi dan tidak sampai pada level ideologi. Maka dari itu sebelum Perang Dunia II tidak terdapat blok-blok dalam arti ideologis. Adapun setelah Perang Dunia II dunia terbagi secara internasional menjadi dua blok : Blok Barat dan Blok Timur. AS dianggap sebagai negara pertama dalam Blok Barat, sedang Rusia (Uni Soviet) sebagai negara pertama di Blok Timur.

Meski dua blok berseteru atas dasar ideologi dan bersaing untuk meraih kepentingan-kepentingan yang saling berlawanan di antara keduanya, tapi kedua blok itu bergerak secara internasional. Sebab bukan ideologi satu-satunya yang yang menjadi basis pembagian menjadi dua blok, melainkan juga disertai kepentingan-kepentingan internasional. Namun kepentingan-kepentingan ini di Blok Timur berjalan sesuai ideologi komunisme dan sesuai tuntutan-tuntutan yang menjadi keharusan dalam penyebaran komunisme. Sedang di Blok Barat, kepentingan-kepentingan itu berjalan sesuai politik penyebaran ideologi dan sesuai dengan kepentingan nasional dan tanah air, berdasarkan ideologi kapitalisme yang menjadikan asas manfaat (an-naf’iyah, pragmatisme) sebagai tolok ukur untuk seluruh aktivitas dalam kehidupan.

Karena itu, Anda akan melihat di Blok Barat ada negara-negara yang tidak berideologi kapitalisme, tetapi kepentingan negara-negara itu terikat dengan kepentingan Blok Barat. Fakta seperti ini tidak ada dalam Blok Timur. Oleh karenanya, negara-negara Blok Timur semuanya negara komunis, dari Blok Timur itu sendiri. Dalam blok ini tidak ada negara yang non-komunis. Sebab basisnya adalah ideologi. Sementara Blok Barat mengalami fragmentasi. Maka dimungkinkan muncul celah-celah di Blok Barat. Dimungkinkan pula mengeluarkan negara-negara dari Blok Barat untuk masuk Blok Timur dan membentuk blok baru yang berasal dari Blok Barat di luar dua blok yang ada, yang akan berposisi sebagai kesatuan yang mempunyai pengaruh terhadap posisi internasional baik dalam keadaan damai maupun perang.

Mereka yang mencermati Blok Barat akan mendapati bahwa dalam blok tersebut ada fragmentasi internal sebagai akibat naiknya posisi AS pada kedudukan negara pertama. Sebelumnya kedudukan ini adalah milik Inggris, sementara saat itu AS masih berada dalam keadaan terisolasi dari posisi internasional. Fragmentasi ini adalah hal yang jelas, bukan tersembunyi. Inilah yang menunda terjadinya perang dunia.

Negara pertama dalam politik internasional tidaklah menempuh cara sebagai pemimpin blok (za’imah al-mu’askar), sebagaimana keadaan Inggris ketika ia menjadi negara pertama, melainkan akan menempuh cara sebagai komandan blok (qa’idah al-mu’askar). Komandan blok ini memaksakan kepemimpinannya atas prajuritnya secara paksa. Karena itu, negara-negara blok Barat yang level kekuatannya mendekati negara pertama seperti Inggris, lebih dengki dan membangkang daripada negara-negara yang lemah. Rahasia di balik fakta ini terpulang pada politik AS sendiri. Sebab setelah meraih kemenangan dalam Perang Dunia II, AS bertekad untuk mencabut kedaulatan dari semua negara, sebagaimana AS juga bertekad untuk memaksakan kedaulatannya atas dunia. AS juga bersikap arogan setelah dia merasakan kekuatan dan besarnya kekayaannya, sehingga AS melihat dirinya harus memimpin seluruh dunia dan bahwa berbagai bangsa dan negara harus meminta bantuan dan restunya. Maka dari itu, AS memerangi Eropa dengan aktivitas politik dan rencana keuangan kemudian setelah itu menyerang Eropa dengan membuat revolusi-revolusi militer di jajahan-jajahan Eropa, terutama Inggris yang sebelumnya merupakan negara pertama dan negara yang paling banyak jajahannya. Setelah Inggris, yang paling banyak jajahannya adalah Perancis dan Belanda. Alih-alih menyerang negara-negara jajahan, AS menyerang negara-negara penjajahnya itu sendiri dengan rencana Marshal (Marshall Plan) serta dengan bantuan dan utang. Hingga ketika AS sudah merasa mantap posisinya di negara-negara penjajah, AS mengarahkan kebijakannya kepada negara-negara jajahan dan menggabungkanhya ke dalam dominasinya sedikit demi sedikit sampai AS berhasil mengambil seluruh jajahan. Namun cara yang ditempuhnya berbeda dengan cara yang digunakan AS untuk menyerang negara-negara Eropa.

Dengan demikian, telah terjadi perselisihan di antara negara-negara Blok Barat. Perselisihan ini bukan hal baru, melainkan sudah lama. Perselisihan di Blok Barat ini mulai terjadi sebelum Perang Dunia II, tetapi itu bukan merupakan perselisihan dalam satu blok, tapi perselisihan dalam urusan ekonomi di antara dua negara, lalu berubah menjadi perselisihan politik dalam satu blok. Perselisihan ini terpulang pada problem-problem ekonomi yang ada, terutama kesepakatan-kesepakatan yang berkaitan dengan persoalan ekonomi antara Inggris dan AS. Kebutuhan Inggris akan dukungan AS terhadapnya menimbulkan perselisihan di antara dua negara itu, yang selanjutnya memicu perselisihan pula di antara negara-negara Blok Barat. Hal itu karena Inggris setelah mantap kedudukannya dalam posisi internasional sebagai negara pertama, Inggris disaingi oleh Perancis. Persaingan ini nampak nyata. Inggris berusaha untuk melemahkan Perancis dengan cara memperkuat Jerman di satu sisi. Sementara di sisi lain Inggris memprovokasi gerakan-gerakan patriotik dan nasionalis di negara-negara jajahan Perancis. Hal ini menimbulkan problem-problem bagi Perancis dan juga membuatnya sibuk untuk berupaya menghindarkan diri dari bahaya Jerman.

Namun di posisi intenasional pada saat itu tumbuh kekuatan Italia, dan nampak kekuatan Jerman telah mengancam posisi Inggris dan Perancis secara bersamaan. Muncul pula poros Roma-Berlin. Maka Inggris merasa harus membuat AS keluar dari isolasinya dan merangsang keserakahan AS terhadap minyak Timur Tengah. Terjadilah kesepakatan-kesepakatan seputar minyak.

Setelah AS mulai meneliti masalah minyak, perusahaan-perusahaan minyak AS mulai menyadari nilai minyak Timur Tengah. Bukan hanya nilai berupa keuntungan ekonomi semata, melainkan juga nilai untuk eksistensi AS itu sendiri. Maka dari itu perusahaan-perushaan AS mulai merebut sumur-sumur dan konsesi-konsesi minyak dari perusahaan-perusahaan Inggris dan mengungguli mereka. Lahirlah persaingan antara perusahaan Inggris dan AS. Dengan keluarnya perusahaan AS ke Timur Tengah, keluar pula AS dari isolasinya. Lalu meletuslah Perang Dunia II dan AS berpindah pada kedudukan negara nomor satu dalam imperialisme. Sementara Inggris, Perancis, dan Belanda jatuh kedudukannya.

Adapun Belanda, karena mengalami kelemahan akhirnya eksistensinya hilang. Sedang Inggris mengalami penurunan sebagian pengaruhnya di Timur Tengah dan di Laut Putih Tengah. Pengaruh Inggris juga melemah di sebagian negara-negara kecil. Ini semua menjadikan posisi Inggris secara internasional merosot menuju posisinya yang terendah. AS terus berusaha menghapuskan pengaruh Inggris di seluruh dunia. Sedang Perancis, setelah jajahan-jajahannya di Timur Jauh dan Afrika lepas, kondisinya menjadi lemah meskipun De Gaulle berupaya untuk membangkitkannya dan mengembalikan pengaruh Perancis di kancah internasional. Tapi itu semua tidak mampu mengembalikan Perancis ke kancah internasional sebagaimana sebelumnya, meski pun Perancis tetap dianggap sebagai negara adidaya.

Dari semua pejelasan di atas jelaslah bahwa terbagi-baginya dan terpecah-pecahnya Blok Barat setelah Perang Dunia II dan sepanjang Perang Dingin, telah melemahkan semua negara dalam blok itu, kecuali AS. Sebab AS telah melumpuhkan kekuatan negara-negara tersebut dengan cara mengambil jajahan-jajahannya, selain AS sendiri juga mempunyai kekuatan dan pengaruh. AS tetap menjadi negara pertama dan tetap kuat kedudukannya. Namun Inggris dalam beberapa waktu melakukan manuver-manuver politik dan aksi-aksi politik untuk mempengaruhi posisi sekutunya, yaitu AS, dan untuk menyainginya dalam posisi AS sebagai negara pertama. Namun kemudian Ingris hanya berupaya untuk menjaga kepentingan-kepentingannya tanpa berusaha mempengaruhi kedudukan sekutunya (AS) setelah Inggris tahu benar kadar kelemahannya dan mengalami penurunan kekuatan. Apalagi untuk menghadapi sebuah negara raksasa dengan kekuatan militer dan ekonominya seperti AS. Maka dari itu, Blok Barat sebagai satu kesatuan, sebenarnya terpecah-pecah dan saling berkompetisi satu sama lain. Ini menyebabkan terjadinya perselisihan, perbedaan pandangan di antara semua negaranya, perlombaan di antara mereka untuk meraih keuntungan, dan saling melakukan tipu daya satu sama lain (BERSAMBUNG).

POSISI INTERNASIONAL

2010-05-09T07:34:00.000-07:00

POSISI INTERNASIONAL

Memahami posisi internasional (al-mauqif al-duali) berbeda dengan memahami politik setiap negara. Sebab memahami politik setiap negara yang berpengaruh ada kaitannya dengan pemahaman konsep dan metode yang menjadi asas politik negara, seperti yang kami jelaskan sebelumnya. Sedang posisi internasional –yaitu struktur hubungan-hubungan internasional yang berpengaruh, atau keadaan yang melingkupi negara pertama dan negara-negara yang bersaing dengannya-- tidak berkaitan dengan konsep dan metode politik, tapi berkaitan dengan hubungan internasional dan persaingan permanen antarnegara untuk meraih kedudukan negara pertama dan untuk mempengaruhi politik internasional. Oleh karena itu, posisi internasional harus dipahami dengan baik.

Tapi harus menjadi kejelasan, bahwa posisi internasional tidaklah tetap, melainkan berubah-ubah dan berganti sesuai situasi, kondisi, dan peristiwa dunia. Kendati demikiran, dimungkinkan untuk memberi gambaran jelas tentangnya, memberikan garis-garis besarnya, dan memberikan rincian keadaan-keadaannya. Namun semua itu hanya menunjukkan keadaan posisi internasional yang nampak saat dideskripsikan, sehingga deskripsi itu cocok dengan fakta yang ada. Ketika posisi internasional telah berubah, bukan berarti deskripsi yang diberikan itu tidak benar, melainkan hanya merupakan deskripsi sesuatu yang ada kemudian lenyap, sehingga deksripsi itu lalu menjadi salah satu bagian sejarah. Maka harus diberikan deskripsi atas fakta yang sedang berjalan, yaitu posisi internasional yang baru.

Atas dasar itu, deskripsi yang hendak kami paparkan dengan melukiskan gambaran posisi internasional, atau memberikan garis-garis besarnya, atau menyinggung rincian-rinciannya, hanyalah deskripsi tentang fakta yang telah terjadi sebelumnya, atau yang sedang terjadi sekarang, atau yang diprediksikan akan terjadi di masa datang. Meski demikian, penjelasan itu tidak dianggap sebagai sesuatu yang tetap. Karenanya seorang politisi harus mempunyai informasi-informasi terdahulu tentang posisi internasional dan politik intenasional, lalu mengaitkannya dengan apa yang dia saksikan, hingga dia memperoleh kejelasan mengenai segala sesuatunya dan dapat memberikan penilaian terhadapnya.

Memahami posisi internasional menuntut kaum muslimin untuk mengetahui kedudukan negara pertama (al-daulah al-ula) di dunia dan kedudukan negara-negara lain terhadap negara pertama itu dan politik internasional. Juga menuntut kaum muslimin untuk mengetahui kedudukan negara pengikut (al-daulah al-tabi’ah), negara satelit (al-daulah allati fi al-falak), dan negara independen (al-daulah al-mustaqillah).

Negara pengikut adalah negara yang terikat dengan negara lain dalam politik luar negerinya dan sebagian masalah dalam negerinya. Misalnya, Mesir terhadap AS, Kazakhstan (saat ini) terhadap Rusia. Adapun negara satelit adalah negara yang politik luar negerinya terikat dengan negara lain dalam ikatan kepentingan, bukan dalam ikatan sebagai pengikut. Misalnya Jepang terhadap AS; Australia terhadap AS dan Inggris; Kanada terhadap AS, Inggris, dan Perancis; dan Turki (saat ini) terhadap Inggris dan AS. Sedang negara independen, adalah negara yang mengelola politik dalam dan luar negerinya sesuai kehendaknya sendiri atas dasar kepentingannya sendiri. Misalnya Perancis, Cina, dan Rusia.

Ada beberapa kondisi yang tidak termasuk politik internasional, tapi hanya peristiwa-peristiwa yang muncul akibat keluarnya negara-negara penjajah dari negeri-negeri jajahannya. Keadaan seperti ini dan yang semisalnya tidak dibahas dalam politik internasional dan tidak pula perlu diberikan garis-garis besarnya. Kondisi ini cukup dikaji faktanya dan diberi penilaian. Misalnya, keadaan Irak setelah keluarnya Inggris dari Irak, terjadinya Revolusi 14 Juli 1958, dan dibatalkannya semua pakta dan komitmen. Irak lalu menjadi negara independen secara internasional, seperti halnya Perancis, Inggris, dan negara independen mana pun. Tapi karena penguasanya saat itu adalah agen AS, maka Irak secara faktual merupakan negara pengikut AS meski secara internasional merupakan negara independen. Tapi setelah Revolusi 17 Juli 1968 dan penguasanya adalah agen-agen Inggris, Irak menjadi negara pengikut Inggris.

Jadi, pada saat penguasa negara independen menjadi agen, atau kekuasaannnya dikendalikan oleh seorang agen, negara independen itu akan menjadi negara pengikut bagi negara tertentu yang diikuti oleh penguasa negara independen itu.

Demikianlah kondisi semua negara yang dulunya dijajah. Semuanya mengalami kondisi seperti ini. Negara-negara itu berpindah-pindah dari satu tangan ke tangan lain sesuai dengan pergantian penguasanya. Negara-negara semacam ini secara internasional adalah negara independen dalam penampilan lahiriahnya. Tapi dari segi realitas hakikinya, dia adalah negara pengikut. Hanya saja ini adalah kondisi khusus akibat kemerdekaan negara-negara terjajah dari penjajahan dan akibat upaya negara-negara penjajah yang ingin kembali ke negeri jajahannya, atau akibat upaya negara penjajah lain untuk menggantikan posisi negara penjajah lama yang keluar dari negeri jajahannya.

Yang pasti harus diketahui adalah kedudukan negara pertama (nomor satu) di dunia. Sebab kedudukan itu sangat strategis untuk memahami politik internasional dan posisi internasional. Dalam kondisi damai, negara pertama dalam posisi internasional dianggap pembuat kebijakan secara internasional. Selain itu, yang juga menjadi pembuat kebijakan setelah negara pertama adalah negara kedua dan negara mana pun yang mempunyai kemampuan mempengaruhi perpolitikan dunia.

Kemampuan mempengaruhi negara-negara lain hanya dimiliki oleh negara-negara yang mempunyai bobot untuk mempengaruhi negara pertama. Kekuatan pengaruh ini berbeda-beda tingkatannya sesuai dengan tingkat perbedaan masing-masing negara dalam hal kekuatannya sendiri dan kekuatannya secara internasional. Kadar kekuatan negara, dan sejauh mana bobot internasionalnya, bergantung pada kadar pengaruhnya terhadap negara pertama dan selanjutnya bergantung pada politik dunia dari segi internasional.

Contoh paling jelas mengenai upaya suatu negara untuk mempengaruhi negara pertama, dan selanjutnya politik dunia, adalah upaya Inggris belakangan ini (2004). Pengaruh Inggris dalam politik dunia secara internasional, bersumber dari sebagian pengaruhnya terhadap AS –sebagai negara pertama di dunia— juga dari pengaruhnya yang secara kontinyu masih ada terhadap negara-negara bekas jajahannya. Demikian pula Rusia, Perancis, dan Jerman. Setelah perang AS terhadap Irak, semua negara tersebut bersama-sama berusaha menciptakan semacam pengaruh terhadap negara pertama dan selanjutnya terhadap politik dunia secara internasional.

Adapun contoh negara yang tidak mampu mempengaruhi negara pertama, yang konsekuensinya juga tidak mampu mempengaruhi politik dunia, misalnya negara pengikut. Sebab negara pengikut tidak mempunyai pengaruh terhadap negara pertama, kecuali dalam kadar pemanfaatan oleh negara yang diikuti atas negara pengikutnya. Negara-negara satelit juga seperti itu, sebab kekuatannya bersumber dari negara adidaya yang diedari oleh negara satelit itu dalam orbitnya.

Negara-negara lain yang bukan negara pengikut dan bukan pula negara satelit, yaitu negara independen, seperti Swiss, Spanyol, Belanda, Italia, dan Swedia, mampu mempengaruhi politik dunia secara internasional, jika mereka mengamankan atau mengancam kepentingan negara pertama. Contohnya, Italia dan Spanyol yang mengamankan kepentingan strategis AS dengan jalan mendukung AS dalam pendudukannya di Irak tahun 2003.

Oleh karena itu, wajib atas negara mana pun yang hendak mempengaruhi politik dunia dan memanfaatkannya demi kepentingannya, agar menempuh salah satu dari dua jalan; yaitu mengancam kepentingan riil negara pertama dalam posisi internasionalnya secara sungguh-sungguh, atau mengamankan kepentingan-kepentingan negara pertama itu dengan jalan melakukan tawar-menawar untuk meraih kepentingannya.

Memberikan ancaman yang berpengaruh dan efektif, adalah jalan yang pasti akan produktif, yang merupakan jalan elegan bagi negara yang benar yang bertekad agar pengaruhnya terjamin dan suaranya didengar dalam posisi internasional. Sedang jalan kedua yang tujuannya mengamankan kepentingan negara adidaya, adalah jalan yang gelap, tidak aman dari ketergeliciran, yang kadang mengantarkan pada tujuan dan kadang menjerumuskan pada kehancuran. Menempuh jalan itu berarti memperjudikan institusi umat dan merupakan spekulasi orang yang bodoh akan nasib umat. Sebab tindakan negara mana pun untuk mengamankan kepentingan negara besar, tidak akan membuat negara besar itu segan melakukan tawar-menawar kepentingan dengan negara mana pun yang lebih rendah kedudukan atau potensinya.

AS pada tahun 2003 telah melakukan tawar-menawar dengan sekutu-sekutu tradisionalnya dari negara-negara Eropa Barat, setelah AS mencapnya sebagai "Eropa kuno". AS mulai menengok negara-negara Eropa Timur untuk menggantikan posisi negara-negara Eropa Barat sebagai sekutu AS dalam masalah Irak. AS juga memberi isyarat (sinyal) untuk menentang Inggris ketika Ingris mencoba membatalkan langkahnya untuk menyerang Irak tanpa merujuk kepada PBB guna mendapat pengesahannya. Menteri Luar Negeri AS Donald Rumsfeld berkata,"AS mampu pergi sendiri ke Irak tanpa keikutsertaan Inggris."

Untuk bisa mengancam kepentingan dan menciptakan pengaruh yang efektif, suatu negara haruslah memenuhi syarat mempunyai potensi-potensi untuk membela diri dan mempunyai sebab-sebab pengendalian yang sempurna di dalam negeri. Metode yang benar untuk itu adalah menempuh jalan yang semakin meningkat dan menanjak, yaitu negara itu wajib mempunyai sebuah ideologi dan menyerukannya ke seluruh dunia. Ini dimulai pada negara-negara di sekelilingnya hingga negara itu mampu melindungi dirinya sendiri dari serangan intervensi asing di dalam negeri. Negara itu tidak hanya menjaga tapal batasnya, tapi harus terus memperluas ideologi dan pengaruhnya hingga menyaingi negara pertama dalam posisi internasional.

Agar suatu negara mampu menyaingi negara pertama untuk merebut kedudukan nomor satunya, negara itu harus mengubah iklim politik agar menguntungkan pihaknya, dan menarik negara-negara lain secara politis agar berada di pihaknya dan mendukung pemikirannya. Itu seperti halnya Jerman sebelum Perang Dunia II. Jika sebuah negara telah melakukan itu dengan baik, posisi internasionalnya akan semakin kuat, hingga salah satu negara akan memperoleh kedudukan sebagai negara pertama. Pada umumnya hal itu tidak akan terwujud kecuali jika terjadi perang yang mengubah posisi internasional --baik perang dunia yang merata maupun perang lokal yang terbatas-- atau jika bahaya terjadinya perang terhadap negara pertama lebih besar, dan negara pertama tersebut dalam perang ini membutuhkan negara pesaing dalam bloknya.

Kedudukan negara pertama di dunia bukanlah hal yang baru. Itu sudah ada sejak lama. Dalam sejarah kuno, Mesir pernah menjadi negara pertama. Sementara Asyiria di Irak menyaingi Mesir untuk kedudukan ini. Dahulu negara Romawi pernah menjadi negara pertama dan negara Persia menyainginya untuk kedudukan ini. Daulah Islamiyah di masa Khulafa` Rasyidin hingga Perang Salib pernah menempati kedudukan negara pertama dan tidak ada satu pesaing pun untuk kedudukannya itu. Perancis pernah pula menjadi negara pertama sedang Inggris menyaingi kedudukannya. Daulah Utsmaniyah, sebagai negara Khilafah Islamiyah, pernah menjadi negara pertama hampir tiga abad lamanya, tanpa satu pesaing pun untuk kedudukannya hingga pertengahan abad ke-18 M. Sebelum Perang Dunia I, Jerman adalah negara pertama di dunia. Sedang Inggris dan Perancis menyaingi Jerman untuk kedudukannya itu. Setelah Perang Dunia I Inggris merupakan negara pertama sedang Perancis menyaingi kedudukannya. Menjelang Perang Dunia II Inggris menjadi negara pertama, sedang Jerman berusaha menyaingi kedudukannya dan hampir menjadi negara pertama. Perang Dunia II meledak dan AS terjun ke dalam perang tersebut. Perang berakhir dan AS menjadi menjadi negara pertama dalam merancang politik internasional dan posisi internasional sedemikian sehingga AS menjadi negara yang paling mampu untuk menjadikan politik internasional berada di pihaknya. AS terus mendominasi posisi internasional hingga tidak mungkin terwujud atau terjadi peristiwa-peristiwa politik kecuali atas kehendak AS. Meski demikian, saat itu Uni Soviet, Inggris, dan Perancis terus berusaha menyaingi AS dan ketiganya secara bersama-sama mempengaruhi politik dunia sampai tingkat tertentu sesuai kekuatan negaras-negara itu. Uni Soviet khususnya mempunyai pengaruh yang kuat, disusul Inggris dengan pengaruh yang lebih lemah.

Uni Soviet telah berhasil mendampingi AS sebagai mitra dan sekutu AS. Sedang Inggris surut ke belakang dan merosot sampai ke posisinya yang rendah hingga menempati posisinya sekarang ini. Penjelasannya, setelah Perang Dunia II, Inggris mulai bangkit dari pukulan akibat perang lalu mencoba menyaingi AS untuk merebut kedudukannya sebagai negara pertama. Inggris melakukan aktivitas-aktivitas politik untuk mempengaruhi AS. Inggris tidak ikut serta dalam Perang Korea kecuali secara simbolis saja. Inggris malah membocorkan informasi-informasi perang AS kepada Cina padahal Cinalah sebenarnya yang terjun dalam Perang Korea. Dengan cara-cara rahasia dan jahat Inggris berhasil mempengaruhi kedudukan negara pertama dalam Perang Korea sehingga mengguncangkan kedudukan AS sebagai negara pertama. Demikian pula dalam Konferensi Jenewa yang diselenggarakan untuk membahas masalah Indocina, Inggris memihak Blok Timur, sehingga keluarlah keputusan-keputusan yang menguntungkan Blok Timur. Inggris juga membocorkan informasi-informasi intelijen dan militer AS kepada Rusia, di antaranya informasi bocoran tentang pesawat Yoto milik Rusia mengenai penyebab kejatuhannya. Juga sikap McMilland dalam Konferensi Perancis yang memihak Kruschev dan menentang Eisenhower dan usaha untuk menghinakan Eisenhower sebagai Presiden AS. Ini menyebabkan konferensi itu gagal dan kedudukan AS menjadi lemah. Demikianlah Inggris melakukan berbagai aktivitas politik untuk memukul AS dalam rangka mempengaruhi kedudukan negara pertama. Tetapi AS dengan cerdas menyadari semua itu. Terjadilah kemudian pertemuan Kruschev dan Kennedy di Wina. Sejak saat itulah Inggris berubah dari posisi penyerang AS menjadi posisi pembela dirinya sendiri, karena Uni Soviet dan AS mulai berusaha bersama-sama untuk menghapuskan pengaruh Inggris atas dunia.

Dahulu Uni Soviet juga mengobarkan Perang Dingin dengan sepenuh kekuatan untuk menentang Blok Barat khususnya AS. Uni Soviet berusaha mengambil kendali inisiatif Blok Timur dan berusaha menyaingi AS dalam rangka merebut kedudukan AS sebagai negara pertama, agar Uni Soviet menjadi negara pertama di dunia. Uni Soviet berhasil dalam beberapa usahanya. Uni Soviet berhasil membawa AS keluar dari benteng pelindungnya --yaitu PBB-- dalam pemecahan masalah-masalah internasional dengan menyelenggarakan berbagai konferensi di luar PBB. Uni Soviet juga mendorong Inggris untuk menyaingi AS guna melemahkan kedudukan negara pertama dan memperlebar perpecahan untuk memperlemah kedudukan negara pertama, memperlebar keretakan Perancis dan AS, dan memberi banyak pengaruh terhadap aktivitas politik internasional. Selain itu, Uni Soviet juga mencapai kemajuan dalam Perang Bintang sehingga mendahului AS. Uni Soviet mencapai kemajuan dalam senjata nuklir, rudal antar benua, dan membangun berbagai pangkalan mikliternya di Kuba untuk mengancam AS. Uni Soviet juga membongkar banyak strategi politik AS di Kongo, Mesir, Aljazair, dan lain-lain. Meskipun sangat mempengaruhi AS, tapi semua itu tidak dapat menyaingi kedudukan AS sebagai negara pertama. Itu hanya kemenangan parsial pada sebagian masalah politik internasional. Tapi Uni Soviet tidak putus asa untuk menyerang AS dengan berbagai strategi Perang Dingin, hingga terjadilah pertemuan Kruschev dan Kennedy tahun 1961 di mana keduanya bertemu bulan Juni tahun itu di Wina, ibukota Austria. Keduanya sepakat untuk membagi dunia di antara keduanya.

Sejak saat itu jatuhlah pengaruh Inggris dan Perancis dalam kancah politik dunia. Hanya Uni Soviet dan AS saja yang kemudian mengatur politik dunia. Semua upaya Inggris agar ia mempunyai opini dalam politik tidak berhasil. Demikian pula Perancis, bahkan pada masa De Gaulle, tidak berhasil maju selangkah pun dalam menciptakan peluang membahas politik dunia. Keadaannya tetap seperti itu sampai tahun 1989 ketika Tembok Berlin roboh dan Uni Soviet bubar secara resmi dua tahun setelah itu dan Perang Dingin berakhir. Rusia mewarisi posisi Uni Soviet secara resmi pada awal dekade 90-an pada abad lalu, tetapi ia jatuh dari kedudukannya sebagai negara kedua dalam politik dunia. Muncullah kondisi internasional baru yang untuk pertama kalinya AS tampil tanpa sekutu internasional. Dunia memasuki suatu tahapan internasional yang belum pernah dikenal sebelumnya. Pada akhir masa Bush Sr AS merancang suatu tatanan politik internasional sendirian dan menyerukan isttilah Tata Dunia Baru (New World Order). Tetapi tata dunia ini tidak mencatat kesuksesan dan istilah itu tetap saja kabur, sebagaimana kondisi internasional juga tetap tidak jelas, hingga Clinton meraih tampuk kekuasaan tahun 1992. Clinton lalu mencanangkan tata internasional baru, yang tidak bersandar pada kebijakan individual AS, tapi bersandar pada keunggulannya atas negara lain. Pemerintahan Clinton mulai membangun dasar tata dunia baru ini yang salah satu dasarnya adalah menempuh politik kerjasama dengan kekuatan negara-negara adidaya lain. Hal ini nampak jelas dalam penyelesaian krisis Balkan di Boznia dan Herzegovina. Nampak jelas juga dalam pelucutan senjata nuklir di negara Ukraina dan Belarusia, berdasarkan kesepahaman dengan Rusia. Hal seperti itu juga terjadi dalam penandatanganan memorandum kesepahaman (MoU) antara AS dan negara-negara yang dulunya merupakan bagian Blok Timur. Dalam penandatanganan ini turut serta Inggris dan Jerman. Pada masa ini, berkat strategi kerjasama untuk memperluas NATO, AS berhasil pula menjalin kerjasama dengan negara-negara Eropa Barat yang masing-masingnya memperoleh manfaat dari perluasan negara-negara Uni Eropa. Peluasan dan perluasan ini berlangsung dengan mengorbankan Rusia dan pengaruhnya.

Masa ini secara khusus ditandai dengan meningkatnya kekuatan Jerman yang disebabkan lemahnya Uni Soviet, runtuhnya tembok Berlin, dan hilangnya dukungan dari Jerman Timur. Ini semua terjadi bersamaan dengan penyatuan Jerman Timur dan Jerman Barat secara cepat. Dengan demikian Jerman yang bersatu menjadi kekuatan ekonomi terbesar Eropa dan berubah menjadi satu kekuatan politik yang efektif dan berpengaruh yang hampir menyamai AS dan Eropa. Sampai-sampai diskusi masuknya Jerman menjadi anggota tetap Dewan Keamanan PBB menjadi bahan persoalan hangat di kalangan AS, Eropa, dan dunia.

Kondisi politik baru ini disertai kondisi ekonomi baru dalam arti adanya optimalisasi kebijakan pasar bebas secara besar-besaran. Ini nampak dalam strategi globalisasi yang dipaksakan atas dunia. Berbagai perusahaan melakukan merger, menjadi besar dan menonjol sebagai pemain ekonomi utama yang mendiktekan kebijakannya terhadap berbagai rejim pemerintahan. Perusahaan multi nasional (MNC, multi national corporation) lalu menjadi pembicaraan para ahli ekonomi. Terjadi pula perubahan kesepakatan GATT pada tahun 1995 menjadi WTO untuk melindungi kebijakan globalisasi dengan kedok undang-undang. Terjadi pula optimalisasi peran IMF dan Bank Dunia sehingga tiga serangkai ini --WTO, IMF dan Bank Dunia-- dimanfaatkan oleh negara-negara adidaya sebagai alat untuk melakukan campur tangan dan menekan kebijakan ekonomi berbagai negara. Menteri Luar Negeri AS (saat itu) Warren Christopher dan Direktur IMF Michael Cemdesus mengakui bahwa keduanya memanfaatkan IMF untuk menjatuhkan pemerintahan Suharto dengan jalan memaksakan kebijakan mata uang mengambang (floating rate) dan tidak akan memberi Suharto utang jika tidak mau menerima kebijakan itu. Suharto tunduk kepada tuntutan ini lalu mengambangkan mata uang dan akhirnya, dijatuhkan.

Demikian pula optimalisasi telah terjadi dalam peran G-7, yaitu tujuh negara industri, ditambah dengan Rusia. Kedelapan negara ini –yaitu AS, Jepang, Jerman, Inggris, Perancis, Italia, Kanada, dan Rusia— telah mendominasi kebijakan ekonomi dan moneter dunia. Kalau delapan negara ini kita tambah dengan Cina, yang mempunyai kekuatan ekonomi yang besar, kekuatan nuklir, populasi penduduk yang besar, keanggotaan tetap dalam Dewan Keamanan PBB, maka dapat kita katakan –dengan sedikit melebih-lebihkan— bahwa negara-negara adidaya di dunia saat ini adalah sembilan negara ini. Tetapi perbedaan kekuatan negara-negara ini membuat kita mengeluarkan dua negara dari kategori negara adidaya, yaitu Italia dan Kanada. Karena keduanya tidak mempunyai kekuatan politik atau geopolitik apa pun yang membuatnya siap untuk memainkan peran di level dunia. Dengan demikian, negara-negara yang berpengaruh terhadap politik dunia tinggal tujuh negara, yaitu AS, Inggris, Perancis, Jerman, Rusia, Cina, dan Jepang. Dengan adanya perbedaan pengaruh internasional di antara negara-negara tersebut, lima negara yang disebut pertama mempunyai untuk mempengaruhi berbagai kawasan di dunia, dengan keunggulan AS yang menonjol atas empat negara lainnya. Negara keenam (Cina) memusatkan ambisinya untuk mempengaruhi wilayah regional sekelilingnya. Sedang negara keenam (Jepang) berambisi mempengaruhi berbagai kawasan dunia, tetapi hanya pengaruh dalam bidang ekonomi.

Mantan Menteri Luar Negeri Perancis, Hubert Verdrin, dalam bukunya Taruhan-Taruhan Perancis di Era Globalisasi mengatakan,"Sesungguhnya keberadaan satu-satunya kekuatan ini (AS) yang mendominasi seluruh bidang ekonomi, teknologi, militer, moneter, bahasa, dan budaya, merupakan kondisi yang belum pernah ada sebelumnya dalam sejarah." Demikian deskripsi Verdrin. Kemudian Verdrin membuat peringkat khusus untuk negara-negara dari segi kekuatan dan pengaruhnya. Verdrin berkata,"Sesungguhnya AS menduduki peringkat nomor satu di dunia tanpa pesaing. Setelah itu pada peringkat kedua, adalah tujuh negara yang mempunyai pengaruh dunia, yaitu Perancis, Inggris, Jerman, Rusia, Cina, Jepang, dan India, asalkan mereka mau menetapkan untuk memperluas visinya yang selama ini masih bersifat regional." Verdrin berkata pula,"Sesungguhnya ada banyak tolok ukur untuk menyusun peringkat tersebut, di antaranya adalah pendapatan nasional, taraf kemajuan teknologi, senjata nuklir, lalu tingkat kuantitas dan kualitas persenjataan, keterikatan dengan organisasi dan lembaga internasional, seperti Dewan Keamanan PBB, Kelompok G-8, atau Uni Eropa, lalu penyebaran bahasa dan pengaruh budaya yang diwarisi dari generasi terdahulu."

Tetapi peringkat yang lebih mendalam dari pendapat Verdrin ini adalah, bahwa setelah AS -- negara raksasa yang tidak ada satu negara pun yang menyamainya pada awal abad ke-21 ini— peringkat berikutnya adalah tiga negara adidaya hakiki, yaitu Rusia, Inggris, dan Perancis. Persis setelah tiga negara ini, peringkat berikutnya adalah Jerman. Empat negara ini mempunyai visi internasional dalam berbagai bidang di dunia. Peringkat berikutnya adalah Cina, yang merupakan negara adidaya dalam batas-batas wilayah regionalnya. Kalau saja Cina tidak mempunyai visi internasional yang terbatas, niscaya Cina akan menyaingi empat negara sebelumnya. Sedangkan Jepang, menjadi negara adidaya ekonomi setelah AS. Jadi urutan peringkat negara-negara ini adalah sebagai berikut : AS, Rusia, Inggris, Perancis, Jerman, Cina, dan Jepang. Ketujuh negara inilah yang layak disebut negara adidaya. Sedangkan India, Kanada, dan Italia tidak layak disebut negara adidaya. Meski demikian tiga negara ini menduduki peringkat berikutnya setelah tujuh negara sebelumnya, yang keseluruhannya membentuk sepuluh negara utama di dunia.

Dengan berakhirnya abad ke-20 dan diawalinya milenium ke-3, pemerintahan Bush Jr mencoba mengubah dasar-dasar permainan politik internasional. Pemerintahan Bush Jr menghentikan strategi kerjasama yang telah ditempuh Clinton dan mulai memaksakan strateginya kepada kekuatan-kekuatan besar dengan paksaan. Pemerintahahn Bush Jr menarik diri dari berbagai perjanjian internasional seperti Protokol Kyoto, Mahkamah Kejahatan Internasional, Kesepakatan SALT untuk mengurangi proliferasi (perkembangan) senjata balistik, dan sebagainya. Ketegangan antara AS dan negara-negara adidaya lain semakin meningkat dengan terjadinya peristiwa 11 September 2001 dengan meledaknya WTC di New York dan Gedung Pentagon di Washington. Peristiwa ini memberikan satu dorongan kepada AS untuk menjadi kekuatan tunggal. AS menjadikan peledakan WTC itu sebagai justifikasi untuk memerangi apa yang disebutnya "terorisme" sehingga AS akhirnya menduduki Afghanistan dan Irak dengan dalih itu. Arogansi politik pemerintahan AS sangat menonjol sampai-sampai AS mengadopsi kebijakan,"Anda bersama kami atau melawan kami" (Either you are with us or you are with terrorists). Kebijakan ini menyulut reaksi kemarahan di kalangan Eropa dan pihak lainnya. Mereka menuduh kebijakan itu sebagai hal yang naif dan bodoh. Mereka menuntut AS untuk kembali kepada strategi perundingan dan kerjasama. Tapi AS menolak kembali pada prinsip perundingan dan kerjasama yang pernah dijalankan Clinton. Orang-orang yang disebut dengan neo-konservatif di bawah kepemimpinan Wapres Dick Cheney, Menhan Rumsfled, Wakil Menhan Wolfowitz, Richard Brill Ketua Dewan Politik Pertahanan, Douglas Fich, John Bolton, Condoleeza Rice, dan yang lain-lain, tetap saja mampu mempengaruhi kebijakan-kebijakan Bush. Kaum neo-konservatif itu mengerahkan segala kemampuan dan pengaruh mereka serta mengendalikan perusahaan-perusahaan yang mendukung mereka untuk melayani kebiakan-kebijakan ini.

Hal paling menonjol dalam kebijakan AS ini adalah tidak mempedulikan PBB dan legitimasinya dalam membuat kebijakan-kebijakan. Prioritas utamanya adalah kepentingan AS. Jika kepentingan AS ini bertentangan dengan legitimasi internasional, AS akan mengabaikan legitimasi ini. Jika tidak bertentangan, legitimasi internasional ini akan diambil. Jika AS berhasil meminta keluarnya resolusi dari Dewan Keamanan PBB, resolusi itulah yang akan dijalankan. Tapi jika tidak berhasil, AS akan mengabaikan dan acuh tak acuh dengan Dewan Keamanan PBB.

Eropa yang termanifestasi pada Inggris mencoba menghalangi pemerintah AS yang mengabaikan legitimasi internasional. Menlu AS Colin Powell pun berpihak pada upaya Inggris ini, demikian pula Bush pun cenderung pada langkah itu. Tetapi kelompok neo-konservatif mengagagalkan upaya ini dan AS tetap tidak mau tahu dengan strategi kerjasama. AS juga juga tak mau tahu untuk memberikan peran efektif bagi lembaga internasional.

Bagaimana pun juga keadaannya, pemerintahan Bush Jr tidak mampu menjatuhkan negara-negara adidaya seperti Inggris, Rusia, Perancis, dan Jerman dari permainan peran dalam kancah politik internasional. Sebaliknya strategi yang dijalankan oleh pemerintahan Bush Jr justru menguatkan posisi negara-negara tersebut dan tidak malah melemahkannya. Sebab strategi AS itu mendorong negara-negara adidaya itu untuk menyatukan barisannya guna membela diri di hadapan serangan AS yang keras atas mereka. Terbentuklah poros Perancis, Jerman, dan Rusia. Poros ini bersama Inggris saling bantu membantu secara rahasia. Negara-negara ini akhirnya mampu –dengan melakukan perlawanan dan langkah persuasif— memantapkan posisinya sebagai negara adidaya yang efekif sampai batas tertentu dalam politik internasional. (BERSAMBUNG)

ARIS POLITIK DAN STRATEGI POLITIK

2010-05-09T07:32:00.000-07:00

Garis politik (al-khiththah al-siyasiyah) dan strategi politik (al-uslub al-siyasi) --yang digunakan untuk mengimplementasikan garis politik tersebut-- dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan kepentingan, meskipun
perubahan garis politik lebih jarang terjadi daripada strategi politik.
Perbedaan antara garis politik dan strategi politik dapat dipahami dari
realitas politik internasional. Garis politik adalah politik umum yang
dirancang guna mewujudkan salah satu tujuan yang dituntut oleh
penyebaran ideologi atau oleh metode penyebaran ideologi. Sedang
strategi politik adalah politik khusus mengenai salah satu bagian
langkah yang mendukung perwujudan atau pengokohan garis politik.

Misalnya, garis politik AS terhadap Irak adalah menduduki Irak dengan atau tanpa resolusi internasional, lalu mewujudkan pemerintahan yang melegitimasi pendudukan agar mendapat
pengesahan internasional dari PBB, setelah AS mengabaikan PBB pada awal
pendudukannya. Pemerintahan itu juga akan memperoleh legitimasi lain
(lokal) melalui pemilu atau semacam pemilu Irak. Kemudian pemerintahan
ini sebagai wakil rakyat Irak akan menandatangani cek persetujuan
terhadap keberlangsungan kekuatan pendudukan, hingga pendudukan itu
menjadi sah karena keberadaannya telah didasarkan pada persetujuan
rakyat negeri Irak, tuntutan mereka, dan resolusi internasional.

Hal ini akan menjauhkan negara-negara lain dan Dewan Keaman PBB untuk mengintervensi masalah Irak, dan menjadikan AS sebagai satu-satunya pengelola segala urusan Irak. Dengan demikian, hal ini
akan menyempurnakan legalitas pendudukan, sebab yang mengakui
keberlangsungan pendudukan dan keberadaan pendudukan adalah
pemerintahan resmi Irak (yang dipilih lewat pemilu). Lalu akan dibuat
konstitusi baru untuk Irak di bawah pengawasan pendudukan yang akan
melanggengkan perpecahan, memecah belah negara dengan dalih
federalisme, dan mengobarkan sentimen kelompok. Kaum muslimin pun akan
sibuk sendiri bermusuhan satu sama lain, padahal seharusnya mereka
sibuk mengusir pendudukan. Karena itu, AS mengontrol segala macam cara
dan sarana yang dimampuinya untuk menduduki Irak, seperti merancang
garis politik, kemudian menjadikan pendudukan ini legal dengan
pengesahan formal dari undang-undang internasional dan lokal.

Sebaliknya, garis politik Perancis adalah membentuk poros negara-negara adidaya di bawah kepemimpinan Perancis untuk menghadapi dan mengagalkan garis politik AS, dengan merekayasa hambatan
dari Dewan Keamanan PBB melalui keluarnya resolusi-resolusi yang
eksplisit guna menenggelamkan rencana-rencana AS yang berkaitan dengan
pemanfaatan Dewan Keamanan PBB untuk memerangi Irak. Dengan demikian AS
benar-benar tidak mampu merekayasa resolusi Dewan Keamanan PBB dan AS
benar-benar ditelanjangi secara internasional sebagai negara yang
bertindak inkonsitusional. AS terlihat sebagai negara yang menggunakan
kekuatan sewenang-wenang secara inkonstitusional, bukan sebagai negara
yang terlihat sebagai penjaga undang-undang internasional sebagaimana
kesan yang nampak terhadap AS sebelumnya. Perancis mampu menggerakkan
dan membangkitkan emosi Jerman, dalam kadar yang menggelisahkan AS
melihat tindakan-tindakan Jerman. Rusia juga memihak Perancis dalam
penentangannya terhadap AS yang hendak memanfaatkan Dewan Keamanan PBB
untuk mendukung rencana-rencana AS. Demikianlah Perancis telah berhasil
menjalankan garis politiknya, bukan untuk mencegah serangan AS,
melainkan untuk membongkar target-target AS dalam perang ini.

Sedangkan garis politik Inggris, adalah garis politik yang kompleks sekaligus jahat. Inggris mendukung AS secara lahiriah agar ia dapat bersekutu dengan AS menikmati harta rampasan
perang. Inggris menampakkan diri di pihak AS dalam arena internasional
jika neraca politik AS lebih kuat. Namun Inggris akan mengecam AS
secara terbuka jika ada peluang baginya untuk melakukan kecaman. Jadi
Inggris berjalan di pihak AS, karena neraca politik AS lebih kuat dalam
posisi internasional. Tapi di sisi lain, Inggris mendesak AS untuk
meminta keluarnya resolusi PBB sehubungan dengan invasi AS ke Irak.
Padahal Inggris sebelumnya sudah mengetahui resolusi itu tidak mungkin
keluar akibat posisi Perancis, Rusia, dan Jerman. Dengan demikian
terbongkarlah aib AS bahwa AS hendak menyerang Irak dengan atau tanpa
resolusi PBB. Inggris menegaskan sikapnya ini dengan kehadiran Tony
Blair dalam pertemuan KTT dengan Chirac dan Schroeder pada 20 September
2003. Inggris menggunakan kecerdikan politiknya untuk menguatkan dan
meneguhkan posisi kedua negara terhadap AS. Inggris memprovokasi
Perancis dan Jerman dengan mengajukan beberapa opininya, sehingga
mendorong Perancis dan Jerman semakin bersikap keras, tapi Inggris
tidak menampakkan sikapnya secara terbuka di hadapan AS. Inggris terus
menjalankan politiknya itu hingga pasca pendudukan Irak dan setelah AS
mengajukan berbagai rencana untuk mengesahkan pendudukan.

Contoh lain garis politik AS, yaitu rencana AS untuk mencegah Uni Eropa menjadi satu kelompok yang membahayakan AS. Garis politik itu didasarkan pada tiga poros langkah berikut :

Pertama, memperluas keanggotaan Uni Eropa dari negara-negara Eropa Timur. Padahal negara-negara tersebut adalah rekayasa AS dan menjadi ujung tombak AS untuk memasukkan pengaruh AS
terhadap Uni Eropa. Ini terbukti ketika negara-negara Eropa Timur itu
mendukung AS dalam invasinya ke Irak, suatu hal yang membuat Rumsfled
mengolok-olok Eropa dengan sebutan "Eropa kuno" dan "Eropa baru".
Presiden Perancis Chirac sangat marah melihat tindakan negara-negara
tersebut. Perancis diam-diam berupaya mempengaruhi negara-negara
tersebut dengan mengatakan bahwa bergabung dengan barisan AS akan
mempersulit mereka dalam penerimaan akhir sebagai anggota Uni Eropa.
Meski demikian Perancis mengakui bergabungnya negara-negara itu dalam
pertemuan Uni Eropa yang memutuskan penerimaan anggota-anggota baru.
Perancis tidak berhasil menggagalkan penggabungan tersebut.

Kedua, meneruskan keberadaan NATO meskipun NATO telah menggantikan posisi Pakta Warsawa yang telah surut, kemudian memperluas strategi NATO untuk terlibat dalam problem-problem
internal keamanan Eropa, tidak seperti sebelumnya, yaitu terlibat dalam
pertahanan luar negeri sebagaimana tugas dasar NATO sejak kelahirannya.
Ketika Eropa merasakan bahaya NATO atas mereka –karena kepemimpinan AS
yang nyata atas NATO— maka Perancis, Jerman, Belgia, dan Luxemburg
menyerukan pembentukan kekuatan militer khusus Eropa. AS pun menentang
rencana itu. AS terus menerus membuat rintangan-rintangan sebelum
terwujudnya kekuatan khusus Eropa itu secara nyata.

Ketiga, AS memanfaatkan posisi Inggris. Dengan kecerdikan politiknya yang telah masyhur, Inggris tidak menghendaki Uni Eropa menjadi satu kekuatan yang secara perlahan-lahan
justru akan melemahkan Inggris. Inggris juga tidak ingin menjadi negara
pinggiran seperti Luxemburg misalnya. Dalam lubuk hatinya Inggris masih
terus memimpikan kebesaran imperiumnya di masa lalu yang matahari pun
tiada pernah tenggelam di atas jajahannya. Oleh karenanya kita melihat
Inggris selalu menghalangi pembentukan Uni Eropa. Inggris tidak masuk
ke dalam Uni Eropa kecuali setelah Uni Eropa menjadi suatu kenyataan.
Inggris lalu masuk ke dalam Uni Eropa justru untuk melemahkannya.
Inggris sampai sekarang tetap tidak mau bergabung dalam mata uang
bersatu (Euro). Pola pikir sebagai imperium yang dimiliki Inggris
membuatnya selalu mencari peran untuk berkiprah di arena internasional
dengan jalan apa pun yang dapat ditemukannya.

Sebaliknya, garis politik Perancis adalah memperkuat Uni Eropa dan menjadikannya payung yang sepadan untuk menghadapi payung AS. Perancis juga berupaya membentuk kekuatan militer Eropa yang lepas
dari NATO. Perancis berhasil mendapat dukungan kuat Jerman untuk tujuan
tersebut. Perancis dalam hal ini telah melakukan langkah politik yang
sangat cerdas dengan mendapat persetujuan Jerman, sehingga mau tak mau
Inggris bergabung dengan keduanya agar Inggris tidak terluput dari
bagian rampasan perang jika upaya Perancis dan Jerman sukses. Jadi
Perancis belakangan ini bersama Inggris dan Jerman telah berhasil
meletakkan dasar-dasar kekuatan militer Eropa. Demikian pula ketiga
negara itu telah berhasil merancang strategi jangka panjang Uni Eropa,
untuk menjauhkan campur tangan negara-negara kecil atas Uni Eropa dan
juga campur tangan negara-negara yang berambisi mempengaruhi Uni Eropa
seperti Italia dan Spanyol.

Walhasil Perancis telah berhasil menciptakan jalan masuk ke arena internasional, meskipun pada awalnya dimaksudkan untuk memperkuat Uni Eropa dengan membentuk cikal bakal kekuatan militer yang
independen di Eropa dengan persetujuan Jerman dan Inggris. Andaikata
negara-negara kapitalis tidak memeluk kapitalisme yang menjadikan
"manfaat individu" sebagai prioritas nilai setiap negara, niscaya
mereka akan dapat mewujudkan sebuah Uni Eropa yang kuat di hadapan AS.
Meski demikian, keberhasilan Perancis dalam mengajukan garis politiknya
kepada dua negara kuat Eropa (Jerman dan Inggris) dapat dianggap
tindakan berpengaruh di hadapan AS, yang tidak dapat diabaikan begitu
saja oleh AS.

Contoh lain, adalah garis politik yang dirancang AS untuk membelenggu Rusia dan menjadikannya sebuah negara yang tidak mempunyai pengaruh walau hanya pengaruh regional. Garis politik itu
didasarkan pada upaya menyingkirkan Rusia dari wilayah-wilayah yang
dipengaruhinya di Balkan, Eropa Timur, dan Asia Tengah. Garis politik
itu juga diwujudkan dengan cara menonaktifkan galangan kapal nuklir
Rusia yang menjadi salah satu faktor penting kekuatan Rusia. Di samping
itu AS juga menunjukkan keunggulannya atas Rusia dalam Perang Bintang (star war).

AS lalu menetapkan beberapa strategi politik untuk mewujudkan garis politik tersebut. Antara lain AS memukul pasukan Yugoslavia (Serbia dan Montenegro) yang mempunyai hubungan lama dengan
Rusia dan mengobarkan Krisis Kosovo. AS juga mengadakan hubungan
ekonomi dan militer dengan negara-negara Eropa Timur untuk dijadikan
pintu masuk pengaruh AS. AS juga menggabungkan banyak negara Eropa
Timur tersebut ke dalam NATO. Demikian pula AS mengobarkan perang atas
terorisme lalu membangun pangkalan militernya di negara-negara Asia
Tengah, setelah AS berhasil mengajak penguasa negara-negara Asia Tengah
untuk berpihak pada AS dengan cara memberi bantuan-bantuan ekonomi. AS
juga menduduki Afghanistan dan mengembangkan sistem pertahanan rudal
anti-rudal, untuk menonaktifkan rudal antar benua milik Rusia yang
mampu membawa hulu ledak nuklir. AS juga telah mampu mengeskploitasi
kemiskinan di Georgia agar para agennya dapat hadir dalam KTT Al-Harm,
yaitu suatu tempat yang terletak di kawasan terpencil antara Rusia dan
markas NATO di Turki. AS juga telah meyakinkan Rusia untuk menjatuhkan
stasiun ruang angkasanya (Mir) dan bekerjasama di stasiun angkasa luar
(ISS) untuk membatasi keunggulan Rusia dalam perlombaan senjata ruang
angkasa. Jelaslah AS terus menjalankan garis politiknya untuk membatasi
Rusia agar tetap menjadi negara yang tidak berpengaruh secara regional,
setelah sebelumnya dihapuskan pengaruh internasinalnya dengan runtuhnya
Uni Soviet.

Keadaan Cina juga seperti itu. Sebab AS melihat bahwa Cina harus ditundukkan dan dijadikan negara biasa, terutama karena Cina dulunya tidak mempunyai faktor-faktor pendukung sebuah
negara besar. Tetapi pada pertengahan tahun 90-an Cina menampakkan
kekuatan yang dimilikinya sebagai negara besar regional dengan hak veto
di Dewan Keamanan serta mempunyai keinginan dan ambisi regional. Ini
tidak disenangi AS. Sebab dalam pandangan AS, Cina adalah pasar
perdagangan besar yang harus dimanfaatkan dengan jumlah populasi
manusia yang besar. Cina juga harus dimanfaatkan agar tidak menjadi
bahaya yang mengancam kepentingan AS di kawasan Asia Timur. Karena itu,
AS harus menyusun garis politik pasca Perang Dingin untuk membelenggu
Cina dan membatasinya setidak-tidaknya pada lapangan geraknya yang
sempit, jika tidak mampu menghapus lapangan geraknya secara total. Maka
dari itu, fokus AS adalah mengesahkan hubungan dengan Vietnam agar
Vietnam menjadi batu sandungan di hadapan Cina pada saat hubungan AS
dan Vietnam membaik. Demikian pula AS mencoba menjadikan Semenanjung
Korea sebagai pusat bahaya terdepan bagi Cina dengan meningkatkan
tekanan atas Korea Utara dengan dalih telah menjadi poros kejahatan (evil axis).
Pada saat yang sama AS berupaya mempertahankan pangkalan-pangkalan
militernya di sana yang berdekatan dengan tapal batas Cina dan berada
di depan pintu Cina. AS juga berusaha menjadikan India sebagai sekutu
Cina, dan berupaya pula untuk membentuk persekutuan strategis dan
perjanjian militer regional di Asia Tengah dan Timur Tengah. AS juga
membangun pangkalan-pangkalan militer di Asia Tengah di tapal batas
Cina Barat di sisi lain gunung Himalaya.

Jelaslah bahwa garis dan strategi politik dirancang untuk melakukan aktivitas politik secara langsung. Meski demikian, negara masih dapat mengubah strategi-strategi yang ada, menukarnya
dengan strategi lainnya jika terbongkar dan tidak mengantarkan pada
target yang dikehendaki. Demikaian pula negara dapat mengubah satu
garis politik jika tidak efektif, atau jika keberadaan garis politik
itu akan membebani negara dengan berbagai kesulitan yang bukan menjadi
kepentingan negara. Tetapi ketika sebuah negara mengubah garis
politiknya, negara akan menggantikannya dengan garis politik lain, dan
ketika negara itu mengubah strategi politiknya, ia akan membuat
strategi lain sebagai gantinya. Sebuah negara tidak akan berdiam diri
dari merancang garis dan strategi politik, kecuali jika negara itu
telah lemah atau merosot dari kedudukannya dalam posisi internasional.
Itu seperti keadaan beberapa negara yang telah kehilangan efektifitas
politiknya sejak beberapa lama, seperti Jepang, Italia, Belanda,
Belgia, Spanyol, dan Portugal.

Contoh perubahan garis politik, adalah apa yang diperbuat AS dalam garis politik yang dirancangnya untuk Jerman. Dahulu garis politik AS adalah membangkitkan militerisme Jerman dan mendirikan
Republik Jerman Barat. Garis politik AS itu kemudian berubah, yaitu
melemahkan Jerman Barat dan membentuk persatuan Jerman Barat dan Jerman
Timur dan membatasi persenjataan Jerman. Kemudian AS melihat pula bahwa
penyatuan Jerman Barat dan Timur tahun 1990 akan dapat mewujudkan
sebuah negara Eropa yang kuat yang akan bersaing dengan Perancis dan
Inggris dan berlomba dengan keduanya untuk mempimpin Uni Eropa. Dengan
demikian AS telah melemahkan peluang penyatuan Eropa menjadi satu
kekuatan yang solid.

Demikian pula telah terjadi perubahan garis politik yang dibuat AS untuk Cina. Sebelumnya AS melihat bahwa AS harus mendukung Cina dan menjadikannya satu kutub internasional, memperbaiki
hubungannya dengan Cina, dan memperbaiki hubungan Cina dengan Jepang
untuk dijadikan salah satu basis tata dunia (world order). Ini
dilakukan untuk melemahkan posisi internasional Uni Soviet pada saat
itu, dan untuk meningkatkan keretakan di antara dua sekutu komunis (Uni
Soviet dan Cina) yang menjadi musuh bebuyutan AS. Tapi setelah
berakhirnya masa Perang Dingin, AS mengubah garis politiknya dan
melihat bahwa kondisi sekarang menuntut penyusunan garis politik untuk
membelenggu Cina dan mengembalikannya di belakang Tembok Besar Cina. AS
lalu membuat suatu garis politik agar Cina tidak menjadi bahaya bagi
kepentingan-kepentingan AS di Asia Timur, terutama karena Cina memiliki
faktor-faktor yang memungkinkannya untuk itu.

Contoh perubahan strategi politik, adalah apa yang telah dilakukan AS di negeri-negeri Dunia Islam. Sebelumnya AS bertumpu pada revolusi-revolusi militer untuk mendudukkan agen-agennya ke kursi
kekuasaan, juga bantuan-bantuan ekonomi seperti utang luar negeri dan
apa yang dinamakan "rencana pembangunan", para ahli (konsultan), dan
sebagainya, juga apa yang dinamakan politik stick and carrot (pentungan
dan wortel). Sekarang AS bersandar pada solusi-solusi militer dan
intimidasi, dan kembali bersandar pada berbagai pakta dan pangkalan
militer setelah sebelumnya tidak menggunakan cara-cara tersebut. Hal
ini mengembalikan ingatan kita pada era penjajahan militer dan imperium
Barat.

Dulu Inggris telah mengubah strategi politiknya sehingga Inggris meninggalkan pakta dan pangkalan militer, lalu bertumpu pada agen-agennya dari kalangan penguasa serta
kesepakatan-kesepakatan ekonomi dan persenjataan. Sekarang Inggris
terlihat berjalan bersama rombongan AS dan kembali pada cara
pembangunan pangkalan militer sebagai cara baru yang sebenarnya lama.

Inilah penjelasan tentang garis dan strategi poilitik. Atas dasar itu, kaum muslimin wajib mengetahui dengan penuh keyakinan, bahwa Barat tidak akan mengubah konsep dan metode
politiknya, tapi hanya akan mengubah garis dan strategi politiknya
untuk merancang garis politik lain atau strategi politik baru agar
Barat dapat menyebarkan ideologinya. Jika strategi politiknya dapat
dihancurkan, akan hancur garis politiknya dan akan gagal pula
rencana-rencana Barat yang telah disusun atas dasar garis dan strategi
politiknya itu.

Maka dari itu, perjuangan politik (al-kifah al-siyasi) diarahkan untuk garis dan strategi politik --dengan membongkar dan melawannya-- dan pada saat yang sama diarahkan untuk memerangi konsep
dan metode politiknya. Atas dasar itu, sudah menjadi keharusan bagi
kaum muslimin untuk mengetahui garis politik yang telah dirancang bagi
politik tiap negara dan mengkaji strategi-strategi politiknya dengan
seksama (BERSAMBUNG).