بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

001. (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)

الحمد لله جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها على أنه تعالى : مالك لجميع الحمد من الخلق آو مستحق لأن يحمدوه والله علم على المعبود بحق رب العالمين أي مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون أولي العلم على غيرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده

002. (Segala puji bagi Allah) Lafal ayat ini merupakan kalimat berita, dimaksud sebagai ungkapan pujian kepada Allah berikut pengertian yang terkandung di dalamnya, yaitu bahwa Allah Taala adalah yang memiliki semua pujian yang diungkapkan oleh semua hamba-Nya. Atau makna yang dimaksud ialah bahwa Allah Taala itu adalah Zat yang harus mereka puji. Lafal Allah merupakan nama bagi Zat yang berhak untuk disembah. (Tuhan semesta alam) artinya Allah adalah yang memiliki pujian semua makhluk-Nya, yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-lainnya. Masing-masing mereka disebut alam. Oleh karenanya ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya. Lafal 'al-`aalamiin' merupakan bentuk jamak dari lafal '`aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menekankan makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya. Kata 'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda bagi adanya yang menciptakannya.

الرحمن الرحيم أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله

003. (Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) yaitu yang mempunyai rahmat. Rahmat ialah menghendaki kebaikan bagi orang yang menerimanya.

مالك يوم الدين أي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهرا فيه لأحد إلا لله تعالى بدليل { لمن الملك اليوم ؟ لله } ومن قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة

004. (Yang menguasai hari pembalasan) di hari kiamat kelak. Lafal 'yaumuddiin' disebutkan secara khusus, karena di hari itu tiada seorang pun yang mempunyai kekuasaan, kecuali hanya Allah Taala semata, sesuai dengan firman Allah Taala yang menyatakan, "Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari kiamat)? Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan." (Q.S. Al-Mukmin 16) Bagi orang yang membacanya 'maaliki' maknanya menjadi "Dia Yang memiliki semua perkara di hari kiamat". Atau Dia adalah Zat yang memiliki sifat ini secara kekal, perihalnya sama dengan sifat-sifat-Nya yang lain, yaitu seperti 'ghaafiruz dzanbi' (Yang mengampuni dosa-dosa). Dengan demikian maka lafal 'maaliki yaumiddiin' ini sah menjadi sifat bagi Allah, karena sudah ma`rifah (dikenal).

إياك نعبد وإياك نستعين أي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره ونطلب المعونة على العبادة وغيرها

005. (Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan) Artinya kami beribadah hanya kepada-Mu, seperti mengesakan dan lain-lainnya, dan kami memohon pertolongan hanya kepada-Mu dalam menghadapi semua hamba-Mu dan lain-lainnya.

اهدنا الصراط المستقيم أي أرشدنا إليه ويبدل منه

006. (Tunjukilah kami ke jalan yang lurus) Artinya bimbinglah kami ke jalan yang lurus, kemudian dijelaskan pada ayat berikutnya, yaitu:

صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بالهداية ويبدل من الذين بصلته غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِمْ وهم اليهود وَلاَ وغير الضالين وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

007. (Jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka), yaitu melalui petunjuk dan hidayah-Mu. Kemudian diperjelas lagi maknanya oleh ayat berikut: (Bukan (jalan) mereka yang dimurkai) Yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi. (Dan bukan pula) dan selain (mereka yang sesat.) Yang dimaksud adalah orang-orang Kristen. Faedah adanya penjelasan tersebut tadi mempunyai pengertian bahwa orang-orang yang mendapat hidayah itu bukanlah orang-orang Yahudi dan bukan pula orang-orang Kristen. Hanya Allahlah Yang Maha Mengetahui dan hanya kepada-Nyalah dikembalikan segala sesuatu. Semoga selawat dan salam-Nya dicurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw. beserta keluarga dan para sahabatnya, selawat dan salam yang banyak untuk selamanya. Cukuplah bagi kita Allah sebagai penolong dan Dialah sebaik-baik penolong. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan hanya berkat pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Bajet Menurut Islam

“Sesungguhnya pemungut cukai itu berada dalam neraka” [HR Ahmad].

haram bagi kerajaan mengaut keuntungan dari kekayaan/hak yang berupa milik awam (milkiyyah al-ammah) seperti minyak, gas, galian, air, elektrik, pendidikan, kesihatan dan seumpamanya Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW.

Amat menyedihkan... negeri umat islam saat ini kaya dengan sumber alamnya (minyak,mas,timah,perak, uranium,gas dll) tetapi menjadi miskin dinegeri sendiri... semua ini disebabkan sistem kapitalis yang tidak berhati perut... pengagihan kekayaan yang tidak benar...milkiyah ammah(kepemilikan umum) yang seharusnya menjadi milik rakyat kini telah menjadi harta peribadi syarikat-syarikat swasta gergasi (seperti petronas, shell, exon mobil, dll)....

Sedangkan didalam hadits nabi SAW telah dijelaskan...

Dari Ibnu Abbas r.a, “Kaum Muslimin bersyarikat (berkongsi) dalam tiga perkara iaitu air, padang ragut dan api” [HR Abu Daud].

Kerosakan Undang-Undang Buatan Manusia

Keharaman ISA

Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya. Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960.

Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 (Lazimnya dikenali sebagai ISA, iaitu akronim nama bahasa Inggerisnya, Internal Security Act) merupakan undang-undang tahanan pencegahan yang sedang berkuatkuasa di Malaysia.

Sesiapa pun boleh ditahan oleh polis selama 60 hari berturut-turut tanpa perbicaraan untuk tindak-tanduk yang dijangkakan mengancam keselamatan negara atau mana-mana bahagian daripadanya. Selepas 60 hari, seseorang tahanan itu boleh ditahan lagi selama tempoh dua tahun jika diluluskan oleh Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, dan sekaligus membolehkan penahanan terus tanpa perbicaraan.

Kaedah Penghakiman Dalam Islam

Kaedah syarak yang masyhur di dalam bab penghakiman/keadilan Islam adalah “Al-Aslu bara’atu zimmah” yang bermaksud “seseorang itu tidak bersalah sehinggalah dibuktikan bersalah” (innocent until proven guilty). Mengikut kaedah ini, oleh sebab hukum asal bagi seseorang itu adalah tidak bersalah sehinggalah dibuktikan sebaliknya, maka seseorang itu tidak boleh dikenakan hukuman melainkan dengan keputusan mahkamah (setelah dibicarakan dan dibuktikan), dan seseorang itu tidak boleh sama sekali (secara mutlak) dihukum (punish) oleh mana-mana pihak selagi dia tidak disabitkan kesalahan.

Sejarah Doctrine of Separation of Powers (Pengasingan Kuasa)

Pada tahun 1748, ahli falsafah Perancis, Montesquieu mengembangkan konsep yang disarankan Locke dengan lebih jauh dalam bukunya L’Esprit des Lois (The Spirit of Laws), yang ditulisnya setelah dia melihat sifat despotisme (kuku besi) raja-raja Bourbon di Perancis. Dia ingin menyusun suatu sistem pemerintahan di mana warga negaranya akan merasa lebih terjamin hak-hak mereka.

Montesquieu membahagi kekuasaan dalam tiga cabang yang menurutnya haruslah terpisah antara satu sama lain; kekuasaan Legislatif (kekuasaan untuk membuat undang-undang), kekuasaan Eksekutif (kekuasaan untuk melaksanakan undang-undang, dan kekuasaan Judikatif (kekuasaan mengadili atas pelanggaran undang-undang).

Sumber konsep ini adalah manusia, di mana manusia memberikan penilaian baik buruknya sesuatu berdasarkan akal semata-mata. Konsep ini dibuat oleh para ahli falsafah sebagai pemecahan/penyelesaian terhadap masalah penindasan dan pemerintahan kuku besi para raja dan gerejawan di Eropah terhadap rakyatnya. Dalam Islam, yang berhak memberikan penilaian baik buruknya sesuatu hanyalah Allah semata-mata, yakni syara’, bukannya akal.

“Tentang sesuatu apa pun yang kamu berselisih, maka hukumnya (kembali) kepada Allah”
[TMQ Asy-Syura (42):10].

Demokrasi telah menetapkan bahawa rakyatlah yang memiliki kedaulatan. Adapun Islam telah menetapkan bahawa kedaulatan adalah milik syara’, bukan milik rakyat. Syara’lah yang menjadi rujukan tertinggi dalam segala sesuatu, bukannya rakyat. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala,

“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil Amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu.” (An-Nisa’: 59)

Kedaulatan di tangan syara’). Ini bermaksud kekuasaan Legislatif (menggubal undang-undang) hanyalah milik Allah semata-mata, bukan milik manusia. Firman Allah,

“Menetapkan hukum hanyalah hak Allah” [TMQ al-An’am (6):57].

“Apakah hukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” [TMQ al-Ma’idah (5):50].

Sistem Pendidikan Wajib Percuma

Negara wajib menyempurnakan bahagian pendidikannya melalui sistem pendidikan yang percuma untuk semua rakyatnya. Pendidikan termasuk hak-hak asas (basic rights) rakyat dalam negara Islam. Oleh yang demikian negaralah yang perlu memastikan hak asas ini diperolehi oleh setiap warganya.

Dalil yang menunjukkan bahawa pendidikan adalah percuma menjadi tanggungjawab Khilafah Islamiyyah adalah berdasarkan Ijma' Sahabat yang memberikan gaji kepada para pengajar dari Baitul Mal dengan jumlah yang tertentu. Diriwayatkan daripada Ibnu Abi Syaibah, dari Sadaqoh ad-Dimasyqi, dari al-Wadl-iah bin Atha; bahawasanya ada tiga orang guru di Madinah yang mengajar anak-anak, dan Khalifah Umar bin al-Khathab memberi gaji lima belas dinar (~63.75g emas) setiap bulan.

Apabila Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam menentukan hukum tebusan tawanan Perang Badar adalah berbentuk kemestian mengajarkan sepuluh orang Muslim, ini membuktikan bahawa masalah pendidikan adalah tanggungjawab negara, kerana ia menyangkut perkara yang menjadi hajat hidup rakyat yang utama (vital), berbentuk menangani masalah kebodohan dan pembenterasan buta huruf. Adapun dalil syara' yang menjadi dasar bahawa negara mempunyai kewajiban memelihara, mengatur dan melindungi urusan rakyat, adalah berdasarkan sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam : ‟Seorang imam(pemimpin) adalah bagaikan pengembala, dan ia akan dipertanggungjawabkan atas gembalaannya." [H.R. Ahmad, Syaikhan, Tirmidzi, Abu Dawud, dari Ibnu Umar]

Gejala Sosial

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia melaporkan jumlah penceraian pada tahun 1990 adalah 11,194 kes berbanding dengan penceraian pada tahun 2008 iaitu 22,289 kes. Setiap hari pula, lebih daripada 56 kes perceraian terjadi. Ini hanyalah statistik yang didaftarkan yang mana tidak termasuk lagi kes-kes yang tidak direkodkan seperti kes isteri yang digantung tidak bertali, tidak dipedulikan baik dalam hal pemberian nafkah kepada pasangannya mahupun anak-anak.  

Punca krisis rumahtangga ini adalah kerana poligami, kecurangan, masalah kesihatan pasangan termasuk kesuburan, suami isteri bermain kayu tiga, masalah hutang banyak, masalah ekonomi, pengangguran, peluang kerja terhad, komitmen kerja dan kerjaya yang terlalu tinggi, penderaan, serta pengabaian.

Jabatan Perangkaan Malaysia pada tahun 2001 pula melaporkan jumlah bilangan Ibu Tunggal di Malaysia dianggarkan seramai 895,000 orang berbanding 444,000 orang pada tahun 1980. Ini bermakna ia mencatatkan penambahan dua kali ganda sejak 20 tahun yang lalu atau 63 orang wanita menjadi Ibu Tunggal setiap hari. Bagitu maraknya penceraian sehingga masyarakat terpaksa mendirikan persatuan-persatuan bagi ibu tunggal yang pada hakikatnya masih tidak dapat menyelesaikan masalah yang timbul. Buktinya, ibu tunggal semakin bertambah-tambah setiap saat! Pertubuhan Ibu Tunggal Islam Wilayah Persekutuan & Selangor mempunyai seramai seramai 1,246 orang ahli. Kebanyakan ahli Pertubuhan ini terdiri daripada wanita yang telah bercerai dan tidak mendapat nafkah anak dari bekas suami walaupun telah diputuskan oleh pihak Mahkamah. Mereka sebagai ketua keluarga terpaksa menanggung beban kewangan secara bersendirian untuk menyara persekolahan anak-anak, sewa rumah, perbelanjaan harian dan keperluan lainnya. Statistik kes keganasan terhadap rumah tangga menunjukkan bilangan sebanyak 3,897 kes yang dilaporkan sepanjang 2007 kepada Polis Diraja Malaysia.

Statistik oleh Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menunjukkan secara purata empat wanita dirogol atau dicabul setiap hari. Tujuh wanita pula menjadi mangsa gangguan seksual manakala 100 kanak-kanak didera setiap hari. Statistik yang sama menunjukkan 52 peratus mangsa rogol berusia bawah 15 tahun dan lebih daripada 80 peratus mangsa rogol mengenali identiti perogol. Kementerian itu juga menyatakan bahawa kes rogol meningkat sekali ganda kepada 2,431 kes pada 2006 berbanding 1,217 kes pada 2001.

Statistik Guttmacher Institute yang berbasis di New York, Amerika menunjukkan sedikitnya 70 ribu wanita yang menjalani pengguguran bayi mati setiap tahun. Guttmacher juga memperkirakan bahawa jumlah kes pengguguran bayi di seluruh dunia turun dari sekitar 45.5 juta di tahun 1995 menjadi 41.6 juta di tahun 2003. Setiap tahun, 190 juta wanita hamil dan kira-kira 50 juta menggugurkan kandungan di seluruh dunia. Di anggarkan 68,000 wanita mati setiap tahun kerana melakukan pengguguran yang tidak selamat.

Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) melaporkan terdapat lebih 257,000 sijil kelahiran didaftarkan tanpa catatan nama bapa, sejak tahun 2000 hingga pada bulan Julai 2008. Ini bermakna secara purata, 2,500 kes anak luar nikah direkodkan pada setiap bulan atau 83.3 kes pada setiap hari. Jika diunjurkan lagi, satu kes pendaftaran anak luar nikah berlaku dalam setiap 17 minit 17 saat! MasyaALLAH, 44% daripada bayi yang dilahirkan di Malaysia adalah bayi luar nikah! Ini hanya secebis daripada apa yang direkodkan, hanya Allah saja yang tahu jumlah sebenarnya, sungguh mengerikan!

Maka apakah penyelesaian terbaik yang ditawarkan oleh sistem demokrasi? Pendidikan seks? Pemberian kondom secara percuma? Membuat rumah lindungan bagi wanita terlanjur serta pusat khas bagi bayi yang tidak dikehendaki? Memberi lesen arak, judi, pembukaan kasino dan rumah urut? Membenarkan konsert-konsert berleluasa? Mengampunkan peminum arak? Mengenakan denda RM5000 dan sebatan 6 kali untuk penzina? Inilah penyelesaian yang muncul daripada akal-akal manusia yang pastinya tidak mampu menghapuskan masalah yang timbul. Sungguh, umat ini telah benar-benar dirosakkan oleh sistem demokrasi keparat ini!

2nskrip

Bajet Menurut Islam

“Sesungguhnya pemungut cukai itu berada dalam neraka” [HR Ahmad].

haram bagi kerajaan mengaut keuntungan dari kekayaan/hak yang berupa milik awam (milkiyyah al-ammah) seperti minyak, gas, galian, air, elektrik, pendidikan, kesihatan dan seumpamanya Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW.

Amat menyedihkan... negeri umat islam saat ini kaya dengan sumber alamnya (minyak,mas,timah,perak, uranium,gas dll) tetapi menjadi miskin dinegeri sendiri... semua ini disebabkan sistem kapitalis yang tidak berhati perut... pengagihan kekayaan yang tidak benar...milkiyah ammah(kepemilikan umum) yang seharusnya menjadi milik rakyat kini telah menjadi harta peribadi syarikat-syarikat swasta gergasi (seperti petronas, shell, exon mobil, dll)....

Sedangkan didalam hadits nabi SAW telah dijelaskan...

Dari Ibnu Abbas r.a, “Kaum Muslimin bersyarikat (berkongsi) dalam tiga perkara iaitu air, padang ragut dan api” [HR Abu Daud].

Kerosakan Undang-Undang Buatan Manusia

Keharaman ISA

Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya. Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960.

Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 (Lazimnya dikenali sebagai ISA, iaitu akronim nama bahasa Inggerisnya, Internal Security Act) merupakan undang-undang tahanan pencegahan yang sedang berkuatkuasa di Malaysia.

Sesiapa pun boleh ditahan oleh polis selama 60 hari berturut-turut tanpa perbicaraan untuk tindak-tanduk yang dijangkakan mengancam keselamatan negara atau mana-mana bahagian daripadanya. Selepas 60 hari, seseorang tahanan itu boleh ditahan lagi selama tempoh dua tahun jika diluluskan oleh Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, dan sekaligus membolehkan penahanan terus tanpa perbicaraan.

Kaedah Penghakiman Dalam Islam

Kaedah syarak yang masyhur di dalam bab penghakiman/keadilan Islam adalah “Al-Aslu bara’atu zimmah” yang bermaksud “seseorang itu tidak bersalah sehinggalah dibuktikan bersalah” (innocent until proven guilty). Mengikut kaedah ini, oleh sebab hukum asal bagi seseorang itu adalah tidak bersalah sehinggalah dibuktikan sebaliknya, maka seseorang itu tidak boleh dikenakan hukuman melainkan dengan keputusan mahkamah (setelah dibicarakan dan dibuktikan), dan seseorang itu tidak boleh sama sekali (secara mutlak) dihukum (punish) oleh mana-mana pihak selagi dia tidak disabitkan kesalahan.

Sejarah Doctrine of Separation of Powers (Pengasingan Kuasa)

Pada tahun 1748, ahli falsafah Perancis, Montesquieu mengembangkan konsep yang disarankan Locke dengan lebih jauh dalam bukunya L’Esprit des Lois (The Spirit of Laws), yang ditulisnya setelah dia melihat sifat despotisme (kuku besi) raja-raja Bourbon di Perancis. Dia ingin menyusun suatu sistem pemerintahan di mana warga negaranya akan merasa lebih terjamin hak-hak mereka.

Montesquieu membahagi kekuasaan dalam tiga cabang yang menurutnya haruslah terpisah antara satu sama lain; kekuasaan Legislatif (kekuasaan untuk membuat undang-undang), kekuasaan Eksekutif (kekuasaan untuk melaksanakan undang-undang, dan kekuasaan Judikatif (kekuasaan mengadili atas pelanggaran undang-undang).

Sumber konsep ini adalah manusia, di mana manusia memberikan penilaian baik buruknya sesuatu berdasarkan akal semata-mata. Konsep ini dibuat oleh para ahli falsafah sebagai pemecahan/penyelesaian terhadap masalah penindasan dan pemerintahan kuku besi para raja dan gerejawan di Eropah terhadap rakyatnya. Dalam Islam, yang berhak memberikan penilaian baik buruknya sesuatu hanyalah Allah semata-mata, yakni syara’, bukannya akal.

“Tentang sesuatu apa pun yang kamu berselisih, maka hukumnya (kembali) kepada Allah”
[TMQ Asy-Syura (42):10].

Demokrasi telah menetapkan bahawa rakyatlah yang memiliki kedaulatan. Adapun Islam telah menetapkan bahawa kedaulatan adalah milik syara’, bukan milik rakyat. Syara’lah yang menjadi rujukan tertinggi dalam segala sesuatu, bukannya rakyat. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala,

“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil Amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu.” (An-Nisa’: 59)

Kedaulatan di tangan syara’). Ini bermaksud kekuasaan Legislatif (menggubal undang-undang) hanyalah milik Allah semata-mata, bukan milik manusia. Firman Allah,

“Menetapkan hukum hanyalah hak Allah” [TMQ al-An’am (6):57].

“Apakah hukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” [TMQ al-Ma’idah (5):50].

Sistem Pendidikan Wajib Percuma

Negara wajib menyempurnakan bahagian pendidikannya melalui sistem pendidikan yang percuma untuk semua rakyatnya. Pendidikan termasuk hak-hak asas (basic rights) rakyat dalam negara Islam. Oleh yang demikian negaralah yang perlu memastikan hak asas ini diperolehi oleh setiap warganya.

Dalil yang menunjukkan bahawa pendidikan adalah percuma menjadi tanggungjawab Khilafah Islamiyyah adalah berdasarkan Ijma' Sahabat yang memberikan gaji kepada para pengajar dari Baitul Mal dengan jumlah yang tertentu. Diriwayatkan daripada Ibnu Abi Syaibah, dari Sadaqoh ad-Dimasyqi, dari al-Wadl-iah bin Atha; bahawasanya ada tiga orang guru di Madinah yang mengajar anak-anak, dan Khalifah Umar bin al-Khathab memberi gaji lima belas dinar (~63.75g emas) setiap bulan.

Apabila Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam menentukan hukum tebusan tawanan Perang Badar adalah berbentuk kemestian mengajarkan sepuluh orang Muslim, ini membuktikan bahawa masalah pendidikan adalah tanggungjawab negara, kerana ia menyangkut perkara yang menjadi hajat hidup rakyat yang utama (vital), berbentuk menangani masalah kebodohan dan pembenterasan buta huruf. Adapun dalil syara' yang menjadi dasar bahawa negara mempunyai kewajiban memelihara, mengatur dan melindungi urusan rakyat, adalah berdasarkan sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam : ‟Seorang imam(pemimpin) adalah bagaikan pengembala, dan ia akan dipertanggungjawabkan atas gembalaannya." [H.R. Ahmad, Syaikhan, Tirmidzi, Abu Dawud, dari Ibnu Umar]

Gejala Sosial

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia melaporkan jumlah penceraian pada tahun 1990 adalah 11,194 kes berbanding dengan penceraian pada tahun 2008 iaitu 22,289 kes. Setiap hari pula, lebih daripada 56 kes perceraian terjadi. Ini hanyalah statistik yang didaftarkan yang mana tidak termasuk lagi kes-kes yang tidak direkodkan seperti kes isteri yang digantung tidak bertali, tidak dipedulikan baik dalam hal pemberian nafkah kepada pasangannya mahupun anak-anak.  

Punca krisis rumahtangga ini adalah kerana poligami, kecurangan, masalah kesihatan pasangan termasuk kesuburan, suami isteri bermain kayu tiga, masalah hutang banyak, masalah ekonomi, pengangguran, peluang kerja terhad, komitmen kerja dan kerjaya yang terlalu tinggi, penderaan, serta pengabaian.

Jabatan Perangkaan Malaysia pada tahun 2001 pula melaporkan jumlah bilangan Ibu Tunggal di Malaysia dianggarkan seramai 895,000 orang berbanding 444,000 orang pada tahun 1980. Ini bermakna ia mencatatkan penambahan dua kali ganda sejak 20 tahun yang lalu atau 63 orang wanita menjadi Ibu Tunggal setiap hari. Bagitu maraknya penceraian sehingga masyarakat terpaksa mendirikan persatuan-persatuan bagi ibu tunggal yang pada hakikatnya masih tidak dapat menyelesaikan masalah yang timbul. Buktinya, ibu tunggal semakin bertambah-tambah setiap saat! Pertubuhan Ibu Tunggal Islam Wilayah Persekutuan & Selangor mempunyai seramai seramai 1,246 orang ahli. Kebanyakan ahli Pertubuhan ini terdiri daripada wanita yang telah bercerai dan tidak mendapat nafkah anak dari bekas suami walaupun telah diputuskan oleh pihak Mahkamah. Mereka sebagai ketua keluarga terpaksa menanggung beban kewangan secara bersendirian untuk menyara persekolahan anak-anak, sewa rumah, perbelanjaan harian dan keperluan lainnya. Statistik kes keganasan terhadap rumah tangga menunjukkan bilangan sebanyak 3,897 kes yang dilaporkan sepanjang 2007 kepada Polis Diraja Malaysia.

Statistik oleh Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menunjukkan secara purata empat wanita dirogol atau dicabul setiap hari. Tujuh wanita pula menjadi mangsa gangguan seksual manakala 100 kanak-kanak didera setiap hari. Statistik yang sama menunjukkan 52 peratus mangsa rogol berusia bawah 15 tahun dan lebih daripada 80 peratus mangsa rogol mengenali identiti perogol. Kementerian itu juga menyatakan bahawa kes rogol meningkat sekali ganda kepada 2,431 kes pada 2006 berbanding 1,217 kes pada 2001.

Statistik Guttmacher Institute yang berbasis di New York, Amerika menunjukkan sedikitnya 70 ribu wanita yang menjalani pengguguran bayi mati setiap tahun. Guttmacher juga memperkirakan bahawa jumlah kes pengguguran bayi di seluruh dunia turun dari sekitar 45.5 juta di tahun 1995 menjadi 41.6 juta di tahun 2003. Setiap tahun, 190 juta wanita hamil dan kira-kira 50 juta menggugurkan kandungan di seluruh dunia. Di anggarkan 68,000 wanita mati setiap tahun kerana melakukan pengguguran yang tidak selamat.

Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) melaporkan terdapat lebih 257,000 sijil kelahiran didaftarkan tanpa catatan nama bapa, sejak tahun 2000 hingga pada bulan Julai 2008. Ini bermakna secara purata, 2,500 kes anak luar nikah direkodkan pada setiap bulan atau 83.3 kes pada setiap hari. Jika diunjurkan lagi, satu kes pendaftaran anak luar nikah berlaku dalam setiap 17 minit 17 saat! MasyaALLAH, 44% daripada bayi yang dilahirkan di Malaysia adalah bayi luar nikah! Ini hanya secebis daripada apa yang direkodkan, hanya Allah saja yang tahu jumlah sebenarnya, sungguh mengerikan!

Maka apakah penyelesaian terbaik yang ditawarkan oleh sistem demokrasi? Pendidikan seks? Pemberian kondom secara percuma? Membuat rumah lindungan bagi wanita terlanjur serta pusat khas bagi bayi yang tidak dikehendaki? Memberi lesen arak, judi, pembukaan kasino dan rumah urut? Membenarkan konsert-konsert berleluasa? Mengampunkan peminum arak? Mengenakan denda RM5000 dan sebatan 6 kali untuk penzina? Inilah penyelesaian yang muncul daripada akal-akal manusia yang pastinya tidak mampu menghapuskan masalah yang timbul. Sungguh, umat ini telah benar-benar dirosakkan oleh sistem demokrasi keparat ini!

PERANG IDEOLOGI

We killed the man but not the ideology (kita membunuh orang namun bukan ideologinya)," ujar Tom Ridge ketika merespon  kematian Usama bin Ladin (The Washington Times, 5/5/2011). 

Tom Ridge bukanlah orang sembarangan. Dia pernah  menjabat sebagal sekretaris keamanan Dalam Negeri Amerika Serikat. Menurut dia Islamisme mengancam Amerika karena ideologi Islam bertentangan dengan nilai-nilai liberal Barat seperti pemerintahan demokrasi, liberalisme pemikiran dan berkeyakinan, serta kapitalisme. Inilah menurut dia yang terjadi saat ini antara Islam dan Barat: perang pemikiran. Way of Life (pandangan hidup) Islam dan Amerika, menurut Ridge, tidak bisa hidup berdampingan secara damai.

Ridge berbicara tentang itu pada pada saat peluncuran sebuah inisiatif baru, World Almanac Islamisme, yang dikembangkan oleh American Foreign Policy Council di Washington. The Almanak  adalah "sumber daya komprehensif yang dirancang untuk melacak kenalkan atau penurunan Islam  radikal di tingkat nasional, regional dan global". Ini adalah sumber online informasi bagi pengambil kebijakan, cendekiawan dan siapapun yang tertarik dengan perkembangan gerakan Islam.

Islamisme merupakan sebutan yang sering digunakan untuk Islam politik yang memperjuangkan ideologi Islam, yang ingin menerapkan syariah Islam secara total dalam seluruh aspek kehidupan. Pernyataan tentang perang pemikiran (ideologi) antara Islam dan Barat, seperti ini bukanlah pertama kali disampaikan oleh elit-elit politik maupun cendekiawan Barat. Dalam The Dash of Civilization (1996)Huntington menyatakan, "Bagi Barat, yang menjadi musuh utama bukanlah fundamentalisme Islam, tetapi Islam itu sendiri."

Senada dengan itu Henry Kissinger, politisi senior Amerika dan mantan asisten Presiden AS untuk urusan Keamanan Nasional 1969-1975 pada 2004 di Koran Hindustan Times menyatakan,"...Apa yang dinamakan terorisme di Amerika, sebenarnya adalah kebangkitan Islam radikal terhadap dunia sekular dan terhadap dunia yang demokratis, atas nama pendirian kembali semacam Kekhalifahan."

Para politisi dan cendekiawan Barat khawatir terhadap Islam karena mereka benar-benar menyadari, bahwa Islam bukanlah sekadar agama ritual, tetapi juga politik. Mereka paham, Islam meliputi segala aspek kehidupan, termasuk negara yang ideologis yang disebut Khilafah. Mereka juga secara terang-terangan menyatakan Ideologi dan nilai-nilai Barat yang sekular dan liberal bertentangan dengan Islam dan tidak bisa hidup berdampingan. Anehnya, masih ada yang disebut­sebut intelektual dan ulama dari umat Islam sendiri, yang menyatakan Islam tidak mengatur masalah politik, Islam bukanlah ideologi, atau menyatakan tidak ada negara dalam Islam.

Karena itu, yang menjadi musuh bagi peradaban Barat bukan hanya gerakan-gerakan jihadis, tetapi juga gerakan Islam politik yang ingin menerapkan syariah Islam dan Khilafah. Bahkan penegak syariah dan Khilafahlah yang paling ditakuti oleh Barat. Khilafah akan mempersatukan umat Islam diseluruh dunia, membebaskan umat dari belenggu nasionalisme yang melemahkan umat dan menghentikan penjalahan Barat.

Tidak mengherankan kalau Barat tidak akan pernah bernegoisasi dan mentoleransi pendirian Khilafah dan syariah, seperti yang dinyatakan Charles Darke saat menjadi menteri dalam negeri Inggris (6/10/2005) di Heritage Foundation, "... There can be no negotiation about the recreation of the Caliphate. There can be no negotiation about the imposition of Shariah law ... "

Berbagai cara pun mereka lakukan untuk menghentikan penegakan Khilafah dan syariah, seperti membangun citra negatif dengan mengaitkan perjuangan Khilafah dengan terorisme. Mereka, misalnya, menuduh Hizbut Tahrir meskipun Hizbut Tahrir merupakan gerakan yang tidak menempuh jalan kekerasaan (non-violance) untuk menegakkan Khilafah.

Khilafah juga dicitrakan sebagai sistem yang buruk, zaman batu dan penuh darah. Hal itu mereka lakukan dengan cara mengambil beberapa peristiwa kelam dalam sejarah. Sebaliknya, sejarah peradaban emas Khilafah yang diakui dunia selama 13 abad yang panjang nyaris tidak disinggung. Mereka juga pura-pura tidak tahu atau tidak mau tahu, beberapa sejarah kelam Khilafah merupakan penyimpangan dari syariah Islam, bukan disebabkan oleh penerapan syariah Islam itu sendiri.

Mereka menutup mata terhadap peradaban Kapitalisme yang rusak saat ini. Mereka menutup mata terhadap pembantaian masal yang dilakukan Amerika dan sekutu Baratnya atas nama menegakkan demokrasi dan memerangi terorisme. Mereka menutup mata terhadap berbagai persoalan dunia seperti kemiskinan, kesenjangan antara negara maju dan dunia ketiga, krisis spritual, depresi sosial, yang muncul akibat penerapan ideologi Kapitalisme.

Barat mengeluarkan dana yang besar untuk membayar pemikir-pemikir liberal yang mereka didik dan mereka besarkan. Mereka ditugaskan untuk melakukan proyek deradikalisasi dengan tujuan menyesatkan atau mengaburkan ajaran Islam yang mulia terutama ide syariah, Khilafah dan jihad. Mereka menafsirkan ajaran Islam dengan pradigma liberal agar tunduk pada kepentingan penjajahan Barat.

Barat juga menggunakan para pengusa negeri Islam yang menjadi boneka mereka untuk menghalangi tegaknya syariah Islam. Mereka membunuh, memenjarakan dan menyiksa para aktifis Islam yang memperjuangkan syariah Islam. Itulah yang dilakukan oleh para tiran seperti Husni Mubarak (Mesir), Zainal Abidin bin Ali (Tunisia), Suharto (Indonesia), ataupun rezim keji Assad di Suriah.

Meski bertentangan dengan nilai-nilai demokrasi dan HAM yang mereka usung, tetap saja para penguasa bengis ini mereka dukung karena ketakutan yang sangat besar terhadap tegaknya syariah dan Khilafah. Mereka pun pura-­pura menjatuhkan penguasa bengis ini dan menendangnya tatkala mereka tidak lagi bermanfaat sebagai boneka. Lantas, mereka segera mencari penguasa boneka barn dengan tugas yang sama.

Akan tetapi, kebangkitan Islam, tegaknya syariah dan Khilafah, tidak akan bisa dibendung oleh siapapun. Barat Penjaiah kafir dan antek­-anteknya, para penguasa Duna Islam yang bengis lupa, bahwa mereka berhadapan dengan ideologi sahih yang berasal dari Allah SWT Yang Mahakuasa. Mereka juga berhadapan dengan para aktifis Islam yang ikhlas, rela mengorbankan apa saja bahkan nyawa sekalipun untuk tegaknya syariah Islam. Mereka adalah para pejuang yang tidak menginginkan harta dan kedudukan dunia, tetapi surga-Nya. Karena itu, tindakan keji apapun yang dilakukan oleh Barat dan antek­-anteknya tidak akan pernah menghentikan perjuangan umat Islam. Bahkan tindakan keji mereka itu akan menjadi api yang membakar gelora perjuangan lebih besar dan lebih besar lagi.

Di sisi lain, peradaban Barat semakin terpuruk dan menjelang ajal kematiannya karena bertentangan dengan akal sehat dan nilal-nilai kemanusian sejati serta menolak ajaran Allah SWT. Allah SWT berfirman (yang artinya): Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih besar lagi (TQS Ali Imran [3]: 118).

  ________________________________________________________________

“Sampaikanlah walaupun hanya satu ayat”

 Jika ikhwan wa akhwat fiLLAH meyakini adanya kebenaran di dalam tulisan dan fans page ini, serta ingin meraih amal shaleh, maka sampaikanlah kepada saudaramu yang lain. Bagikan (share) tulisan/gambar ini kepada teman-teman facebook yang lain dan mohon bantuannya untuk mengajak teman-teman anda sebanyak mungkin di KOMUNITAS RINDU SYARIAH & KHILAFAH, agar syiar kebaikan dapat LEBIH TERSEBAR LUAS DI BUMI INI....

Dakwah maya

Dakwah adalah suatu kewajiban yang telah Allah perintahkan ke atas seluruh manusia, tidak kira lelaki ataupun perempuan. Dakwah juga tidak terhad oleh masa dan tempat. Dakwah juga tidak terhad pada wasilah tertentu untuk untuk menyampaikan seruan Allah. Dakwah adalah kewajiban mulia yang dijalankan oleh para Nabi dan Rasul, kemudian diteruskan oleh para pewarisnya dalam kalangan para ulama dan kaum muslimin.

Dakwah pasti melibatkan wasilah (perantara). Realiti semasa menunjukkan, dakwah tidak hanya terjadi melalui wasilah konvensional dan tradisional sahaja, malah, juga melalui wasilah yang lebih kontemporari dan moden seperti  audio-video. Selain itu, internet adalah salah satu wasilah yang popular menerusi perisiannya seperti forum mailing list, forum diskusi, forum jejaring sosial, messenger, chatting, blog dan website dan yang yang serupa dengannya.

Sayangnya, di antara wasilah-wasilah dakwah dan niat yang baik ini akhirnya berubah menjadi sesuatu yang mudharat dan tidak bermanfaat. Saya sendiri secara pribadi merasa sedih dan kecewa ketika menyaksikan sebahagian muslim yang sepatutnyanya lebih faham tentang Islam terperangkap (mungkin secara tak sedar) dalam amalan haram dalam wasilah internet ini. Oleh itu, saya cuba menjelaskan panduan berdakwah khasnya melalui media internet ini agar seorang muslim lebih bijak memanfaatkannya mengikut syariat.

Berdakwah di dunia maya tidaklah sama dengan dakwah di dunia nyata. Di dunia nyata kita mengetahui siapakah sasaran dakwah kita secara langsung dan melihatnya secara fizikal, bertentang mata dan berkomunikasi secara sempurna. Berbeza dengan dunia maya, yang mana kita tidak mengenali sasaran dakwah kita dan perhubungan yang wujud hanyalah melalui tulisan dan gambar. Oleh itu boleh dikatakan dakwah di dunia maya memiliki keterbatasan dibandingkan dunia nyata.

A.Debat di dunia maya

Dalam dunia maya, seringkali kita melihat diskusi atau perdebatan dalam membahas suatu masalah. Memang betul, debat (jidal) adalah suatu cara untuk berdakwah dan itu diharuskan, sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik [QS an-Nahl (16): 125]

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan wanita yang mengajukan dakwaan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah. Dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat [QS al-Mujaadilah (58): 1]

Selain membolehkan wasilah debat atau diskusi, Allah dan rasul-Nya pun telah menentukan aturan-aturan dalam melakukan debat ini. Secara ringkasnya, panduan berdebat dalam Islam ini adalah:

1. Debat hanya dilakukan dalam skop idea semata-mata

Debat dilakukan dengan menyerang dan menjatuhkan hujah yang salah, kemudian memberikan hujah yang tepat, benar, dan mengikut kajian sehingga menemui kebenaran. Oleh itu, sebagaimana telah disebutkan, debat mengandungi dua sifat, iaitu merobohkan dan membina; menjatuhkan kemudian menegakkan hujah yang kuat. Di antara teladan cara berdebat yang diajarkan al-Quran ialah:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: “Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan,” orang itu berkata: “Saya dapat menghidupkan dan mematikan”. Ibrahim berkata: “Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat,” kemudian hairan terdiamlah orang kafir itu;

[QS al-Baqarah (2): 258]

2. Debat dilakukan dengan cara yang baik (ahsan) sebagaimana yang diperintahkan Allah

Pernyataan ini bermaksud, debat harus dilakukan dengan menggunakan kayu ukur yang sama, iaitu al-Qur’an dan al-Hadits. Bukannya berpandukan kepada prinsip yang penting menang, ataupun hanya menggunakan persangkaan /hearsay, ataupun hanya dengan lojik sendiri. Apabila ingin menggunakan lojik, mestilah menggunakan pemikiran yang rasional, bukan persangkaan ataupun falsafah/teori kosong.

مَنْ كَانَ يُؤْ مِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلاَخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا اَوْلِيَصْمُتْ

Barangsiapa yang beriman pada Allah dan hari akhir maka hendaklah berkata baik atau lebih baik diam

[HR. Bukhari Muslim]

أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم

Amma ba’du: sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk, adalah petunjuk Muhammad Sallallahu Alaihi wa Sallam [HR. Tirmidzi, Ibnu Majah]

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ

Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Qur’an [QS az-Zumar (39) 23] 

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ

Diriwayatkan daripada ‘Ali bin Abi Talib katanya: “Jika agama itu dibangun dengan akal fikiran, tentu saja bahgian bawah khuf lebih patut disapu daripada bahagian atas. Sesungguhnya saya melihat Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam menyapu di bahagain atas khufnya. [HR. Abu Dawud]

3. Menghindari berkata yang buruk, keji, mencaci atau mencerca lawan berdebat

Ketika berdebat, kita mestilah ingat bahwa yang kita hadapi adalah idea yang disampaikan, bukan orang yang menyampaikan, sehingga kita tidak dibenarkan menyerangnya secara personal dan menggunakan kata-kata yang tidak mencerminkan keimanan kepada Allah.

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

Bukanlah seorang mukmin jika dia suka mencela, melaknat dan berkata-kata keji [HR. Tirmidzi]

4. Tidak selalu mencari-cari perbalahan atau gila debat

Al-Qur’an telah menjadikan debat sebagai salah satu cara dalam menyampaikan kebenaran Islam, tetapi bukan bermakna al-Qur’an memerintahkan kita untuk suka berdebat atau mencari-cari perbalahan. Seorang mukmin mesti faham bahawa perdebatan adalah salah satu kaedah berdakwah dan jalan terakhir dalam dakwah, bukan sebagai pintu permulaan berdakwah.

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar [QS al-Anfaal (8): 46]

5. Perhatikan siapa yang menjadi lawan anda

Perkara pertama yang mesti diperhatikan adalah siapa lawan debat atau diskusi kita, karena lawan debat/diskusi mestilah orang yang memang menginginkan dan mencari kebenaran, bukan sekadar suka berdebat atau menjadikan debat untuk memperolok-olok agama Islam.

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

“Tidak ada satu kaum yang tersesat setelah mendapat petunjuk, melainkan kerana mereka suka berdebat” Kemudian Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam membaca ayat: “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. [QS Az-Zukhruf (43): 58]” [HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad]

وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ

Dan adapun orang-orang yang di dalam hati mereka ada penyakit, maka dengan surat itu bertambah kekafiran mereka, di atas kekafirannya (yang sedia ada) dan mereka mati dalam keadaan kafir. [QS at-Taubah (9): 125]

Apabila kita sudah dapat memastikan bahawa lawan diskusi kita adalah orang munafik ataupun kafir yang bukan mencari kebenaran dalam debat dan diskusi, maka segeralah meninggalkan orang yang semacam ini kemudian beristighfar kepada Allah karena kita telah melakukan hal yang tidak bermanfaat.

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu) [QS al-An’am (6): 68]

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan, maka janganlah kamu duduk bersama mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam

[TQS an-Nisaa (4): 140]

Maksud “duduk bersama/beserta” adalah berada dalam suatu forum, sehingga seolah-olah dengan adanya kita di situ menjadi alasan untuk memperolok ayat-ayat Allah.

Imam asy-Syafi’i sendiri berkata tentang berdebat dengan orang semacam ini:

مَا نَاظَرْتُ أَهْلَ الْكَلَام إلَّا مَرَّةً وَأَنَا أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ

“Aku tidak berdebat dengan ahli kalam kecuali sekali. Dan setelah itupun aku beristighfar kepada Allah dari hal itu”.

Sedangkan Imam Malik berkata:

“Termasuk merendahkan dan meremehkan ilmu jika seseorang membicarakan ilmu di hadapan orang yang tidak mentaati ilmu itu”.

Dan al-Auza’i juga menyampaikan:

إذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ شَرًّا فَتَحَ عَلَيْهِمْ الْجِدَالَ، وَمَنَعَهُمْ الْعَمَلَ

“Jika Allah menginginkan keburukan pada satu kaum, maka Allah akan membuka atas mereka jidal/debat, dan menghalangi mereka dari beramal.”

Daripada melayani orang semacam ini lebih baik kita beramal shalih. Ingat, meghabiskan waktu 30 minit untuk orang semacam ini bermakna kita telah membuang kesempatan berdakwah selama 30 minit kepada orang yang mahu mendengarkan. Lebih baik beramal soleh daripada berdebat dengan orang yang tidak ingin mencari kebenaran.

6. Perhatikan apa yang akan diperdebatkan/didiskusikan

Seorang mukmin tidak akan menjatuhkan dirinya dalam perkara-perkara yang tidak sepatutnya didiskusikan, ataupun dalam perkara yang tidak bermanfaat, dan juga dalam perkara-perkara yang tidak akan meningkatkan keimanan.

Dalam berdiskusi, kita hanya boleh membahas hal-hal yang dibolehkan oleh Allah, dan menjauhi perkara yang telah dilarang atau dimakruhkan untuk membahaskannya. Termasuk dalam perkara ini ialah hal berkaitan mempertikaikan dan mentakwil tentang Allah dan ayat-ayat-Nya.

وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

dan mereka berbantah-bantahan tentang Allah, dan Dia-lah Tuhan Yang Maha keras siksa-Nya.  

QS ar-Ra’du (13): 13]

جِدَالٌ فِي اْلقُرْآنِ كُفْرٌ

Menyoal tentang al-Qur’an adalah kufur [HR. Ahmad Syakir] 

Selain itu, kita juga diperintahkan agar tidak berlebihan memperdebatkan tentang perkara ghaib seperti takdir, kewujudan Allah dan yang semacamnya

Diriwayatkan daripada Nabi Sallallahu Alaihi wa Sallam beliau bersabda, “Jika diperbincangkan tentang sahabatku maka hentikanlah, jika diperbincangkan tentang ilmu nujum maka hentikanlah, dan jika diperbincangkan tentang takdir, maka hentikanlah,” [Hasan, lihat kitab ash-Shahihah (34)].

7. Tinggalkan perdebatan di forum-forum umum yang sangat terbuka

Tujuan perdebatan adalah menegakkan yang benar dan menjatuhkan yang salah, atau dengan perkataan lain mengubah daripada yang buruk menjadi yang baik. Apabila perdebatan ini dilakukan di forum-forum umum ataupun wasilah umum yang dapat dilihat oleh orang ramai, maka sesungguhnya perdebatan semacam ini lebih banyak mudharatnya, dan pasti menjadi perdebatan yang tidak berkesudahan.

Saat ini kerap kita jumpai perdebatan yang tidak bermanfaat, dalam forum-forum diskusi, wall facebook, mail list ataupun yang lain,. Dan forum semacam ini tidak menyediakan moderator yang mengawal perbincangan. Sehingga semua pendapat sama ada benar atau salah boleh bercampur dan tidak jarang mengandungi sumpah serapah, penghinaan, provokasi dan lain-lainnya yang tidak  bermanfaat. Adakalanya, perbincangan dikuasai oleh emosi dan ini dilihat oleh banyak pihak dan menjadi suatu permulaan yang buruk. Dan jelas hal-hal seperti ini menimbulkan mudharat serta haram hukumnya. Sedangkan kaedah fiqh menyatakan: “wasilah (sarana) yang boleh mengantarkan ke keharaman maka wasilah itu haram”. Maka berdebat di internet dalam forum-forum umum dan boleh diakses semua orang tanpa moderator adalah haram.

Jika kita benar-benar ingin memberi nasihat dan berdebat dengan ahsan, jemputlah sasaran dakwah anda untuk off-air, membuat temu janji, kemudian diskusikan berdua sahaja atau bertiga atau empat orang, ini lebih baik daripada kita berdebat dan berdiskusi di forum umum secara maya.

Kesimpulannya, saya ingin menyampaikan bahawa masa kita terlalu berharga untuk berdebat dengan orang-orang yang memang tidak ingin mencari kebenaran. Dan apabila kita menjumpai komen-komen yang menyerang Islam di internet, janganlah tergesa-gesa untuk berdebat, karena justeru itulah yang mereka inginkan. Bila kita membaca komen apa-apa pun di internet, maka kita ada dua pilihan: 1) bila kita suka, bacalah dan amalkan, 2) bila kita tidak suka, lupakan sahaja.

Wallahualam